Якого року було хрещення Господнє. Хрещення Господнє: історія, особливості та головні традиції свята

Кожне церковне свято має свої автентичні обряди та особливі традиції. Не є винятком і 19 січня – важлива подія у православному світі, коли віруючі зранку йдуть до церкви з графинами, наповненими водою, прикрашеними зеленими гілочками та ошатними стрічками. Як відзначати Що потрібно робити у цей день? Спробуємо зараз розкрити всі секрети свята.

Трохи історії

Богоявленням часто величають люди свято Хрещення Господнє. Як відзначають урочисту подію християни, знає кожна православна людина, яка регулярно відвідує храм. Цього дня Церква прославляє Ісуса Христа, який пройшов обряд освячення водою та прийняв віру. Хрещення - одне з найдавніших свят: письмові згадки про нього відносяться до ІІ століття. Раніше його відзначали разом із Різдвом - 25 грудня. У наші дні лише у деяких країнах залишилося це поєднання дат. Наприклад, індійці та вірмени продовжують святкувати Богоявлення 6 січня.

Біблія свідчить, що обряд хрищення над Ісусом провів Під час таїнства на Спасителя зійшов Святий Дух у вигляді голуба, саме в цей момент небесний голос проголосив, що ця людина – Син Господа, коханий і єдиний, який несе світові Його вподобання. Тому якщо ви не знаєте, як відзначати Хрещення Господнє, зверніться до євангелії. Там детально розказано, що свято тісно пов'язане з водою, тому її освячення та купання в ополонці – головні традиції урочистої події.

Святвечір

Саме так називається вечір напередодні знаменного дня, коли святкують Хрещення Господнє. Як святкувати цю подію, яка також є важливою для християн? По-перше, традиції святвечора дуже схожі на Різдвяні: вулицями ходять ряджені та колядують. Люди весь день постяться, і лише ввечері сім'я збирається за столом, на якому представлені пісні страви. Головною залишається кутя, традиційно приготовлена ​​з рису чи пшениці, меду, родзинок, маку та горіхів. Дівчата ворожать на нареченого, молоді люди влаштовують так звані проводи Коляди.

По-друге, вважається, що в ніч перед Водохрещем можна зустріти нечисту силу. Вона намагається проникнути в оселю в будь-якому вигляді. Щоб цього не допустити, православні малюють крейдою хрести на дверях. Знак давно вважають надійним захистом від усього потойбічного. Наші пращури говорили, що особливо небезпечний перевертень "Вогненний змій": зазвичай він є незаміжнім дівчатам у вигляді прекрасного хлопця. Він зачаровує свою жертву, і це кохання вважається невиліковним.

Водохреща вода

Вона – символ свята. З раннього ранку 19 січня люди поспішають у храм на освячення цього джерела життя. Наливають її в спеціально приготовлені глеки, які прикрашають бантами та квітами. Деякі люди використовують для цього ялинковий дощик, знятий з новорічної красуні. Богоявлення - останній день, коли вона тішить домочадців своєю красою. Відразу після Хрещення ялинку прийнято спалювати, а іграшки ховати на антресолях до наступної зими.

Якщо є можливість святити воду на річці, люди її намагаються не пропускати. Батюшка відправляє службу просто біля ополонки, після чого з неї люди черпають рідину. Вони несуть їх у будинок, і починається справжнє свято. На роботу ніхто не йде, бо праця у цей день вважається великим гріхом. Після освячення води православні святкують Хрещення Господнє за столом, у центрі якого на найпочеснішому місці стоїть благодатна вода. Її відпиває по ковтку кожен член сім'ї та гість. Господиня будинку пригощає присутніх смачною трапезою: кашею, приправленою олією, холодцем, наваристим борщем та квадратними млинцями – щоб гроші водилися.

Як правильно набирати воду

Освячується вода 18 січня на Святвечір, а також 19 числа після Божественної літургії. Справжнім святом для всіх віруючих стає служба на Хрещення Господнє, як відзначають подію, що потрібно робити в цей день, розповідає панотець на проповіді. Він же акцентує увагу людей на тому, що набрана вода в ці два дні має особливі властивості, і немає різниці, набрали ви її 18 чи 19 січня.

До речі, якщо немає можливості черпнути освячену рідину з річки або принести з церкви, можна скористатися звичайним або колодязем. Набирати її потрібно в ніч на Богоявлення у проміжку між 00:10 до 01:30. Пам'ятайте: нею обов'язково слід запастись перед тим, як відзначати. Хрещення Господнє є церковним святом, тому щира молитва є необхідною частиною обряду. Наливаючи воду у флягу або глечик, читайте священні слова з Біблії. Перед самою процедурою слід також помолитися, попросивши у Господа прощення за гріхи і завдяки його милості.

Цілющі властивості

Водохреща має особливу силу. По-перше, вона не псується. Спробуйте налити простий води і потримати її місяць у закупореній посудині: відпивши ковток через деякий час ви відчуєте гіркоту чи нотки цвілі в рідині. Але вода, набрана напередодні 19 січня, буде свіжою навіть через роки. По-друге, вона захищає від Принісши її з церкви, люди в першу чергу кропили рідиною стіни та кути житла, щоб захистити його від бісів та демонів.

По-третє, вода має цілющі властивості. Читаючи старі архівні дані, як святкували Хрещення Господнє на Русі, можна знайти свідчення про застосування рідини в лазаретах. Хворим давали випити по три ковтки, щоб позбавити їх від ненависної хвороби. Також протягом року воду вживали ті, хто став жертвою будь-якої недуги: причому не тільки фізичної, а й духовної. Рідина позбавляла людей від псування і пристріту, заспокоювала при неврозах і безсонні, виводила зі стану апатії та депресії.

Купання

Занурення в ополонку - ще одна популярна традиція, що прийшла до нас із глибини століть. У Росії до свята готують близько трьох тисяч так званих йорданів, пірнати в які віруючі починають ще на Святвечір. Під час процедури усі учасники посміхаються, занурюючись тричі. Після цього гріються в лазні або за допомогою гарячого чаю, який дбайливо приносять із собою в термосах. Часто ополонки роблять у формі хреста, що надає процедурі великої атмосфери християнського свята.

Сильні морози зазвичай ударяють на Хрещення Господнє. Як святкувати знаменну подію, щоб і в ополонку побувати, і при цьому не застудитися? Фахівці рекомендують спершу проконсультуватися з лікарем. Наприклад, людям, які страждають на аритмію, хвороби нирок і діабет, стрибати в крижану воду не можна. Якщо ж ви цілком здорові і особливих протипоказань немає, підготувати організм до можливого стресу все одно необхідно: за місяць до купання починайте гартуватися, збагатіть раціон продуктами, багатими на вітаміни і мікроелементи. А ще прочитайте інструкції, як правильно заходити в крижану воду і що робити після купання в ополонці.

Традиції

Їх дуже багато. Дізнавшись про те, як святкують свято Хрещення Господнього на Русі, іноземці зазвичай розводять руками: настільки багата подія різними ритуалами та самобутніми обрядами. Одним із них є випуск голубів на волю. Відкриваючи клітини, в яких були ув'язнені птахи, спеціально підготовлені до свята, люди дякують Господу за його милість і заступництво. Також пернаті є символом Божої благодаті, що зійшла на рятівника людства – Ісуса – у день його хрещення в Йордані.

Вранці 19 січня, як тільки в храмі дзвонить перший дзвін, православні розводять на березі найближчого водоймища багаття, щоб Христос міг погрітися біля вогню після купання. Дівчата на зорі біжать також до річки або озера, щоб вмитися крижаною водою. Вважається, що вона дарує молодість та красу. Після Хрещення також забороняється прати у водоймах. Існує повір'я, що, занурюючи хрест у воду, священик виганяє бісів із води, які потім сидять на березі в очікуванні людини з брудною білизною. Як тільки його занурюють у воду, чорти повертаються. Тому казали: що пізніше жінки почнуть прати, то більше нечистої сили загине від

Ворожіння

Дуже популярна розвага, без якої важко уявити свято Хрещення Господнє. Як зазначають архівні джерела, обряд далеко не релігійний, а язичницький. Незважаючи на це, дівчата вважають за краще таке проведення часу, використовуючи для цього будь-які предмети: віск, кавову гущу, дзеркала або сніг. Наприклад, дуже відоме святкове ворожіння на черевичку, ним користувалися ще наші прабабусі в незапам'ятні часи. Вони виходили на подвір'я і, повертаючись обличчям до порога, кидали чобіт через ліве плече: у який бік показував носок, звідти й приїдуть свати.

Натомість дізнатися майбутнє намагалися за допомогою паперу та свічки. Листя міцно стискали в руках, клали на блюдце і підпалювали. Коли папір згорав, по його тіні, розташованій на стінці, намагалися дізнатися, які сюрпризи приготувала доля найближчого року.

Одним словом, таких ворожінь дуже багато. Достовірність обрядів, звичайно, вірити необов'язково, але спробувати варто: це весело і цікаво. У російській глибинці досі не розуміють, як святкувати Хрещення Господнє без таємничих ритуалів та ворожінь. Адже вони – важлива частина свята.

Народні прикмети

Наші предки також розробили цілу систему передбачень за звичайною погодою. Вони стверджували, що літо буде сухим, якщо на Водохреща холодно й ясно, і багатим на врожай, коли небо похмуре. Повний місяць віщував великий весняний розлив, а зоряна ніч - гарний збір ягід та гороху. Про грозове літо говорив південний вітер, про благополучний рік - сніг, особливо якщо починався він під час Божественної літургії. Лай собак сигналізував мисливцям про вдалий сезон, який чекає на них найближчим часом.

Давайте зробимо висновок. Як православні святкують свято Хрещення Господнього? Весело та невимушено. Вони використовують не лише християнські традиції, а й язичницькі обряди, що робить його ще більш колоритним та незвичайним. Богоявлення – остання важлива подія, що завершує день цілого циклу зимових свят. Після нього наступало тимчасове затишшя, люди готувалися до Великого посту і чекали наступної знаменної дати - світлого Великодня, з яким також пов'язано безліч прикмет. Але це вже зовсім інша історія...

У наші дні Православна церква відзначає безліч свят. Найперші за значенням серед них – Великдень, тобто Воскресіння Христове, дванадцять «великих двонадесятих» та ще п'ять «великих недвонадесятих». Крім них з великою урочистістю святкуються дні поминання особливо шанованих святих. Для кожної урочистості твердо встановлений день, форма богослужіння, а часом і побутові деталі: якого кольору мають бути шати духовенства, яка їжа дозволена за святковим столом.

Але в ранньому християнстві всіх цих свят, окрім Великодня, не існувало. А пізніше вони «бродили» від однієї дати до іншої, то зливалися, то виявлялися розділеними, та й традиції відзначення сильно відрізнялися в різних місцях. Простіше кажучи, церковні свята устоялись і набули сучасної форми далеко не відразу.

Більшість із них народжувалися повільно, у суперечках та узгодженнях, які могли тягтися десятиліттями або навіть століттями. Все це відбувалося, головним чином, між IV і X століттями, у величезній, давно зниклій країні. Її називають Східно-Римською імперією або, простіше, Візантією. А звідти церковні встановлення з приводу свят розходилися у різні кінці Християнського світу.

У свята Водохреща – складна доля.

«Належить нам виконати будь-яку правду…»

Сьогодні Хрещення Господнє Російська православна церква святкує 19 січня за новим стилем (6 січня за старим стилем), і сенс його нині прозорий для кожного віруючого. Це свято є спогадом про те, як Ісус Христос з'явився на берег палестинської річки Йордан і попросив про хрещення у пророка Іоанна Предтечі. Той, прозріваючи суть Христа, здивувався і запитав, чи не слід йому самому прийняти хрещення у Христа? Людей Іоанн хрестив у залишення гріхів, але навіщо очищатися від гріхів істоті, що має безгрішну божественну суть? Та й чи доречно Владиці приймати хрещення від раба Його? На це отримано відповідь: «Належить нам виконати будь-яку правду». Тоді Іоанн Предтеча схилив голову перед волею Бога, а Ісус увійшов у зелені, непрозорі води Йордану, що з давніх-давен вважався священною річкою. Іоанн Предтеча зробив обряд хрещення, який став прообразом сучасного обряду.

Схіархімандит Іоанн Маслов писав про Хрещення Христа в річці Йордан. «Хрестившись від Іоанна, Христос виконав “правду”, тобто. вірність і послух заповідям Божим. Святий Іоанн Предтеча прийняв від Бога наказ хрестити народ на знак очищення гріхів. Як людина, Христос мав “виконати” цю заповідь і, отже, хреститися від Івана. Цим Він підтвердив святість і велич дій Івана, а християнам на вічний час дав приклад слухняності волі Божої та смирення».

Під час Хрещення сталося диво: на Христа зійшов Дух святий у вигляді голуба, «І був голос із небес, що говорив: Ти Син Мій Улюблений; у Тобі Моє благовоління!»(Лк 3:21-22). Так усьому народу було явлено, що Ісус – не лише Син Людський, а ще й Син Божий. Тому свято має нині другу назву – Богоявлення.

За старих часів на Русі будь-яку ополонку в льоду річки або озера, створену заради хрещенського освячення води, називали Йорданню. Нехай річка Йордан несе хвилі в місцях теплих, на берегах її стоять пальми, і вода в ній ніколи не замерзає, а все ж таки православна людина розрізняє її десь під Рязанню чи Білозерськом, у двадцятиградусний мороз, серед кучугур, намічених завірюхою. У цей момент зникає час, зникає простір, тисячі вод з різних століть та країн зливаються в єдиний символ йорданської води, освяченої присутністю Христа.

День білих риз

Святкувати Хрещення Господнє стали дуже швидко – ще за життя апостолів. Але на той час воно по-іншому називалося і мало інший сенс.

Учні Христа та учні Його учнів вдавалися до спогадів про те, як у світі людей з'явився живий Бог, як поклонилися йому волхви, як навчав Він і як виявляв суть вищу, ніж людська. Тому три різні події - втілення Бога в тілі людини (Різдво), Поклоніння Йому волхвів і перші ознаки Його істинного походження (Хрещення) - стулялися в їх уявленні воєдино. Три різні, за нинішніми поняттями, свята залишали як би єдину урочистість. Спочатку загальна назва цього тежства була «Епіфанія» (по-грецьки, - «Явление»), пізніше взяв гору інший, нині всім відомий, варіант - «Теофанія» (тобто «Богоявлення»). У давніх Апостольських Постановах говорилося: «Хай буде у вас у великій повазі день, коли Господь показав нам Божество». Духовенство - спадкоємці істинних свідків Богоявлення, апостолів, - з давніх-давен служить цього дня в білих ризах.

У наші дні ознаки давньої єдності Різдва та Хрещення ледь помітні. Наприклад, в обох свят є Навечір'я (Сочельник) із суворим постом, є певна схожість і в богослужінні.

Але деякі церкви, наприклад, Ефіопська православна та Вірменська григоріанська, як і раніше, відзначають єдине свято.

«Почерпнувши води опівночі…»

Зовсім не просте питання, коли Водохреща стала самостійним святом. Це сталося по всьому величезному християнському світу неодноразово. Але з другої половини V століття Хрещення майже повсюдно відзначають як окреме свято, а слово «Богоявлення» стає його синонімом, вже не торкаючись Різдва.

Церковний Собор середини VI століття офіційно іменував 12 днів між Різдвом і Водохрещем святковими - з 25 грудня по 6 січня, але дві ці великі урочистості вже розрізняв.

Головною відмінністю Хрещення є освячення води. Цей звичай виник у давнину і з часом перетворився на своєрідну «візитну» картку свята.

Довгий час точилися суперечки, скільки разів треба проводити водосвяття – один чи два? Так, наприклад, Російська церква тільки в 1667 остаточно ухвалила святити воду двічі - і в Навечір'я, і ​​в саме свято Богоявлення. Як правило, вперше освячення відбувається в храмах, а вдруге - на річках, озерах, ставках.

Притому два водосвяття сягають двох різних церковних традицій.

Перша з них пов'язана з порядком, встановленим у ранніх християн: хрестити новонавернених у Навечір'я свята. Саме тому свято колись мало третє ім'я: його називали «днем Просвітництва» — на знак того, що Таїнство Хрещення очищає людину від гріха і просвічує світлом Христовим.

Але згодом тих, хто хотів прийняти Христову віру, стало так багато, що одного дня для цього виявилося недостатньо. Водохреща стали здійснювати і за іншими датами. Звичай же святити воду у Навечір'я – навіть якщо нікого з новонавернених немає у храмі – зберігся.

Спочатку її святили лише один раз, опівночі. Ще в IV столітті святитель Іоанн Златоуст писав про водосвяття так: «Христос хрестився і освятив природу вод; і тому у свято Водохреща всі, почерпнувши води опівночі, приносять її додому і зберігають протягом усього року. І так вода в суті своїй не псується від продовження часу, почерпнута нині цілий рік, а часто два і три роки залишається свіжою і непошкодженою, і після того часу не поступається водам, щойно почерпнутим із джерела».

Лише з X століття водосвяття перенесли з півночі на Навечір'я.

Традиція святити воду вдруге має інше коріння.

Спочатку вона стосувалася лише Єрусалимської церкви. Там друге освячення води почали здійснювати в IV-V століттях, оскільки існував звичай виходити на річку Йордан для водосвяття на згадку про Хрещення самого Спасителя. Звідти звичай другого освячення води поступово поширився всім Православним світом.

З давніх-давен існує звичай пити водохресну воду в здоров'я і кропити нею всі кути в будинку - для «відгнання нечистої сили».

Єпископ Іларіон (Алфєєв) так пояснює цей звичай: «На Йордан до Іоанна прийшов Сам Господь Ісус Христос, щоб поринути у води Йордану - не для очищення від гріха, але для того, щоб освятити їх, перетворити, наповнити життям… І в Йорданські води Він зійшов, щоб взяти на Себе тягар гріха і смерті та водну стихію знову зробити стихією життя. З того часу щорічно ми освячуємо воду, і вода ця стає великою святинею. Ця вода, в якій є Сам Бог, освячує все, що нею окроплюють, вона зцілює людей від хвороб».

Святитель Іоанн Златоуст пише, що “не той день, коли народився Спаситель, треба назвати явищем, але той, коли Він охристився. Не через народження Своє Він став усім відомим, а через хрещення, тому і Богоявленням називається не той день, коли Він народився, а той, коли хрестився”.

Святе Богоявлення.
Хрещення Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа- велике двонадесяте свято на спогад Хрещення Спасителя. Господь Ісус Христос, досягнувши, за людським єством, тридцяти років, всенародно вступив у Своє відкрите служіння для спокутування роду людського (за старозавітним законом раніше тридцяти років приймати сан вчителя чи священика не дозволялося). Спаситель прийшов на річку Йордан, при якій святий пророк Іоанн Предтеча готував юдейський народ до прийняття обітованого Викупителя,- і прийняв від Іоанна хрещення у водах Йордану (Мф. 3, 13-17; Мк. 1, 9-11; Лк. 3, 21-22).
Богоявленням це свято називається тому, що при хрещенні Спасителя було особливе явище всіх Трьох Особ Божества: Бог Отець з небес свідчив про хрещеного Сина, Син Божий хрестився від Іоанна Предтечі, Дух Святий у вигляді голуба зійшов на Сина, підтверджуючи таким чином Мт. 3, 17), тобто засвідчив про Ісуса Христа, що Він не пророк, подібний до давніх пророків, і не ангел, а Єдинородний Син Божий, що у лоні Отчим.
Сам Господь, як джерело будь-якої чистоти і святині, безгрішний і непорочний, народжений від Пречистої і Пресвятої Діви Марії, не мав потреби хреститися, але оскільки Він узяв на Себе гріхи всього світу, то й прийшов до річки, щоб очистити їх через хрещення.
Зануренням у водну стихію Господь освятив природу води і для нас влаштував купіль святого хрещення, - пояснює преподобний Іоанн Дамаскін. За церковним переказом, святий Іоанн Предтеча кожного чоловіка, що хрестився у нього, занурював у воду до шиї і тримав його так, поки той не сповідував усі гріхи свої. Христос же, що не мав гріхів, не був затриманий у воді, тому в Євангелії сказано, що Він вийшов із води одразу (Мф. 3, 16).
За поясненням святителя Кирила, архієпископа Єрусалимського, «як при Ної голубиця сповістила припинення потопу, принісши олійну гілку, так і тепер Дух Святий сповіщає дозвіл гріхів у вигляді голуба: там гілка олійна, тут милість Бога нашого».
З давніх-давен у церковному уставі і в отців Церкви свято Богоявлення називається також днем ​​Просвітництва і святом Світлів, бо Бог є Світло і Воскресіння і з'явився просвітити тих, що сидять у темряві і тіні смертній (Мф. 4, 16), врятувати занепалий рід людський, що відкрилася. у Христі Божественною благодаттю (2 Тим. 1, 9-10). Тож у стародавній Церкві у навечір'я Богоявлення, як і у день свята, був звичай хрестити (духовно просвічувати) оголошених. У цей час відбувається у храмах і водоймах велике освячення води. Богоявленська або хрещенська вода (агіасма) вважається великою святинею, що зцілює душу та тіло. Її прийнято зберігати протягом року, окроплюючи речі, приймаючи у разі хвороби, даючи пити тим, хто не може бути допущений до Святого Причастя.
На Русі з давніх-давен було прийнято у свято Богоявлення здійснювати урочисті хресні ходи на річки та водні джерела.

Хрещенський святвечір.
Напередодні свята - 18 січня (5 січня за старим стилем) - називається Навечір'ям Богоявлення, або Святвечір. Служби Навечір'я та самого свята багато в чому подібні до служби Навечір'я та свята Різдва Христового.
Слово «навечір'я» означає переддень церковної урочистості, а друга назва - святвечір (або чечевник) пов'язана з традицією цього дня варити пшеничний звар з медом та родзинками – кучеряве.
До 5 століття було прийнято згадувати народження і хрещення Сина Божого в один день - 6 січня і називалося це свято Феофанією - Богоявленням, що говорило про втілення Христа у світ і про явлення Трійці у Йорданських водах. Перенесене свято Різдва Христового на 25 грудня (за Юліанським календарем, або старим стилем) було вже пізніше, в 5 столітті. Так було започатковано нове церковне явище – святкам, що закінчуються навечір'ям, або святвечір свята Хрещення.
У Святвечір Богоявлення 5-го січня (як і Святвечір Різдва Христового) наказується Церквою суворий піст. Саме звідси і пішла традиція варити сочиво, яка не є обов'язковою, але настільки зручною, що увійшла до традиції повсюдно. Зрозуміло, в наші дні не у всіх є така можливість, але піст дотриматися все ж таки необхідно: «Сице бо окормляемі Божою Благодаттю, лихварства свободимся», каже нам Типікон. Під лихоємством розуміється все, що їсть понад потреби і нехай мірилом тут буде кожному його совість. Міру посту віруючі визначають індивідуально, під силу та благословення духовника. Цього дня, як і в Різдвяний святвечір, не їдять до виносу свічки після Літургії вранці та першого причастя водохресної води. Якщо читання Великого годинника з Навечір'я, що сталося в суботу чи неділю, переноситься на п'ятницю, то посту цієї п'ятниці не буває.
На святвечір, після літургії у храмах відбувається Велике Освячення води. Водоосвячення називається великим за особливою урочистістю обряду, пройнятого спогадом євангельської події, яка стала не тільки першообразом таємничого обмивання гріхів, а й дійсним освяченням самого єства води через занурення в неї Бога в тілі. Вода ця називається Агіасмою, або просто водохресною водою. Під впливом Єрусалимського статуту, з 11-12 століття водоосвячення відбувається двічі – і в Хрещенський святвечір, і безпосередньо у свято Богоявлення. Освячення в обидва дні відбувається однаковим чином, тому вода, освячена в ці дні, нічим не відрізняється. Багато хто помилково вважає, що вода, освячена в Хрещенський святвечір, і вода, освячена в день Богоявлення, - різні, але насправді і в святвечір, і в день Богоявлення при освяченні води вживається один і той же чин великого водосвяття.
Є благочестива традиція кропити в цей день водохресною водою своє житло зі співом тропаря Богоявлення. Водохрещену воду весь рік вживають натщесерце в невеликих кількостях, зазвичай разом зі шматочком просфори "щоб силу, що здоров'я підкріплює, хвороби зцілює, демонів проганяє і всі ворожі наклепи відвертає, ми могли отримати від Бога".
При цьому читається молитва: "Господи Боже мій, нехай буде дар Твій святий і свята Твоя вода на залишення гріхів моїх, на просвіту розуму мого, на зміцнення душевних і тілесних сил моїх, на здоров'я душі і тіла мого, на підкорення пристрастей і немощ моїх за безмежною милістю Твою молитвами Пречисті Твоєї Матері і всіх святих Твоїх. Амінь". При недугах або нападах злих сил пити воду можна і потрібно, не вагаючись, будь-коли.
Особливою властивістю святої води є те, що, додана навіть у невеликій кількості до звичайної води, вона повідомляє благодатні властивості і їй, тому в разі нестачі святої води її можна розбавити простий.
Не можна забувати, що освячена вода – це церковна святиня, з якою стикається благодать Божа, і яка вимагає до себе благоговійного ставлення. За благоговійного відношення свята вода не псується багато років. Її дбайливо зберігають у святому кутку, біля ікон. Водохреща – це святиня, яка має бути у кожному будинку православного християнина.

Особливості Богослужіння у Навечір'я свята.

В усі седмичні дні (крім суботи та неділі) служба Навечір'я Богоявлення складається з Великих годинників, образотворчих та вечірні з літургією св. Василя Великого; після літургії (після заамвонної молитви) буває освячення води. Якщо Святвечір станеться в суботу або неділю, то Великий годинник відбувається в п'ятницю, і літургія цієї п'ятниці не буває; літургія ж св. Василя Великого переноситься на день свята. У самий же день Святвечора літургія св. Іоанна Золотоуста буває свого часу, а за нею – вечірня та після неї водоосвячення.
Великий годинник та їх зміст.
Тропарі вказують на поділ вод Йордану Єлисеєм милістю пророка Іллі як прообраз істинного Хрещення Христа в Йордані, Яким єство водне освятилося і під час якого Йордан зупинив свою природну течію. В останньому тропарі описується трепетне почуття святого Іоанна Хрестителя, коли до нього прийшов хреститись Господь. У паримії 1-ї години словами пророка Ісаї Церква сповіщає про духовне оновлення віруючих у Господа Ісуса Христа (Іс. 25).
Апостол і Євангеліє сповіщають про Предтечу і Хрестителя Господнього, який свідчив про вічну і Божественну велич Христа (Дії 13, 25-32; Мф. 3, 1-11). На 3-й годині в особливих псалмах - 28-й і 41-й - пророк зображує могутність і владу Господа, що хрестився, над водою і всіма стихіями світу: «Голос Господній на водах: Бог слави загримає, Господь на водах багатьох. Голос Господній у фортеці; голос Господній у пишноті...» До цих псалмів приєднується і звичайний, 50-й псалом. У тропарях години розкриваються переживання Іоанна Хрестителя - трепет і страх при Хрещенні Господа - і явище у цій великій події таємниці Троїчності Божества. У паримії ми чуємо голос пророка Ісаї, який провіщає духовне відродження через хрещення і закликає до прийняття цього обряду: «Змийтеся, і будете чисті» (Іс. 1, 16-20).
Апостол розповідає про відмінність хрещення Іоаннова та хрещення в Ім'я Господа Ісуса (Дії 19, 1-8), а Євангеліє - про Предтечу, що готував шлях Господу (Мк. 1, 1-3). На 6-й годині в псалмах 73-й і 76-й цар Давид пророчо зображує Божественне велич і всемогутність Того, хто прийшов хреститися в образі раба: «Хто бог великий, як Бог наш? Ти є Бог, твори дива. Бачиш Тебе води, Боже, і злякався: зім'явся безодні».
Приєднується і звичайний, 90-й псалом години. У тропарях міститься відповідь Господа Хрестителю на його подив з приводу Христового самоприниження і вказується на виконання пророцтва Псалмоспівця про те, що річка Йордан зупиняє свої води при вході до неї Господа для Хрещення. У паримії йдеться про те, як пророк Ісая споглядає благодать спасіння у водах хрещення і закликає віруючих до засвоєння її: «Почерпіть воду з радістю від джерела побоювання» (Іс. 12).
Апостол вселяє христилися в Христа Ісуса ходити в оновленні життя (Рим. 6, 3-12). Євангеліє благовістить про явлення Святої Трійці при Хрещенні Спасителя, про сорокаденний Його подвиг у пустелі та початок проповіді Євангелія (Мк. 1, 9-15). На 9-й годині в псалмах 92-й і 113-й пророк сповіщає про царську велич і всемогутність Господа, що хрестився. Третій псалом години - звичайний, 85-й. Словами паримії пророк Ісая зображує невимовне милосердя Боже до людей і благодатну їм допомогу, явлену в Хрещенні (Іс. 49, 8-15). Апостол сповіщає про явлення благодаті Божої, «рятувальної всім чоловіком», і рясні виливи на віруючих Святого Духа (Тит. 2, 11-14; 3, 4-7). Євангеліє розповідає про Хрещення Спасителя і Богоявлення (Мт. 3, 13-17).
Вечірня на день Навечір'я свята
Вечірня в Навечір'я свята Богоявлення подібна до тієї, яка буває в Навечір'я Різдва Христового: вхід з Євангелієм, читання паримій, Апостол, Євангеліє та ін., але парімій на вечірні Богоявленського Навечір'я читається не 8, а 13.
Після перших трьох паремій до тропаря і віршів пророцтва співаки приспівують: «Нехай просвітиш у темряві сидячі: Людинолюбче, слава Тобі». Після б-ї паримії - приспів до тропаря і віршів: «Де бо мав би світло Твоє засяяти, тільки на ті, що сидять у темряві, слава Тобі».
Якщо у Навечір'я Богоявлення вечірня поєднується з літургією св. Василя Великого (у понеділок, вівторок, середу, четвер, п'ятницю), то після читання паремій слідує мала ектенія з вигуком: «Яко святий, Боже наш...», потім співається Трисвяте та інше наслідування літургії. На вечірні ж, окремо скоєної після літургії (у суботу і неділю), за паримия, малою ектенією і вигуком: «Яко святий еси...» слідують прокимен: «Господь просвіти моя ...», Апостол (Кор., зач. 143-те) та Євангеліє (Лк., зач. 9-те).
Після цього - ектення «Рцем все...» та інше. Велике освячення води Згадка Йорданської події Церква оновлює особливим чином велике освячення води. У Навечір'я свята велике освячення води буває після заамвонної молитви (якщо відбувається літургія св. Василя Великого). А якщо вечірня відбувається особливо, без з'єднання з літургією, освячення води буває наприкінці вечірні, після вигуку: «Буди держава...». Священик через царську браму під час співу тропарів «Голос Господній на водах...» виходить до судин, наповнених водою, несучи на розділі Чесний Хрест, і починається освячення води.
Велике освячення води в Навечір'я і в свято Православна Церква здійснює з давніх-давен, причому благодать освячення води в ці два дні подається завжди одна і та ж. У Навечір'я освячення води відбувалося на згадку Хрещення Господнього, що освятив природу водне, а також хрещення орлашенних, яке в давнину відбувалося в Навечір'я Богоявлення (Пост. Апост., кн. 5, гл. 13; історики: Феодорит, Никифор Калліст). У саме свято освячення води буває на згадку власне події Хрещення Спасителя. Водоосвячення у саме свято отримало свій початок у Єрусалимській Церкві та у IV – Ч ст. відбувалося лише в ній одній, де був звичай виходити на річку Йордан для водосвяття на спогад Хрещення Спасителя. Тому і в Російській Православній Церкві водоосвячення в Навечір'я відбувається в храмах, а в саме свято воно зазвичай відбувається на річках, джерелах і в колодязях (так зване «Ходіння на Йордан»), бо Христос хрестився поза храмом.
Велике освячення води отримало свій початок у перші часи християнства, за прикладом Самого Господа, який освятив води Своїм зануренням у них і встановив обряд Хрещення, при якому здавна буває освячення води. Чин освячення води приписується євангелістові Матвію. Декілька молитов для цього чину написав св. Прокл, архієпископ Константинопольський. Остаточне оформлення чину приписується св. Софронію, патріарху Єрусалимському. Про освячення води на свято згадують уже вчитель Церкви Тертуліан та св. Кіпріан Карфагенський. У Постановах Апостольських містяться і молитви, які виголошувалися під час освячення води. Так було в кн. 8-й говориться: «Священик покличе Господа і скаже: «І нині освяти цю воду, і дай їй благодать і силу».
Св. Василь Великий пише: «За яким писанням ми благословляємо і воду хрещення? - Від Апостольського переказу, за спадкоємством у таємниці» (91 правило).
У другій половині X століття Антіохійський патріарх Петро Фулон ввів звичай здійснювати освячення води не опівночі, а в Навечір'я Богоявлення. У Російській Церкві Московський Собор 1б67 р. ухвалив здійснювати дворазове водоосвячення - у Навечір'я і у свято Богоявлення і засудив патріарха Никона, який заборонив дворазове водоосвячення. Наслідування великого освячення води як у Навечір'я, так і в свято одне і те ж і в деяких частинах має схожість з наслідуванням малого освячення води. Воно полягає у спогаді пророцтв, що відносяться до події Хрещення (паримії), самої події (Апостол і Євангеліє) та її значення (ектенії та молитви), у покликанні благословення Божого на води та триразовому зануренні в них Животворного Хреста Господнього.
Насправді чин водоосвячення відбувається так. Після заамвонної молитви (наприкінці літургії) або прохальної ектенії: «Виконаємо вечірню молитву» (наприкінці вечірні) настоятель у повному одязі (як під час літургії), а інші священики тільки в епітрахілі, поручах і настоятель, що несе Чесний Хрест на непокритій главі (зазвичай Хрест покладається повітря). На місці водоосвячення Хрест покладається на прикрашений стіл, на якому повинна стояти чаша з водою та трьома свічками. Під час співу тропарів настоятель з дияконом здійснює кадіння приготовленої до освячення води (навколо столу тричі), а якщо вода освячується в храмі, то кадить також вівтар, священнослужителів, співаків та народ.
Після закінчення співу тропарів диякон виголошує: «Премудрість», і читаються три паримії (з книги пророка Ісаї), в яких зображуються благодатні плоди пришестя Господа на землю і духовна радість усіх, хто звертається до Господа і причащається від живих джерел спасіння. Потім співається прокимен «Господь моя освіта...», читаються Апостол і Євангеліє. В Апостольському читанні (Кор., зач. 143-е) йдеться про особи і події, які у Старому завіті, під час мандрівки іудеїв у пустелі, були прообразом Христа Спасителя (таємниче хрещення іудеїв у Мойсея серед хмари та моря, духовна їхня їжа в пустелі і пиття від духовного каменю, який був Христос). У Євангелії (Мк., зач. 2-ге) розповідається про Хрещення Господа.
Після читання Святого Письма диякон вимовляє велику ектенію з особливими проханнями. У них містяться благання про освячення води силою і дією Святої Трійці, про послання на воду благословення Йорданова та дарування їй благодаті до зцілення душевних і тілесних недуг, у відганяння всякого наклепу видимих ​​і невидимих ​​ворогів, до освячення будинків і на будь-яку користь.
Під час ектенії настоятель читає таємно молитву про очищення та освячення самого себе: «Господи Ісусе Христі...» (без вигуку). Після завершення ектенії священик (настоятель) голосно читає освятювальну молитву: «Великий ти, Господи, і дивна діла Твоя...» (тричі) та інше. У цій молитві Церква благає Господа прийти і освятити воду для того, щоб вона отримала благодать визволення, благословення Йорданова, щоб вона була джерелом нетління, дозволом недуг, очищенням душ і тілес, освяченням будинків і «до всякої користі неабияк». У середині молитви священик тричі вигукує: «Сам бо, Чоловіколюбний Царю, прийди і нині натхненням Святого Твого Духа і освяти воду цю» і при цьому щоразу благословляє воду рукою, але пальці у воду не занурює, як це буває в таїнстві Хрещення. Після закінчення молитви настоятель негайно благословляє воду хрестоподібно Чесним Хрестом, тримаючи його обома руками і занурюючи тричі прямо (зводячи у воду і зводячи), і при кожному зануренні Хреста співає зі священнослужителями тропар (тричі): «В Йордані хрещуюсь Тобі, ».
Після цього, при багаторазовому співі тропаря співаками, настоятель із Хрестом у лівій руці кропить хрестоподібно на всі боки, а також окроплює святою водою храм. Уславлення свята.
У Навечір'я після відпустки вечірні чи літургії посеред церкви поставляється світильник (а не аналою з іконою), перед яким духовенство та співачі співають тропар і (на «Слава, і нині») кондак свята. Свічка тут означає світло Христового вчення, Божественне просвітництво, дароване в Богоявленні.
Після цього моляться прикладаються до Хреста, і священик окроплює кожного святою водою.

У Хрещенський святвечір було здійснено Літургію св. Василя Великого та чин великого освячення води.

У сам день свята Богоявлення було здійснено Божественну Літургію свт. Іоанна Золотоуста.

Після заамвонної молитви було здійснено велике освячення води.

Освячення води відбувалося протягом усього дня святвечора і самого свята Хрещення Господнього, а також, за традицією, відбуватиметься за необхідності до дня віддання свята Хрещення.

Свято Хрещення Господнього

Незбагненне таїнство відкриває нині освіченому світлом Істини розуму свято Хрещення Господнього. Втілившийся Бог – Господь Ісус Христос, сходить у води Йордану, освячуючи і відновлюючи колись розбещену гріхом людину водну природу, повідомляючи йому Силу і благодать Святого Духа, сприймаючи які в хрещальній купелі кожен християнин стає учасником нетлінної вічності в Царстві.

Свято Хрещення Господнього, або Богоявлення, називається ще днем ​​Просвітництва і святом Світлів – від стародавнього звичаю здійснювати напередодні його (навечір'я) хрещення оголошених, яке є, по суті, духовною просвітою.

Опис події Хрещення дано у всіх чотирьох Євангелістів (Мт 3:13-17; Мк 1:9-11; Лк 3:21-23; Ін 1:33-34), а також у багатьох стихирах та тропарях свята. «День Небес і землі Творець приходить плоттю на Йордан, Хрещення просячи безгрішний ... і хрещується від раба Владика всіляких ...». «До голосу волаючого в пустелі: приготуйте дорогу Господню (тобто до Іоанна) прийшов Ти, Господи, зря рабий прийм, Хрещення просячи, не веди гріха». Хрещення Господа Ісуса Христа знаходиться в тісному зв'язку з усією Його Боголюдською справою спасіння людей, воно становить рішучий і повний початок цього служіння.

Коли Іоанн Предтеча проповідував на берегах Йордану і хрестив людей, Ісусу Христу виповнилося тридцять років. Він також прийшов із Назарету на річку Йордан до Івана, щоб отримати від нього хрещення. Іван же вважав себе негідним хрестити Ісуса Христа і став утримувати Його, кажучи: «Мені треба хреститися від Тебе, і чи Ти приходиш до мене?». Але Ісус сказав йому у відповідь: «залиш тепер», тобто не утримуй мене тепер, «бо так треба нам виконати будь-яку правду» - виконати все в Законі Божому і показати приклад людям. Тоді Іоанн корився і хрестив Ісуса Христа. Після хрищення, коли Ісус Христос виходив із води, раптом розкрилися (розкрилися) над Ним небеса; і Іван побачив Духа Божого, Який у вигляді голуба спускався на Ісуса, а з неба був чути голос Бога Отця: «Це Син Мій Улюблений, у Якому Моє милосердя».

Хрещення Господнє у справі викуплення людського роду мало глибоке онтологічне значення. Хрещення на Йордані виснажує смертним залишення, відпущення гріхів, просвітництво, відтворення людського єства, світло, оновлення, зцілення і нове народження. «Новотвориші земнородні, Новий Адам був Содійником, вогнем і Духом і водою дивне здійснюючи відродження та оновлення дивне…». Хрещення Христа у Йорданських водах мало не лише значення символу очищення, але й перетворюючу, оновлюючу дію на природу людську. Зануренням Своїм у Йорданові води Господь освятив «усю природу вод» і всю землю. Присутність Божественної сили у водному єстві наше тлінне єство (через Хрещення) перетворює на нетлінне. Хрещення справило благодатну дію на все двоєдине людське єство - на тіло і душу людини. Хрещення Христа Спасителя було фактично передзображенням і основою даного після Його Воскресіння і Вознесіння таємниче благодатного способу відродження водою і Духом у таїнстві Хрещення. Тут Господь є Себе Засновником нового, благодатного Царства, в яке, за Його вченням, не можна увійти без Водохреща.

Триразове занурення у таїнстві Хрещення зображує смерть Христову, а виходження з води – прилучення триденному Його Воскресінню.

При Хрещенні Господа в Йордані відкрилося людям справжнє шанування Бога (релігія), була явлена ​​доти невідома таємниця Троїчності Божества, таємниця про Бога Єдиного в трьох Особах, відкрилося поклоніння Пресвятій Трійці. У піснеспівах всебічно і зворушливо описуються ті переживання, які відчуває Предтеча, побачивши Христа, що прийшов хреститися в нього. Іоанн Хреститель, який слухав його народ, вказує на Ісуса, що прийшов, як на очікуваного всім Ізраїлем Христа - Месію: «Цей, визволяй Ізраїля, звільняй нас від винищення». І коли Господь просив у нього хрещення, «Предтеча затремтів і голосно вигукнув: як світильник може освітлювати світло? Як раб покладе руку на Владику? Спаситель, що взяв на себе гріхи всього світу, Ти Сам освяти мене та води». «Хоча Ти і Немовля від Марії, – каже Предтеча, – але я знаю Тебе, Предвічного Бога». І тоді Господь говорить до Івана:

«Пророче, прийди хрестити Мене, що тобі створив, і просвічує благодаттю і очищає всіх. Доторкнися до Божественного Мого верху (голови) і не засумнівайся. Інше залиши нині, бо виконати прийдеш правду всяку».

Хрестившись від Іоанна, Христос здійснив «правду», тобто. вірність і послух заповідям Божим. Святий Іоанн Предтеча прийняв від Бога наказ хрестити народ на знак очищення гріхів. Як людина, Христос мав «виконати» цю заповідь і, отже, хреститися від Івана. Цим Він підтвердив святість і велич дій Івана, а християнам на вічний час дав приклад слухняності волі Божої та смирення.

Богоявлення є одним із найдавніших християнських урочистостей, що відзначалося вже у III столітті. Спочатку у різних помісних Церквах з цим святом пов'язувалися спогади різних подій, пов'язаних з народженням Спасителя, Його пришестя у світ, хрещення в Йордані від Іоанна та першого чуда на шлюбі в Кані Галілейській. У літургічному календарі вірменської Церкви така практика зберігається до наших днів, а в латинській літургійній традиції в день Богоявлення згадується поклоніння волхвів Богонемовля Христу, а хрещення Спасителя в Йордані згадується найближчим неділем після 6 січня. Свято Богоявлення, як пам'ять про хрещення Спасителя в Йордані, набуло значення після того, як було встановлено свято Різдва Христового 25 грудня, у день грудневих календ. Різдво спочатку стали святкувати в Римі (не пізніше 354 р.), за папи Юлії, пізніше і на Сході. «Апостольські постанови», канонічна пам'ятка сирійського походження і датована дослідниками приблизно 380 р., наказує святкувати Різдво (25 грудня) та «День явлення, в який Господь показав нам Боже Своє» (6 січня). У Константинополі свято Різдва запроваджено св. Григорієм Богословом 379 р. під час його недовгого правління столичною кафедрою. Таким чином, свято Богоявлення, як пам'ять хрещення Христа та явлення Святої Трійці, з чим і пов'язане виникнення звичаю освячувати воду в цей день, було встановлено не раніше кінця IV століття.

В Єрусалимі поділ свят Різдва та Богоявлення стався дещо пізніше. Уривчасті відомості про богослужбове чин Богоявленського освячення води в Єрусалимській Церкві повідомляє нам «Єрусалимський канонар» (VII ст.), який сягнув нашого часу в грузинському перекладі. За переказами, нинішній богослужбовий чин Великого освячення води склав святитель Софроній, Єрусалимський патріарх (бл. 560-638 рр.).

Велике освячення води за церковним уставом відбувається двічі – в день навечір'я (Хрещенського святвечора) і в сам день свята відбувається у поєднанні з Божественною літургією. Попри поширену оману немає жодної різниці в «благодатній силі» між водою, освяченою того чи іншого дня. По-перше, вода освячується по тому самому літургійному чину. По-друге, спочатку освячення води відбувалося саме напередодні свята, про що свідчить святитель Іоанн Золотоуст, а також Типікон. Дворазове освячення води увійшло до практики Православної Церкви після XII ст. Однак цікаво відзначити, що сама традиція освячення води для цілей, не пов'язаних з Таїнством Хрещення, виникла ще в давнину, на зорі історії Церкви, задовго до формування чинопослідувань. Наприклад, священномученик Олександр, папа Римський (II століття), ввів звичай освячувати воду, щоб віруючі кропили їй свої оселі.

Православне свято Водохреща святкують 19 січня.Чому це свято надзвичайно важливе для християн? Вся річ у тому, що цього дня християни згадують подію, записану в Євангелії – хрещення Христа. Це сталося у водах річки Йордан, де на той час хрестив євреїв Іоанн Предтеча або Хреститель.

історія свята

Православне свято Хрещення Господнє називається також Богоявленням як нагадування про диво, що відбулося: Святий Дух зійшов з неба і торкнувся Ісуса Христа відразу ж, як він вийшов з води після занурення і голосний голос промовив: «Це Син Мій Улюблений» (Матв. 3:13) -17).

Таким чином, під час цієї події людям з'явилася Свята Трійця і засвідчено, що Ісус – це Месія. Саме тому це свято називають ще й Богоявленням, яке належить до двонадесятих, тобто. тим святкуванням, які доктриною Церкви позначені як події, пов'язані з життям Христа.

Православною Церквою Водохреща відзначається завжди 19 січня за юліанським календарем, а саме свято поділяється на:

• 4 дні передпразництва - перед Богоявленням, у яких у храмах вже звучать літургії, присвячені майбутній події;
• 8 днів посвяти – дні після великої події.

Перше святкування Богоявлення розпочалося ще у першому столітті у першоапостольській церкві. Головна ідея цього свята – пам'ять і прославлення тієї події, в якій Син Божий з'явився у плоті. Однак існує ще одна мета святкування. Як відомо, у перші століття виникло безліч сект, які відрізнялися за догматичними принципами від істинної церкви. І єретики також святкували Хрещення, але пояснювали цю подію інакше:

• евіоніти: як поєднання людини Ісуса з Божественним Христом;
• докети: не вважали Христа полулюдом і говорили лише про Його Божественні суті;
• василідіани: не вважали, що Христос був напівбогом полулюдом і вчили, що голуб, що зійшов, був Божим розумом, який увійшов до простої людини.

Вчення гностиків, які мали лише напівправду у своєму вченні, дуже приваблювали християн та їхня велика кількість перейшла в єресь. Щоб це зупинити, християни вирішили святкувати Хрещення, принагідно докладно пояснюючи, що це за свято і що сталося в цей час. Назвала Церкву це свято Богоявленням, підтверджуючи догмат про те, що тоді Христос явив себе Богом, будучи спочатку Богом, Єдиним із Трійцею Святою.

Щоб остаточно зруйнувати брехню гностиків щодо Хрещення, Церква поєднала Хрещення та Різдво у єдине свято. Саме з цієї причини до IV століття ці два свята відзначалися віруючими одного дня - 6 січня, під загальною назвою Богоявлення.

Вперше їх розділили на два різні святкування лише у першій половині 5 століття священнослужителями під проводом папи Юлія. Різдво стало святкуватись 25 січня у західній Церкві, щоб язичники відвернулися від святкування народження сонця (було таке язичницьке святкування на честь бога сонця) і стали приліплюватись до Церкви. А Водохреще стало святкуватися через кілька днів після, але оскільки Православна церква відзначає Різдво за новим стилем – 6 січня, то й Водохреща святкується 19 числа.

Важливо! Сенс же Богоявлення залишився тим самим - це явище Христа як Бога своєму народові та возз'єднання з Трійцею.

Ікона «Хрещення Господнє»

Події

Свято Хрещення присвячене подіям, викладеним у 13 розділі євангелії від Матвія - Хрещення Ісуса Христа у водах річки Йордан, як і написано було у пророка Ісаї.

Іоанн Хреститель навчав народ про майбутнє Месії, який хреститиме їх у вогонь, а також хрестив бажаючих у річці Йордан, що символізувало оновлення їх від старого закону до нового, який принесе Ісус Христос. Він говорив про необхідне покаяння і омивання в Йордані (що євреї робили й раніше) стало прообразом Хрещення, хоча Іван про це і не підозрював тоді.

Ісус Христос тоді починав своє служіння, Йому виповнилося 30 років, і він прийшов до Йордану, щоб виконати слова пророка і оголосити всім про початок Свого служіння. Він попросив Івана охрестити і Його, на що пророк, дуже здивувавшись, відповів, що він недостойний і взуття зняти з Христа, а Той проситиме його хрестити. Іоанн Хреститель уже тоді знав, що перед ним стоїть сам Месія. Ісус Христос на це відповів, що їм слід зробити все за законом, щоб не бентежити людей.

Під час занурення Христа у води річки небо розкрилося, і білий голуб опустився на Христа, а всі поряд почули голос «Це Син Мій Улюблений». Таким чином, народу з'явилася Свята Трійця у вигляді Святого Духа (голуб), Ісуса Христа та Господа Бога.

Після цього за Ісусом пішли перші апостоли, а сам Христос вирушив у пустелю для боротьби зі спокусами.

Традиції у свято

Служба на Водохреща дуже схожа на Різдвяну, оскільки, коли Церква дотримується суворого посту до самого освячення води. Крім того, служиться особлива літургія.

Дотримуються й інші церковні традиції - освячення води, хресний хід до водоймища, як це робили палестинські християни, які йшли подібним чином на хрещення до річки Йордан.

Літургія у день богоявлення

Як і в будь-яке інше важливе християнське свято, у храмі служить святкова літургія, під час якого духовенство одягається у святкові білі ризи. Головною особливістю служіння стає освячення води, яке відбувається після служби.

На Святвечір служиться літургія святого Василя Великого, після якої освячується купіль у храмі. А на Хрещення служить літургія святого Іоанна Золотоуста, після якої відбувається причастя і знову освячення води та хресний хід до найближчої водойми для освячення.

Про інші значущі православні свята:

Тропарі, які читаються, розповідають про поділ Йордану пророком Ілією та про хрещення Ісуса Христа все в тій самій річці, а також вказують на те, що віруючі духовно оновлюються в Господа Ісуса Христа.

Читаються місця з Писання про велич Христа (Діяння, євангеліє від Матвія), могутність і владу Господа (28 і 41, 50, 90 псалми), а також про духовне відродження шляхом хрещення (пророк Ісая).

Архієрейська служба на Хрещення Господнє

Народні традиції

Сьогодні православ'я нагадує змішання двох річок із чистою та каламутною водою: чиста – це доктринальне православ'я, а каламутна – це народне, в якому надзвичайно багато домішок зовсім нецерковних традицій та обрядів. Відбувається це з-за багатої культури російського народу, яка поєднується з богослов'ям церкви, і в результаті виходить дві лінії традицій - церковні та народні.

Важливо! Знати народні традиції варто, тому що їх так можна відокремити від істинних, церковних, і потім знати культуру свого народу – просто обов'язково для кожного.

На Водохреща за народними традиціями припадав кінець свят - у цей час дівчата припиняли ворожіння. Писання забороняє ворожіння та всяке чаклунство, тому святкові ворожіння лише історичний факт.

У Хрещенський Святвечір освячували купіль у храмі, а 19 числа освячували водойми. Після церковної служби люди хресною ходою йшли до ополонки і після молитви поринали в неї, щоб змити з себе всі гріхи. Після освячення ополонки люди набирали з неї води в ємності, щоб забрати додому освячену воду, а потім занурювалися самі.

Купання в ополонці - це суто народна традиція, яка не підтверджена доктринальним вченням православної церкви.

Що поставити на святковий стіл

На Водохреща віруючі не постять, але роблять це заздалегідь – у Водохрещений Святвечір, напередодні свята. Саме в Хрещенський Святвечір необхідно дотримуватися суворого посту і їсти тільки пісні страви.

Статті про православну кухню:

На Водохреща на стіл можна ставити будь-які страви, а в Святвечір тільки пісні, причому обов'язкова присутність сочива - страва з відварених зерен пшениці, змішаних з медом та сухофруктами (родзинками, курагою тощо).

Також печуть пісні пироги, а запивають все узваром – компотом із сухофруктів.

Вода на Водохреща

Вода має особливе значення під час свята Водохреща. Люди вірять, що вона стає чистою освяченою та святою. Церква ж каже, що вода – це невід'ємна частина свята, але освятити її можна молитвою у будь-якому місці. Освячують воду священнослужителі двічі:

• у Хрещенський Святвечір купіль у храмі;
• принесену людьми воду до храмів та водойми.

У тропарі Богоявлення записано необхідне освячення житла святою водою (також для цього використовується церковна свічка), але купання в ополонці - це суто народна традиція, необов'язкова до виконання.Освячувати та пити воду можна цілий рік, головне – зберігати її у скляних ємностях, щоб вона не зацвіла і не зіпсувалася.

За переказами, вся вода в ніч на Хрещення освячується і набуває сутності вод Йордану, в якому хрестився Ісус Христос. Святим Духом освячується вся вода і вона вважається в цей момент святою.

Порада! Рекомендується вживати воду під час причастя разом з вином і просфорою, а також випивати щодня по кілька ковтків і особливо в дні хвороби. Слід пам'ятати, що, як і будь-який інший предмет, вона освячується в храмі і потребує шанобливого ставлення.

Чи свята вода на Водохреща

Священнослужителі відповідають це питання неоднозначно.

Освячена вода, принесена до храмів або водойм перед купанням за Переданнями старців, освячується. Перекази кажуть, що цієї ночі вода стає подібною до води, яка текла в Йордані в той момент, коли там хрестився Христос. Як каже Святе Письмо, Дух Святий дихає там, де хоче, тому є думка, що на Водохреща вода свята скрізь, де моляться Господу, а не тільки в тому місці, де священик здійснив службу.

Сам процес освячення води - це церковне торжество, яке говорить людям про присутність Бога землі.

Хрещенська ополонка

Купання в ополонці

Раніше на території слов'янських країн Богоявлення називалося (і продовжує називатися) «Надхрещі» або «Йордань». Йорданню називається ополонка, яка вирубана хрестом у льоду водойми і яку освятив священнослужитель на Водохреща.

З давніх-давен існувала традиція - відразу після освячення ополонки скупатися в ній, оскільки люди вірили, що таким чином можна змити з себе всі гріхи. Але це стосується світських традицій,

Важливо! Писання вчить нас, що гріхи наші обмиті Кров'ю Христа на Хресті і прийняти спасіння люди можуть лише через покаяння, а купання у крижаній водоймі лише народна традиція.

Це не гріх, але духовного сенсу в цій дії немає. А купання лише традиція і до неї потрібно відноситись відповідно:

• це необов'язково до виконання;
• але виконання можна проходити благоговійно, адже вода була освячена.

Таким чином, купатися в ополонці можна, але робити це треба з молитвою і після святкового богослужіння в Церкві. Адже головне освячення відбувається через покаяння грішника, а не через купання, тому не варто забувати про особисті взаємини з Господом та відвідування храму.

Подивіться відео про свято Водохреща