องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบัพติศมาในปีใด Epiphany of the Lord: ประวัติศาสตร์ลักษณะและประเพณีหลักของวันหยุด

วันหยุดของคริสตจักรแต่ละแห่งมีพิธีกรรมและประเพณีพิเศษของตัวเอง วันที่ 19 มกราคมก็ไม่มีข้อยกเว้น - เป็นเหตุการณ์สำคัญในโลกออร์โธดอกซ์เมื่อผู้ศรัทธาไปโบสถ์ในตอนเช้าพร้อมกับขวดใส่น้ำตกแต่งด้วยกิ่งไม้สีเขียวและริบบิ้นอันหรูหรา วิธีการเฉลิมฉลอง คุณควรทำอะไรในวันนี้? เรามาลองเปิดเผยความลับทั้งหมดของวันหยุดกันดีกว่า

ประวัติเล็กน้อย

ผู้คนมักเรียกงานฉลอง Epiphany ว่า Epiphany ชาวออร์โธดอกซ์ทุกคนที่ไปเยี่ยมชมวัดเป็นประจำจะรู้ว่าชาวคริสต์เฉลิมฉลองเหตุการณ์อันศักดิ์สิทธิ์นี้อย่างไร ในวันนี้ คริสตจักรถวายเกียรติแด่พระเยซูคริสต์ ผู้ทรงประกอบพิธีถวายน้ำและยอมรับศรัทธา Epiphany เป็นหนึ่งในวันหยุดที่เก่าแก่ที่สุด: มีการอ้างอิงเป็นลายลักษณ์อักษรตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนหน้านี้มีการเฉลิมฉลองร่วมกับคริสต์มาส - 25 ธันวาคม ในปัจจุบันนี้ มีเพียงบางประเทศเท่านั้นที่ยังคงมีวันที่ผสมกันนี้ ตัวอย่างเช่น ชาวอินเดียและชาวอาร์เมเนียยังคงเฉลิมฉลอง Epiphany ในวันที่ 6 มกราคม

พระคัมภีร์กล่าวว่าพระเยซูทรงรับบัพติศมาในระหว่างศีลระลึกพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพระผู้ช่วยให้รอดในรูปของนกพิราบ ในขณะนั้นเอง เสียงจากสวรรค์ประกาศว่าบุคคลนี้คือพระบุตรของพระเจ้าผู้เป็นที่รักและเป็นองค์เดียว ผู้ทรงนำความโปรดปรานของพระองค์มาสู่โลก ดังนั้นหากคุณไม่ทราบวิธีเฉลิมฉลองบัพติศมาของพระเจ้า ให้หันไปหาข่าวประเสริฐ บอกรายละเอียดว่าวันหยุดมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับน้ำ ดังนั้นการถวายและการอาบน้ำในหลุมจึงเป็นประเพณีหลักของงานอันศักดิ์สิทธิ์

วันคริสต์มาสอีฟ

นี่คือชื่อของตอนเย็นก่อนวันสำคัญซึ่งมีการเฉลิมฉลอง Epiphany ของพระเจ้า จะเฉลิมฉลองเหตุการณ์นี้ซึ่งสำคัญสำหรับคริสเตียนได้อย่างไร? ประการแรก ประเพณีคริสต์มาสอีฟมีความคล้ายคลึงกับประเพณีคริสต์มาสมาก นั่นคือ มัมมี่เดินไปตามถนนและร้องเพลงคริสต์มาส ผู้คนถือศีลอดตลอดทั้งวันและเฉพาะในตอนเย็นเท่านั้นที่ครอบครัวจะมารวมตัวกันที่โต๊ะซึ่งมีการนำเสนออาหารถือบวช อาหารจานหลักยังคงเป็น kutia ซึ่งดั้งเดิมทำจากข้าวหรือข้าวสาลี น้ำผึ้ง ลูกเกด เมล็ดฝิ่น และถั่ว สาวๆ บอกโชคชะตาเกี่ยวกับคู่หมั้นของพวกเขา คนหนุ่มสาวจัดการสิ่งที่เรียกว่าการอำลา Kolyada

ประการที่สอง เชื่อกันว่าในคืนก่อนวันศักดิ์สิทธิ์ เราจะพบกับวิญญาณชั่วร้ายบนถนนได้ เธอพยายามเข้าไปในบ้านด้วยวิธีใดก็ตาม เพื่อป้องกันสิ่งนี้ ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์จึงใช้ชอล์กใช้ไม้กางเขนที่ประตู ป้ายนี้ได้รับการพิจารณามานานแล้วว่าเป็นเครื่องป้องกันที่เชื่อถือได้จากทุกสิ่งในโลก บรรพบุรุษของเรากล่าวว่ามนุษย์หมาป่า "งูไฟ" เป็นอันตรายอย่างยิ่ง: โดยปกติแล้วเขาจะปรากฏต่อหญิงสาวที่ยังไม่ได้แต่งงานในรูปของชายหนุ่มรูปหล่อ เขาร่ายมนตร์เหยื่อของเขา และความรักนี้ถือว่ารักษาไม่หาย

น้ำศักดิ์สิทธิ์

เธอเป็นสัญลักษณ์ของวันหยุด ตั้งแต่เช้าตรู่ของวันที่ 19 มกราคม ผู้คนต่างพากันไปที่วัดเพื่ออุทิศแหล่งชีวิตแห่งนี้ เทลงในเหยือกที่เตรียมไว้เป็นพิเศษซึ่งตกแต่งด้วยธนูและดอกไม้ บางคนใช้ฝนต้นคริสต์มาสซึ่งนำมาจากความงามของปีใหม่เพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ Epiphany เป็นวันสุดท้ายที่เธอทำให้ครอบครัวของเธอพอใจด้วยความงามของเธอ ทันทีหลังจาก Epiphany เป็นธรรมเนียมที่จะต้องเผาต้นคริสต์มาสและซ่อนของเล่นไว้บนชั้นลอยจนถึงฤดูหนาวหน้า

ถ้ามีโอกาสขอพรน้ำในแม่น้ำ คนก็จะพยายามไม่พลาด นักบวชเพียงส่งบริการไปใกล้หลุมน้ำแข็ง หลังจากนั้นผู้คนก็ตักของเหลวออกมา พวกเขาอุ้มเธอเข้าไปในบ้าน และการเฉลิมฉลองที่แท้จริงก็เริ่มต้นขึ้น ไม่มีใครไปทำงานเนื่องจากการทำงานในวันนี้ถือเป็นบาปมหันต์ หลังจากได้รับพรจากน้ำแล้ว ชาวคริสต์ออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองการศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าที่โต๊ะซึ่งตรงกลางซึ่งเป็นสถานที่ที่มีเกียรติมากที่สุดคือน้ำที่ได้รับพร สมาชิกครอบครัวและแขกทุกคนจิบเครื่องดื่มนี้ พนักงานต้อนรับของบ้านปฏิบัติต่อผู้ที่อยู่ในปัจจุบันด้วยอาหารมื้ออร่อย: โจ๊กปรุงรสด้วยเนย, เนื้อเยลลี่, บอร์ชท์ที่เข้มข้นและแพนเค้กสี่เหลี่ยม - เพื่อให้เงินไหล

วิธีการเก็บน้ำอย่างถูกต้อง

จะมีการอวยพรน้ำในวันที่ 18 มกราคมในวันคริสต์มาสอีฟ และในวันที่ 19 หลังพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ พิธี Epiphany of the Lord กลายเป็นวันหยุดที่แท้จริงสำหรับผู้เชื่อทุกคน นักบวชกล่าวในการเทศน์ว่าจะมีการเฉลิมฉลองเหตุการณ์อย่างไรต้องทำอะไรในวันนี้ นอกจากนี้เขายังมุ่งความสนใจของผู้คนไปที่ความจริงที่ว่าน้ำที่เก็บได้ในสองวันนี้มีคุณสมบัติพิเศษ และไม่ว่าคุณจะเก็บในวันที่ 18 หรือ 19 มกราคมก็ไม่แตกต่างกัน

อย่างไรก็ตามหากไม่สามารถดึงของเหลวที่ถวายจากแม่น้ำหรือนำมาจากโบสถ์ได้คุณสามารถใช้ของเหลวธรรมดาหรือบ่อน้ำได้ คุณต้องหมุนหมายเลขในคืนวัน Epiphany ระหว่างเวลา 00:10 น. ถึง 01:30 น. ข้อควรจำ: คุณควรตุนไว้ก่อนที่จะเฉลิมฉลอง การบัพติศมาของพระเจ้าเป็นวันหยุดของคริสตจักร ดังนั้นการอธิษฐานอย่างจริงใจจึงเป็นส่วนที่จำเป็นของพิธีกรรม ขณะที่คุณเทน้ำลงในขวดหรือเหยือก ให้อ่านคำศักดิ์สิทธิ์จากพระคัมภีร์ ก่อนดำเนินการคุณควรอธิษฐานขอการอภัยบาปจากพระเจ้าและขอบคุณสำหรับความเมตตาของพระองค์

คุณสมบัติการรักษา

น้ำศักดิ์สิทธิ์มีพลังพิเศษ ประการแรกมันไม่ทำให้เสีย ลองเทน้ำเปล่าและถือไว้ในภาชนะที่ปิดสนิทเป็นเวลาหนึ่งเดือน หลังจากจิบไปสักพัก คุณจะรู้สึกขมหรือมีกลิ่นราในของเหลว แต่น้ำที่เก็บได้ในวันที่ 19 มกราคม จะยังคงสดชื่นแม้ในอีกหลายปีต่อมา ประการที่สอง ป้องกันไม่ให้นำออกจากโบสถ์ ก่อนอื่นผู้คนจะพรมของเหลวบนผนังและมุมของที่อยู่อาศัยเพื่อป้องกันปีศาจและปีศาจ

ประการที่สาม น้ำมีคุณสมบัติในการรักษา การอ่านข้อมูลจดหมายเหตุเก่าเกี่ยวกับวิธีการเฉลิมฉลองบัพติศมาของพระเจ้าในมาตุภูมิเราสามารถพบหลักฐานการใช้ของเหลวในโรงพยาบาล คนป่วยได้รับเครื่องดื่มสามจิบเพื่อกำจัดโรคร้ายที่พวกเขาเกลียดชัง นอกจากนี้ ตลอดทั้งปี น้ำถูกใช้โดยผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของโรคต่างๆ ไม่เพียงแต่ทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วย ของเหลวช่วยผู้คนจากความเสียหายและดวงตาชั่วร้าย ช่วยให้พวกเขาสงบลงด้วยโรคประสาทและการนอนไม่หลับ และนำพวกเขาออกจากสภาวะที่ไม่แยแสและซึมเศร้า

อาบน้ำ

การดำน้ำลงไปในหลุมน้ำแข็งเป็นอีกประเพณียอดนิยมที่มีมาแต่โบราณกาล ในรัสเซีย ชาวจอร์แดนประมาณสามพันคนกำลังเตรียมพร้อมสำหรับวันหยุดนี้ และผู้ศรัทธาเริ่มดำดิ่งลงสู่พวกเขาในวันคริสต์มาสอีฟ ในระหว่างขั้นตอนนี้ ผู้เข้าร่วมทุกคนจะยิ้มพร้อมกระโดดสามครั้ง หลังจากนั้นพวกเขาจะอุ่นเครื่องในโรงอาบน้ำหรือกับชาร้อน ซึ่งพวกเขาจะนำกระติกน้ำร้อนติดตัวไปด้วยอย่างระมัดระวัง บ่อยครั้งที่หลุมน้ำแข็งถูกสร้างขึ้นเป็นรูปไม้กางเขน ซึ่งทำให้ขั้นตอนนี้มีบรรยากาศของวันหยุดของชาวคริสต์มากขึ้น

น้ำค้างแข็งรุนแรงมักจะกระทบกับ Epiphany จะเฉลิมฉลองเหตุการณ์สำคัญเพื่อเยี่ยมชมบอระเพ็ดได้อย่างไรโดยไม่เป็นหวัด? ผู้เชี่ยวชาญแนะนำให้ปรึกษาแพทย์ก่อน ตัวอย่างเช่น ผู้ที่เป็นโรคหัวใจเต้นผิดจังหวะ โรคไต และโรคเบาหวาน ไม่ควรกระโดดลงไปในน้ำที่มีน้ำแข็ง หากคุณมีสุขภาพแข็งแรงสมบูรณ์และไม่มีข้อห้ามเป็นพิเศษ ยังคงจำเป็นต้องเตรียมร่างกายให้พร้อมสำหรับความเครียดที่อาจเกิดขึ้น: หนึ่งเดือนก่อนว่ายน้ำเริ่มทำให้ตัวเองแข็งตัว เพิ่มคุณค่าอาหารด้วยอาหารที่อุดมไปด้วยวิตามินและธาตุขนาดเล็ก นอกจากนี้ โปรดอ่านคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการลงเล่นน้ำน้ำแข็งอย่างถูกต้อง และสิ่งที่ควรทำหลังจากว่ายน้ำในหลุมน้ำแข็ง

ประเพณี

มีจำนวนมาก เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับวิธีการเฉลิมฉลองวันหยุดของ Epiphany ใน Rus ชาวต่างชาติมักจะยักไหล่: งานนี้เต็มไปด้วยพิธีกรรมและพิธีกรรมดั้งเดิมที่หลากหลาย หนึ่งในนั้นคือการปล่อยนกพิราบสู่ป่า การเปิดกรงที่นกถูกขังไว้ซึ่งเตรียมไว้เป็นพิเศษสำหรับวันหยุด ผู้คนต่างกล่าวขอบคุณพระเจ้าสำหรับความเมตตาและการปกป้องของพระองค์ นอกจากนี้นกยังเป็นสัญลักษณ์ของพระคุณของพระเจ้าที่สืบเชื้อสายมาจากพระผู้ช่วยให้รอดของมนุษยชาติ - พระเยซู - ในวันรับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน

ในเช้าวันที่ 19 มกราคม ทันทีที่ระฆังใบแรกดังขึ้นในโบสถ์ ชาวคริสต์ออร์โธดอกซ์จะจุดไฟบนฝั่งอ่างเก็บน้ำที่ใกล้ที่สุด เพื่อที่พระคริสต์จะได้ทรงทำให้ร่างกายอบอุ่นด้วยไฟหลังอาบน้ำ เมื่อรุ่งสาง เด็กผู้หญิงจะวิ่งไปที่แม่น้ำหรือทะเลสาบเพื่อล้างตัวด้วยน้ำเย็นจัด เชื่อกันว่ามอบความเยาว์วัยและความงาม หลังบัพติศมา ห้ามซักเสื้อผ้าในแหล่งน้ำด้วย มีความเชื่อว่าโดยการจุ่มไม้กางเขนลงในน้ำ นักบวชจะขับปีศาจออกจากน้ำ จากนั้นจึงนั่งรอคนซักผ้าสกปรกบนฝั่ง ทันทีที่มันลงไปในน้ำ ปีศาจก็กลับมา ดังนั้นพวกเขาจึงกล่าวว่า: ยิ่งผู้หญิงเริ่มซักผ้าในเวลาต่อมา วิญญาณชั่วร้ายก็จะตายมากขึ้นเท่านั้น

ดูดวง

ความบันเทิงยอดนิยมโดยที่ไม่สามารถจินตนาการถึงวันหยุดของ Epiphany ได้ ดังที่แหล่งเอกสารสำคัญระบุไว้ พิธีกรรมนี้อยู่ไกลจากศาสนา แต่เป็นศาสนานอกรีต อย่างไรก็ตาม สาวๆ ชอบงานอดิเรกนี้มากกว่า โดยใช้สิ่งของใดๆ เพื่อทำสิ่งนี้ เช่น ขี้ผึ้ง กากกาแฟ กระจก หรือหิมะ ตัวอย่างเช่น การทำนายดวงชะตาคริสต์มาสอันโด่งดังบนรองเท้า ซึ่งคุณย่าทวดของเราใช้กันในสมัยโบราณ พวกเขาออกไปที่สนามแล้วหันหน้าไปทางธรณีประตูแล้วโยนรองเท้าบู๊ตไปที่ไหล่ซ้าย: ผู้จับคู่จะมาจากที่นั่นไปในทิศทางที่ถุงเท้าชี้ไป

แต่พวกเขาพยายามค้นหาอนาคตโดยใช้กระดาษและเทียนแทน ใบไม้ถูกบีบในมือแน่นวางบนจานรองแล้วจุดไฟ เมื่อกระดาษไหม้ พวกเขาพยายามค้นหาจากเงาของมันที่ติดอยู่บนผนังว่าชะตากรรมที่น่าประหลาดใจที่เกิดขึ้นในปีหน้าคืออะไร

มีการทำนายดวงชะตามากมาย แน่นอนว่าคุณไม่จำเป็นต้องเชื่อในความถูกต้องของพิธีกรรม แต่ก็คุ้มค่าที่จะลอง เพราะทั้งสนุกและบันเทิงใจ ในชนบทห่างไกลของรัสเซีย พวกเขายังคงไม่เข้าใจวิธีเฉลิมฉลอง Epiphany of the Lord โดยไม่ต้องมีพิธีกรรมลึกลับและการทำนายดวงชะตา ท้ายที่สุดแล้วสิ่งเหล่านี้เป็นส่วนสำคัญของวันหยุด

สัญญาณพื้นบ้าน

บรรพบุรุษของเรายังได้พัฒนาระบบการพยากรณ์สภาพอากาศปกติทั้งหมดอีกด้วย พวกเขาแย้งว่าฤดูร้อนจะแห้งถ้าอากาศเย็นและชัดเจนในวัน Epiphany และอุดมสมบูรณ์ไปด้วยผลผลิตเมื่อท้องฟ้ามีเมฆมาก หนึ่งเดือนเต็มคาดการณ์ถึงน้ำท่วมครั้งใหญ่ในฤดูใบไม้ผลิ และคืนที่เต็มไปด้วยดวงดาวหมายถึงการเก็บเกี่ยวผลเบอร์รี่และถั่วที่ดี ลมทิศใต้พูดถึงฤดูร้อนที่มีพายุ และหิมะพูดถึงปีที่เจริญรุ่งเรือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเริ่มต้นในช่วงพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ เสียงสุนัขเห่าส่งสัญญาณให้นักล่าทราบว่าฤดูกาลที่ประสบความสำเร็จรอพวกเขาอยู่ในอนาคตอันใกล้นี้

เรามาสรุปกัน ชาวคริสต์ออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองวัน Epiphany อย่างไร? สนุกและผ่อนคลาย พวกเขาไม่เพียงแต่ใช้ประเพณีของคริสเตียนเท่านั้น แต่ยังใช้พิธีกรรมนอกศาสนาด้วยซึ่งทำให้มีสีสันและแปลกตามากยิ่งขึ้น Epiphany เป็นเหตุการณ์สำคัญครั้งสุดท้าย ซึ่งเป็นวันสุดท้ายของวัฏจักรของกระแสน้ำคริสต์มาสในฤดูหนาว หลังจากนั้นก็มีเสียงขับกล่อมชั่วคราว ผู้คนกำลังเตรียมเข้าพรรษาและรอวันสำคัญครั้งต่อไป - อีสเตอร์ซึ่งเกี่ยวข้องกับสัญญาณมากมายเช่นกัน แต่นั่นเป็นเรื่องราวที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง...

ปัจจุบันคริสตจักรออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองวันหยุดสำคัญๆ มากมาย ที่สำคัญที่สุดคืออีสเตอร์ นั่นคือการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ สิบสอง "ผู้ยิ่งใหญ่สิบสองคน" และอีกห้าคน "ผู้ยิ่งใหญ่ที่ไม่ใช่สิบสอง" นอกจากนี้ วันแห่งการรำลึกถึงนักบุญผู้เป็นที่นับถือโดยเฉพาะยังได้รับการเฉลิมฉลองด้วยความเคร่งขรึมอย่างยิ่ง สำหรับแต่ละการเฉลิมฉลอง วัน รูปแบบการสักการะ และบางครั้งแม้แต่รายละเอียดในชีวิตประจำวันก็ได้รับการกำหนดไว้อย่างมั่นคง: เสื้อคลุมของนักบวชควรเป็นสีอะไร อาหารใดที่อนุญาตให้รับประทานที่โต๊ะเทศกาล...

แต่ในศาสนาคริสต์ยุคแรกไม่มีวันหยุดเหล่านี้ทั้งหมดยกเว้นอีสเตอร์ และต่อมาพวกเขาก็ “เดินทาง” จากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง จากนั้นก็รวมกัน แล้วก็พบว่าตัวเองถูกแยกออกจากกัน และประเพณีการเฉลิมฉลองก็แตกต่างกันมากในสถานที่ที่ต่างกัน พูดง่ายๆ ก็คือ วันหยุดของคริสตจักรไม่ได้ถูกกำหนดขึ้นในทันทีและอยู่ในรูปแบบที่ทันสมัย

ส่วนใหญ่เกิดช้าๆ ในข้อพิพาทและข้อตกลงที่อาจยืดเยื้อมานานหลายทศวรรษหรือหลายศตวรรษ ทั้งหมดนี้ส่วนใหญ่เกิดขึ้นระหว่างศตวรรษที่ 4 ถึงศตวรรษที่ 10 ในประเทศขนาดใหญ่ที่สาบสูญไปนานแล้ว มันถูกเรียกว่าจักรวรรดิโรมันตะวันออกหรือเรียกง่ายๆว่าไบแซนเทียม และจากนั้น ข้อบังคับของคริสตจักรเกี่ยวกับวันหยุดก็แยกออกไปตามส่วนต่างๆ ของโลกคริสเตียน

เทศกาลแห่ง Epiphany มีชะตากรรมที่ยากลำบาก

“เราจะต้องบรรลุความชอบธรรมทั้งปวง...”

วันนี้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเฉลิมฉลอง Epiphany ในวันที่ 19 มกราคมตามรูปแบบใหม่ (6 มกราคมตามรูปแบบเก่า) และตอนนี้ความหมายของมันก็โปร่งใสสำหรับผู้เชื่อทุกคน วันหยุดนี้เป็นการรำลึกถึงการที่พระเยซูคริสต์ทรงปรากฏบนฝั่งแม่น้ำจอร์แดนของปาเลสไตน์ และขอบัพติศมาจากศาสดาพยากรณ์ยอห์นผู้ให้บัพติศมา เขาเมื่อเห็นแก่นแท้ของพระคริสต์ก็ประหลาดใจและถามว่าตัวเขาเองควรรับบัพติศมาจากพระคริสต์หรือไม่? ยอห์นให้บัพติศมาผู้คนเพื่อการปลดบาป แต่เหตุใดสิ่งมีชีวิตที่มีแก่นสารอันศักดิ์สิทธิ์ที่ปราศจากบาปจึงได้รับการชำระจากบาปด้วย? และสมควรที่พระอาจารย์จะรับบัพติศมาจากผู้รับใช้ของพระองค์หรือไม่? ได้รับคำตอบว่า “เราต้องปฏิบัติตามความชอบธรรมทุกประการ” จากนั้นยอห์นผู้ให้บัพติศมาก็ก้มศีรษะต่อพระประสงค์ของพระเจ้า และพระเยซูก็เสด็จเข้าไปในแม่น้ำจอร์แดนที่เขียวขจีและทึบแสง ซึ่งได้รับการนับถือเป็นแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์มาตั้งแต่สมัยโบราณ ยอห์นผู้ให้บัพติศมาประกอบพิธีบัพติศมาซึ่งต่อมาได้กลายเป็นต้นแบบของศีลระลึกสมัยใหม่

Schema-Archimandite John Maslov เขียนสิ่งต่อไปนี้เกี่ยวกับการบัพติศมาของพระคริสต์ในแม่น้ำจอร์แดน: “โดยการรับบัพติศมาจากยอห์น พระคริสต์ทรงทำให้ “ความชอบธรรม” สำเร็จสมบูรณ์ กล่าวคือ ความซื่อสัตย์และการเชื่อฟังพระบัญญัติของพระเจ้า นักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาได้รับคำสั่งจากพระเจ้าให้ให้บัพติศมาแก่ผู้คนเป็นสัญลักษณ์ของการชำระบาป ในฐานะมนุษย์ พระคริสต์ต้อง “ปฏิบัติตาม” พระบัญญัตินี้ ดังนั้นจึงรับบัพติศมาจากยอห์น ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงทรงยืนยันถึงความศักดิ์สิทธิ์และความยิ่งใหญ่แห่งการกระทำของยอห์น และทรงยกตัวอย่างให้คริสเตียนเชื่อฟังพระประสงค์ของพระเจ้าและความถ่อมใจชั่วนิรันดร์”

ในระหว่างการบัพติศมา ปาฏิหาริย์เกิดขึ้น: พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพระคริสต์ในหน้ากากนกพิราบ “และมีสุรเสียงจากสวรรค์กล่าวว่า: เจ้าเป็นบุตรที่รักของเรา; ฉันยินดีกับคุณมาก!”(ลูกา 3:21-22) ด้วยเหตุนี้จึงได้เปิดเผยแก่คนทั้งปวงว่าพระเยซูไม่เพียงแต่เป็นบุตรมนุษย์เท่านั้น แต่ยังเป็นพระบุตรของพระเจ้าด้วย ดังนั้นวันหยุดจึงมีชื่อที่สอง - Epiphany

ในสมัยก่อนใน Rus 'ทุกหลุมในน้ำแข็งของแม่น้ำหรือทะเลสาบที่สร้างขึ้นเพื่อการถวายน้ำบัพติศมาเรียกว่าจอร์แดน แม้ว่าแม่น้ำจอร์แดนจะพัดพาคลื่นในบริเวณที่อบอุ่น แต่ก็มีต้นปาล์มอยู่ตามริมฝั่ง และน้ำในแม่น้ำไม่เคยเป็นน้ำแข็ง แต่ชาวออร์โธดอกซ์ยังคงมองเห็นมันที่ไหนสักแห่งใกล้กับ Ryazan หรือ Belozersk ท่ามกลางน้ำค้างแข็ง 20 องศา ท่ามกลางกองหิมะที่ถูกพัดถล่ม โดยพายุหิมะ ในขณะนี้ เวลาหายไป อวกาศหายไป น้ำหลายพันแห่งจากหลายศตวรรษและประเทศต่างๆ รวมกันเป็นสัญลักษณ์เดียวของน้ำจอร์แดน ซึ่งได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยการปรากฏตัวของพระคริสต์

วันชุดขาว

พวกเขาเริ่มเฉลิมฉลองการรับบัพติศมาของพระเจ้าอย่างรวดเร็ว - แม้ในช่วงชีวิตของอัครสาวกก็ตาม แต่ในขณะนั้นกลับถูกเรียกต่างกันและมีความหมายต่างกัน

สาวกของพระคริสต์และสาวกของสาวกของพระองค์หมกมุ่นอยู่กับความทรงจำว่าพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ทรงปรากฏในโลกของผู้คนอย่างไร โหราจารย์โค้งคำนับพระองค์ พระองค์ทรงสอนอย่างไร และพระองค์ทรงแสดงแก่นแท้ที่สูงกว่ามนุษย์อย่างไร ดังนั้นเหตุการณ์ที่แตกต่างกันสามเหตุการณ์ - การจุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้าในร่างกายมนุษย์ (คริสต์มาส), การบูชาพระองค์โดยพวกโหราจารย์และสัญญาณแรกของต้นกำเนิดที่แท้จริงของพระองค์ (บัพติศมา) - จึงรวมกันเป็นหนึ่งเดียวในจินตนาการของพวกเขา ตามแนวคิดสมัยใหม่สามวันหยุดที่แตกต่างกันยังคงเป็นการเฉลิมฉลองเดียว ในขั้นต้นชื่อทั่วไปของตัวตนนี้คือ "Epiphany" (ในภาษากรีก "Appearance") ต่อมาอีกชื่อหนึ่งซึ่งปัจจุบันเป็นที่รู้จักกันดีในปัจจุบันมีชัย - "Theophany" (นั่นคือ "Epiphany") รัฐธรรมนูญเผยแพร่ศาสนาสมัยโบราณกล่าวว่า “ขอให้ท่านมีความเคารพอย่างยิ่งต่อวันที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเปิดเผยความเป็นพระเจ้าแก่เรา” นักบวช - ทายาทของพยานที่แท้จริงของ Epiphany อัครสาวก - รับใช้ในวันนี้ในชุดคลุมสีขาวมาตั้งแต่สมัยโบราณ

ทุกวันนี้ สัญญาณของความสามัคคีในสมัยโบราณของคริสต์มาสและ Epiphany แทบจะมองไม่เห็น ตัวอย่างเช่น วันหยุดทั้งสองมี Evecherie (วันคริสต์มาสอีฟ) ด้วยการอดอาหารอย่างเข้มงวด และมีความคล้ายคลึงกันบางประการในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์

แต่คริสตจักรบางแห่ง เช่น เอธิโอเปียนออร์โธดอกซ์ และอาร์เมเนียเกรกอเรียน ยังคงเฉลิมฉลองวันหยุดเพียงวันเดียว

“ตักน้ำตอนเที่ยงคืน…”

ไม่ใช่เรื่องง่ายเลยเมื่อ Epiphany กลายเป็นวันหยุดอิสระ สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นทั่วโลกคริสเตียนอันกว้างใหญ่ในเวลาเดียวกัน แต่ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 Epiphany เกือบจะได้รับการเฉลิมฉลองในระดับสากลในฐานะวันหยุดที่แยกจากกัน และคำว่า "Epiphany" กลายเป็นคำพ้องความหมาย ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับคริสต์มาสอีกต่อไป

สภาคริสตจักรในช่วงกลางศตวรรษที่ 6 เรียกอย่างเป็นทางการว่า 12 วันระหว่างวันหยุดคริสต์มาสและวันหยุดศักดิ์สิทธิ์ - ตั้งแต่วันที่ 25 ธันวาคมถึง 6 มกราคม แต่การเฉลิมฉลองอันยิ่งใหญ่ทั้งสองนี้มีความโดดเด่นอยู่แล้ว

ลักษณะเด่นที่สำคัญของการรับบัพติศมาคือการถวายน้ำ ประเพณีนี้เกิดขึ้นในสมัยโบราณและเมื่อเวลาผ่านไปก็กลายเป็น "บัตรโทรศัพท์" ของวันหยุด

เป็นเวลานานที่มีการถกเถียงกันว่าควรทำพรน้ำกี่ครั้ง - หนึ่งหรือสองครั้ง? ตัวอย่างเช่น เฉพาะในปี 1667 เท่านั้นที่ในที่สุดคริสตจักรรัสเซียก็ตัดสินใจให้พรน้ำสองครั้ง - ทั้งในสายัณห์และในวันฉลอง Epiphany เอง ตามกฎแล้วการถวายครั้งแรกเกิดขึ้นในโบสถ์ และครั้งที่สอง - ในแม่น้ำ ทะเลสาบ และสระน้ำ

ยิ่งกว่านั้น พรของน้ำทั้งสองยังย้อนกลับไปถึงประเพณีของคริสตจักรที่แตกต่างกันสองแบบ

ประการแรกเกี่ยวข้องกับคำสั่งที่คริสเตียนยุคแรกกำหนด: ให้บัพติศมาผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสในวันก่อนวันหยุด นั่นคือสาเหตุที่ครั้งหนึ่งวันหยุดมีชื่อที่สาม: เรียกว่า "วันแห่งการตรัสรู้" - เป็นสัญญาณว่าศีลระลึกแห่งบัพติศมาชำระบุคคลจากบาปและให้ความกระจ่างแก่เขาด้วยแสงสว่างของพระคริสต์

แต่ต่อมามีคนมากมายที่ต้องการยอมรับศรัทธาของพระคริสต์จนเห็นได้ชัดว่าวันหนึ่งไม่เพียงพอสำหรับสิ่งนี้ เริ่มประกอบพิธีบัพติศมาในวันอื่น ประเพณีการถวายน้ำในตอนเย็น - แม้ว่าไม่มีผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสอยู่ในพระวิหารก็ตาม - ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้

ในตอนแรกเธอได้รับพรเพียงครั้งเดียวในเวลาเที่ยงคืน ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 4 นักบุญยอห์น คริสซอสตอมเขียนเกี่ยวกับคำอวยพรของน้ำดังนี้: “พระคริสต์ทรงรับบัพติศมาและชำระธรรมชาติของน้ำให้บริสุทธิ์ ดังนั้นในวันฉลองพระเยซูเจ้าทุกคนตักน้ำตอนเที่ยงคืนจึงนำกลับบ้านและเก็บไว้ตลอดทั้งปี ดังนั้น น้ำในแก่นแท้ของน้ำจึงไม่เสื่อมโทรมไปตามกาลเวลาที่ดึงมาตอนนี้ตลอดทั้งปี และบ่อยครั้งสองและสามปียังคงสดและไม่เสียหาย และเมื่อผ่านไปนานเช่นนี้ก็ไม่ด้อยไปกว่าน้ำที่เพิ่งดึงมาจาก แหล่งที่มา."

เฉพาะในศตวรรษที่ 10 เท่านั้นที่การอวยพรของน้ำถูกย้ายจากเที่ยงคืนไปยังสายัณห์

ประเพณีการสรงน้ำครั้งที่ 2 มีรากฐานที่แตกต่างกัน

ในตอนแรกเกี่ยวข้องกับคริสตจักรในกรุงเยรูซาเล็มเท่านั้น ที่นั่นการถวายน้ำครั้งที่สองเริ่มดำเนินการในศตวรรษที่ 4 - 5 เนื่องจากมีประเพณีที่จะออกไปที่แม่น้ำจอร์แดนเพื่ออวยพรน้ำในความทรงจำของการบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอดเอง จากนั้น ประเพณีการถวายน้ำครั้งที่สองก็ค่อยๆ แพร่กระจายไปทั่วโลกออร์โธดอกซ์

ตั้งแต่สมัยโบราณ มีประเพณีดื่มน้ำ Epiphany เพื่อสุขภาพและพรมน้ำทั่วทุกมุมบ้านเพื่อ "ขับไล่วิญญาณชั่วร้าย"

บิชอป Hilarion (Alfeev) อธิบายประเพณีนี้ดังนี้: “องค์พระเยซูคริสต์เองเสด็จมาที่แม่น้ำจอร์แดนเพื่อไปหายอห์นเพื่อกระโดดลงไปในน้ำแห่งแม่น้ำจอร์แดน - ไม่ใช่เพื่อชำระพวกเขาจากบาป แต่เพื่อที่จะชำระพวกเขาให้บริสุทธิ์ เปลี่ยนพวกเขา และเติมเต็มพวกเขาด้วยชีวิต... และพระองค์เสด็จลงมาใน ผืนน้ำแห่งแม่น้ำจอร์แดนเพื่อรับภาระบาปและความตายไว้กับพระองค์ และธาตุน้ำกลับกลายเป็นองค์ประกอบของชีวิต ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ทุกปีเราจะถวายน้ำ และน้ำนี้กลายเป็นศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่ น้ำซึ่งมีพระเจ้าพระองค์เองทรงสถิตอยู่นี้ ชำระทุกสิ่งที่ประพรมด้วยน้ำนี้ให้บริสุทธิ์ ช่วยรักษาผู้คนจากความเจ็บป่วย”

นักบุญยอห์น คริสซอสตอมเขียนว่า “ไม่ควรเรียกว่าวันที่พระผู้ช่วยให้รอดประสูติ แต่เป็นวันที่พระองค์ทรงรับบัพติศมา พระองค์ไม่ได้ทรงเป็นที่รู้จักแก่ทุกคนโดยการประสูติของพระองค์ แต่ผ่านทางการรับบัพติศมา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมวันศักดิ์สิทธิ์จึงไม่เรียกว่าวันที่พระองค์ประสูติ แต่เป็นวันที่พระองค์ทรงรับบัพติศมา”

ศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์
บัพติศมาของพระเจ้าพระเจ้าและพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา- วันหยุดที่สิบสองที่ยิ่งใหญ่ในความทรงจำของการบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอด องค์พระเยซูคริสต์เจ้า ทรงบรรลุพระชนมายุสามสิบพรรษาตามธรรมชาติของมนุษย์ ทรงเข้าสู่การปฏิบัติศาสนกิจอย่างเปิดเผยของพระองค์เพื่อการไถ่เผ่าพันธุ์มนุษย์อย่างเปิดเผย (ตามกฎหมายในพันธสัญญาเดิม ไม่อนุญาตให้แต่งตั้งเป็นครูหรือ พระภิกษุก่อนอายุสามสิบ) พระผู้ช่วยให้รอดเสด็จมาที่แม่น้ำจอร์แดน ซึ่งผู้เผยพระวจนะยอห์นผู้ถวายบัพติศมาผู้ศักดิ์สิทธิ์กำลังเตรียมชาวยิวให้รับพระผู้ไถ่ที่สัญญาไว้ และรับบัพติศมาจากยอห์นในน่านน้ำของแม่น้ำจอร์แดน (มัทธิว 3:13-17; มาระโก 1:9- 11; ลูกา 3, 21-22)
วันหยุดนี้เรียกว่า Epiphany เพราะในการบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอดมีการปรากฏตัวเป็นพิเศษของทั้งสามบุคคลของพระเจ้า: พระเจ้าพระบิดาจากสวรรค์ที่เปิดกว้างเป็นพยานเกี่ยวกับพระบุตรที่รับบัพติศมาพระบุตรของพระเจ้าได้รับบัพติศมาโดยยอห์นผู้ให้บัพติศมา พระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปนกพิราบลงมาบนพระบุตรซึ่งเป็นการยืนยันพระวจนะของพระบิดา ( มัทธิว 3:17) นั่นคือเขาเป็นพยานเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ว่าพระองค์ไม่ใช่ผู้เผยพระวจนะเหมือนผู้เผยพระวจนะในสมัยโบราณและไม่ใช่ทูตสวรรค์ แต่เป็นพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระผู้เป็นเจ้า ทรงสถิตอยู่ในอกของพระบิดา
องค์พระผู้เป็นเจ้าเองซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ทั้งมวล ไร้บาปและไม่มีที่ติ เกิดจากพระแม่มารีย์ผู้บริสุทธิ์และบริสุทธิ์ที่สุด ไม่จำเป็นต้องรับบัพติศมา แต่เนื่องจากพระองค์ทรงรับเอาบาปของโลกทั้งโลกไว้กับพระองค์เอง พระองค์จึงเสด็จมา ไปที่แม่น้ำเพื่อชำระล้างพวกเขาด้วยการรับบัพติศมา
โดยการจุ่มลงในธาตุน้ำ พระเจ้าทรงชำระธรรมชาติของน้ำให้บริสุทธิ์ และสร้างบ่อน้ำบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับเรา นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสอธิบาย ตามธรรมเนียมของคริสตจักร นักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาจะจุ่มทุกคนที่รับบัพติศมาโดยตัวเขาลงไปในน้ำจนถึงคอและอุ้มเขาไว้ที่นั่นจนกว่าเขาจะสารภาพบาปทั้งหมด พระคริสต์ผู้ไม่มีบาปไม่ได้ถูกกักขังไว้ในน้ำ ดังนั้นข่าวประเสริฐจึงกล่าวว่าพระองค์เสด็จขึ้นจากน้ำทันที (มัทธิว 3:16)
ตามคำอธิบายของนักบุญซีริล พระอัครสังฆราชแห่งเยรูซาเลม “เช่นเดียวกับในสมัยของโนอาห์ นกพิราบได้ประกาศการสิ้นสุดของน้ำท่วมโดยนำกิ่งมะกอกมา ดังนั้นบัดนี้พระวิญญาณบริสุทธิ์จึงประกาศการปลดบาปในรูปแบบของ นกพิราบ: มีกิ่งมะกอก นี่คือความเมตตาของพระเจ้าของเรา”
ตั้งแต่สมัยโบราณ ในกฎบัตรของคริสตจักรและในหมู่บรรพบุรุษของคริสตจักร วันหยุดของ Epiphany เรียกอีกอย่างว่าวันแห่งการตรัสรู้และงานฉลองแห่งแสงสว่าง เพราะพระเจ้าทรงเป็นความสว่างและการฟื้นคืนพระชนม์ และดูเหมือนจะให้ความกระจ่างแก่ "ผู้ที่นั่งอยู่ในความมืดและ เงาแห่งความตาย” (มัทธิว 4:16) เพื่อช่วยเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่ตกสู่บาปโดยการเปิดเผยในพระคริสต์โดยพระคุณของพระเจ้า (2 ทธ. 1:9-10) ดังนั้นในคริสตจักรโบราณในวัน Epiphany และในวันหยุดเดียวกันจึงมีธรรมเนียมที่จะให้บัพติศมา (ให้ความกระจ่างทางจิตวิญญาณ) ให้กับ catechumens ในเวลานี้ การถวายน้ำครั้งใหญ่เกิดขึ้นในโบสถ์และอ่างเก็บน้ำ Epiphany หรือ Epiphany water (agiasma) ถือเป็นศาลเจ้าใหญ่ที่ช่วยรักษาจิตวิญญาณและร่างกาย เป็นเรื่องปกติที่จะเก็บรักษาไว้ตลอดทั้งปี โรยสิ่งของต่างๆ นำไปไว้ในกรณีที่เจ็บป่วย ให้เครื่องดื่มแก่ผู้ที่ไม่สามารถเข้าร่วมศีลมหาสนิทได้
ในมาตุภูมิตั้งแต่สมัยโบราณมันเป็นเรื่องธรรมดาที่จะดำเนินการขบวนแห่ทางศาสนาอันศักดิ์สิทธิ์ในแม่น้ำและแหล่งน้ำในวันฉลอง Epiphany

ศักดิ์สิทธิ์ในวันคริสต์มาสอีฟ
วันหยุด - 18 มกราคม (5 มกราคมแบบเก่า) - เรียกว่า Eve of Epiphany หรือ Christmas Eve พิธีเฝ้าและวันหยุดนั้นมีหลายวิธีคล้ายกับพิธีเฝ้าและงานฉลองการประสูติของพระคริสต์
คำว่า "ตลอดไป" หมายถึงวันก่อนการเฉลิมฉลองในโบสถ์และชื่อที่สอง - วันคริสต์มาสอีฟ (หรือโซเชฟนิก) มีความเกี่ยวข้องกับประเพณีในวันนี้ของการต้มน้ำซุปข้าวสาลีกับน้ำผึ้งและลูกเกด - โซชิโว
จนถึงศตวรรษที่ 5 เป็นเรื่องปกติที่จะต้องระลึกถึงการประสูติและบัพติศมาของพระบุตรของพระเจ้าในวันเดียว - 6 มกราคม และวันหยุดนี้เรียกว่า Theophany - Epiphany ซึ่งพูดถึงการจุติเป็นมนุษย์ของพระคริสต์เข้ามาในโลกและการปรากฏของ ทรินิตี้ในน่านน้ำของแม่น้ำจอร์แดน การเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์ถูกย้ายไปเป็นวันที่ 25 ธันวาคม (ตามปฏิทินจูเลียนหรือแบบเก่า) ต่อมาในศตวรรษที่ 5 นี่คือจุดเริ่มต้นของปรากฏการณ์ใหม่ของคริสตจักร - กระแสน้ำคริสต์มาส ซึ่งลงท้ายด้วยสายัณห์หรือคริสต์มาสอีฟ ซึ่งเป็นงานฉลองศักดิ์สิทธิ์
ในวัน Epiphany วันที่ 5 มกราคม (เช่นเดียวกับวันก่อนการประสูติของพระคริสต์) คริสตจักรกำหนดให้อดอาหารอย่างเข้มงวด นี่คือที่มาของประเพณีการทำอาหารโซชิโวซึ่งไม่ได้บังคับ แต่สะดวกมากจนกลายเป็นประเพณีไปทุกที่ แน่นอนว่าไม่ใช่ทุกคนที่มีโอกาสเช่นนี้ในสมัยนี้ แต่ยังจำเป็นต้องสังเกตการอดอาหาร: “เมื่อเราได้รับการบำรุงเลี้ยงด้วยพระคุณของพระเจ้า เราก็จะหลุดพ้นจากความโลภ” Typikon บอกเรา ความโลภหมายถึงทุกสิ่งที่บริโภคเกินความจำเป็น และให้มโนธรรมของทุกคนเป็นเกณฑ์ที่นี่ ผู้เชื่อกำหนดขอบเขตของการอดอาหารเป็นรายบุคคลตามความเข้มแข็งและพรของผู้สารภาพบาป ในวันนี้ เช่นเดียวกับในวันคริสต์มาสอีฟ พวกเขาจะไม่รับประทานอาหารจนกว่าจะนำเทียนออกมาหลังจากพิธีสวดในตอนเช้า และการรับศีลมหาสนิทครั้งแรกของน้ำ Epiphany หากการอ่านชั่วโมงสำคัญจากสายัณห์ซึ่งเกิดขึ้นในวันเสาร์หรือวันอาทิตย์ถูกเลื่อนไปเป็นวันศุกร์ จะไม่มีการถือศีลอดในวันศุกร์นั้น
ในวันคริสต์มาสอีฟ หลังจากพิธีสวดแล้ว จะมีการแสดงการอวยพรน้ำครั้งใหญ่ในโบสถ์ต่างๆ การอวยพรของน้ำเรียกว่ายิ่งใหญ่เพราะพิธีกรรมพิเศษที่ตื้นตันใจกับความทรงจำของเหตุการณ์พระกิตติคุณซึ่งไม่เพียงกลายเป็นต้นแบบของการล้างบาปอย่างลึกลับเท่านั้น แต่ยังเป็นการชำระล้างธรรมชาติที่แท้จริงของน้ำด้วย การแช่ตัวของพระเจ้าในเนื้อหนัง น้ำนี้เรียกว่า Agiasma หรือเรียกง่ายๆ ว่าน้ำศักดิ์สิทธิ์ ภายใต้อิทธิพลของกฎบัตรกรุงเยรูซาเล็มตั้งแต่ศตวรรษที่ 11-12 การอวยพรของน้ำเกิดขึ้นสองครั้ง - ทั้งในวัน Epiphany Eve และโดยตรงในวันฉลอง Epiphany การถวายพระทั้งสองวันจะกระทำในลักษณะเดียวกัน ดังนั้นน้ำที่ถวายในวันนี้ก็ไม่ต่างกัน หลายคนเข้าใจผิดว่าน้ำที่ถวายในวัน Epiphany Eve และน้ำที่ถวายในวัน Epiphany นั้นแตกต่างกัน แต่ในความเป็นจริงทั้งในวันคริสต์มาสอีฟและในวัน Epiphany เดียวกันเมื่อถวายน้ำเป็นพิธีกรรมเดียวกันของผู้ยิ่งใหญ่ มีการใช้น้ำอวยพร
มีประเพณีอันเคร่งศาสนาในการประพรมน้ำศักดิ์สิทธิ์ในบ้านของคุณในวันนี้พร้อมกับร้องเพลง troparion of Epiphany น้ำศักดิ์สิทธิ์จะถูกบริโภคในขณะท้องว่างในปริมาณเล็กน้อยตลอดทั้งปีโดยปกติจะใช้ร่วมกับ Prosphora ชิ้นหนึ่ง “เพื่อให้เราได้รับกำลังจากพระเจ้าที่ช่วยรักษาสุขภาพรักษาความเจ็บป่วยขับไล่ปีศาจและขับไล่คำใส่ร้ายศัตรูทั้งหมด ”
ในเวลาเดียวกันอ่านคำอธิษฐาน:“ ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ขอให้ของประทานอันศักดิ์สิทธิ์และน้ำศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เพื่อการปลดบาปของข้าพระองค์เพื่อความกระจ่างแจ้งในจิตใจของข้าพระองค์เพื่อเสริมสร้างความแข็งแกร่งทางจิตใจและร่างกายของข้าพระองค์เพื่อ สุขภาพกายและใจของข้าพเจ้า เพื่อการพิชิตกิเลสตัณหาและความอ่อนแอของข้าพเจ้าตามพระเมตตาอันไร้ขอบเขตของพระองค์ ผ่านทางคำอธิษฐานของพระมารดาผู้บริสุทธิ์ที่สุดและนักบุญทั้งหลายของพระองค์ สาธุ” ในกรณีที่เจ็บป่วยหรือถูกโจมตีโดยพลังชั่วร้าย คุณสามารถและควรดื่มน้ำโดยไม่ลังเลเมื่อใดก็ได้
คุณสมบัติพิเศษของน้ำมนต์คือ เมื่อเติมน้ำธรรมดาแม้ในปริมาณเล็กน้อย ก็ให้คุณสมบัติที่เป็นประโยชน์ ดังนั้นในกรณีที่น้ำศักดิ์สิทธิ์ขาดแคลนก็สามารถเจือจางด้วยน้ำธรรมดาได้
เราต้องไม่ลืมว่าน้ำที่ถวายเป็นสถานบูชาในโบสถ์ ซึ่งได้รับการสัมผัสโดยพระคุณของพระเจ้า และต้องใช้ทัศนคติที่คารวะ ด้วยทัศนคติที่เคารพ น้ำมนต์ไม่เน่าเสียเป็นเวลาหลายปี มันถูกเก็บไว้อย่างระมัดระวังในมุมศักดิ์สิทธิ์ใกล้กับไอคอน น้ำศักดิ์สิทธิ์เป็นศาลเจ้าที่ควรจะอยู่ในบ้านทุกหลังของคริสเตียนออร์โธดอกซ์

คุณสมบัติของการบริการอันศักดิ์สิทธิ์ในวันฉลอง

ในวันธรรมดาทั้งหมด (ยกเว้นวันเสาร์และวันอาทิตย์) พิธีบูชาขอบพระคุณประกอบด้วยวันสำคัญ ชั่วโมงบริสุทธิ์ และสายัณห์พร้อมพิธีสวดของนักบุญ ใบโหระพามหาราช; หลังพิธีสวด (หลังสวดมนต์หลังธรรมาสน์) ให้น้ำถวายพระพร หากวันคริสต์มาสอีฟเกิดขึ้นในวันเสาร์หรือวันอาทิตย์ ชั่วโมงสำคัญจะเกิดขึ้นในวันศุกร์ และไม่มีพิธีสวดในวันศุกร์นั้น พิธีสวดของนักบุญ เพรามหาราชจึงเลื่อนไปเป็นวันหยุดราชการ ในวันคริสต์มาสอีฟ พิธีสวดของนักบุญ นักบุญยอห์น Chrysostom เกิดขึ้นในเวลาที่กำหนด ตามมาด้วยสายัณห์ และหลังจากนั้นคือพรแห่งน้ำ
นาฬิกาที่ยอดเยี่ยมและเนื้อหาในนั้น
troparia ชี้ไปที่การแบ่งผืนน้ำของแม่น้ำจอร์แดนโดยเอลีชาพร้อมกับเสื้อคลุมของผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ เพื่อเป็นต้นแบบของการบัพติศมาที่แท้จริงของพระคริสต์ในแม่น้ำจอร์แดน ซึ่งเป็นการชำระให้ธรรมชาติของน้ำได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ และในระหว่างที่แม่น้ำจอร์แดนหยุดการไหลตามธรรมชาติ . Troparion สุดท้ายบรรยายถึงความรู้สึกสั่นไหวของนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาเมื่อพระเจ้าทรงมาหาเขาเพื่อรับบัพติศมา ในชั่วโมงที่ 1 ตามถ้อยคำของศาสดาพยากรณ์อิสยาห์ คริสตจักรประกาศการต่ออายุทางวิญญาณของผู้เชื่อในองค์พระเยซูคริสต์ (อสย. 25)
อัครสาวกและข่าวประเสริฐประกาศถึงผู้เบิกทางและผู้ให้บัพติศมาของพระเจ้า ผู้ทรงเป็นพยานถึงความยิ่งใหญ่อันศักดิ์สิทธิ์และนิรันดร์ของพระคริสต์ (กิจการ 13:25-32; มัทธิว 3:1-11) ในชั่วโมงที่ 3 ในเพลงสดุดีพิเศษ - 28 และ 41 - ผู้เผยพระวจนะพรรณนาถึงพลังและสิทธิอำนาจของพระเจ้าที่รับบัพติศมาเหนือน้ำและองค์ประกอบทั้งหมดของโลก: "พระสุรเสียงของพระเจ้าอยู่บนผืนน้ำ: พระเจ้าแห่งความรุ่งโรจน์จะ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเปล่งเสียงคำรามบนผืนน้ำอันมากมาย พระสุรเสียงของพระเจ้าในป้อมปราการ พระสุรเสียงของพระเจ้าไพเราะ…” เพลงสดุดีเหล่านี้เข้าร่วมกับเพลงสดุดีครั้งที่ 50 ตามปกติด้วย troparia ของชั่วโมงเผยให้เห็นประสบการณ์ของยอห์นผู้ให้บัพติศมา - ความกลัวและความกลัวในการรับบัพติศมาของพระเจ้า - และการเปิดเผยในเหตุการณ์อันยิ่งใหญ่นี้ของความลึกลับของตรีเอกานุภาพของพระเจ้า ใน parimia เราได้ยินเสียงของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ซึ่งบอกล่วงหน้าถึงการเกิดใหม่ทางวิญญาณผ่านการบัพติศมาและเรียกร้องให้ยอมรับศีลระลึกนี้: "ล้างตัวแล้วคุณจะสะอาด" (อสย. 1: 16-20)
อัครสาวกพูดถึงความแตกต่างระหว่างบัพติศมาของยอห์นกับบัพติศมาในพระนามของพระเยซูเจ้า (กิจการ 19:1-8) และข่าวประเสริฐพูดถึงผู้เบิกทางผู้ที่เตรียมทางสำหรับองค์พระผู้เป็นเจ้า (มาระโก 1:1- 3). ในชั่วโมงที่ 6 ในสดุดี 73 และ 76 กษัตริย์ดาวิดทรงพรรณนาถึงความยิ่งใหญ่อันศักดิ์สิทธิ์และฤทธานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้มารับบัพติศมาในรูปผู้รับใช้ตามคำทำนาย: “ใครเป็นพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่เหมือนพระเจ้าของเรา? คุณคือพระเจ้า จงทำการอัศจรรย์ ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงเห็นน้ำก็ทรงเกรงกลัว เหวนั้นถูกแหลกสลาย”
มีการเพิ่มเพลงสดุดีชั่วโมงที่ 90 ตามปกติด้วย โทรเปียเรียประกอบด้วยคำตอบของพระเจ้าต่อผู้ถวายบัพติศมาต่อความสับสนของเขาเกี่ยวกับการกดขี่ตนเองของพระคริสต์ และบ่งบอกถึงความสมเป็นจริงของคำพยากรณ์ของผู้แต่งสดุดีที่ว่าแม่น้ำจอร์แดนหยุดน้ำเมื่อพระเจ้าทรงเสด็จเข้าสู่แม่น้ำเพื่อรับบัพติศมา Parimia พูดถึงวิธีที่ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์พิจารณาถึงพระคุณแห่งความรอดในน้ำบัพติศมาและเรียกร้องให้ผู้เชื่อซึมซับมัน: “ตักน้ำขึ้นมาด้วยความยินดีจากแหล่งของความกลัว” (อสย. 12)
อัครสาวกสนับสนุนผู้ที่รับบัพติศมาเข้าในพระเยซูคริสต์ให้ดำเนินชีวิตใหม่ (โรม 6:3-12) พระกิตติคุณเทศนาเกี่ยวกับการปรากฏของพระตรีเอกภาพในการบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอด เกี่ยวกับการทรงงานสี่สิบวันของพระองค์ในทะเลทราย และจุดเริ่มต้นของการเทศนาข่าวประเสริฐ (มาระโก 1:9-15) ในชั่วโมงที่ 9 ในสดุดี 92 และ 113 ผู้เผยพระวจนะประกาศความยิ่งใหญ่และอำนาจทุกอย่างของพระเจ้าผู้รับบัพติศมา เพลงสดุดีบทที่สามของชั่วโมงคือวันที่ 85 ตามปกติ ด้วยคำพูดของ parimia ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์พรรณนาถึงความเมตตาอันไม่อาจอธิบายได้ของพระเจ้าต่อผู้คนและความช่วยเหลืออันสง่างามสำหรับพวกเขาที่เปิดเผยในการบัพติศมา (อสย. 49: 8-15) อัครสาวกประกาศการสำแดงพระคุณของพระเจ้า “การช่วยกู้เพื่อมนุษย์ทุกคน” และการเทพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงบนผู้เชื่ออย่างล้นเหลือ (ทธ. 2, 11-14; 3, 4-7) พระกิตติคุณกล่าวถึงการบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอดและวันศักดิ์สิทธิ์ (มัทธิว 3:13-17)
สายัณห์ในวันสายัณห์แห่งวันหยุด
สายัณห์ในสายัณห์แห่งเทศกาลศักดิ์สิทธิ์มีความคล้ายคลึงกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับสายัณห์ของการประสูติของพระคริสต์: การเข้าสู่ข่าวประเสริฐ การอ่านปริเมีย อัครสาวก พระกิตติคุณ ฯลฯ แต่ปริเมียที่สายัณห์ของการประสูติของพระคริสต์คือ ไม่ใช่อ่านวันที่ 8 แต่อ่านวันที่ 13
หลังจากสาม paremias แรกถึง troparion และโองการแห่งคำทำนายแล้ว นักร้องก็ขับร้อง: "ขอพระองค์ตรัสรู้แก่ผู้ที่นั่งอยู่ในความมืด: ผู้เป็นที่รักของมนุษยชาติ ขอพระสิริจงมีแด่พระองค์" หลังจากปริเมียที่หก มีนักร้องประสานเสียงกับโทรปาริออนและโองการต่างๆ: “แสงของพระองค์จะส่องไปที่ใด เว้นแต่ผู้ที่นั่งอยู่ในความมืด จงถวายเกียรติแด่พระองค์”
หากในวัน Epiphany Vespers รวมกับพิธีสวดของนักบุญ Basil the Great (วันจันทร์ อังคาร พุธ พฤหัสบดี ศุกร์) จากนั้นหลังจากอ่านสุภาษิตแล้ว ก็ร้องเพลงสวดเล็กๆ พร้อมด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์: “เพราะพระองค์ทรงบริสุทธิ์ พระเจ้าของเรา...” จากนั้นบท Trisagion และลำดับอื่นๆ ได้มีการร้องเพลงสวด ที่เวสเปอร์ แสดงแยกกันหลังพิธีสวด (ในวันเสาร์และวันอาทิตย์) หลังปาริเมีย บทสวดเล็กๆ และเสียงอุทาน: “เพราะพระองค์ทรงบริสุทธิ์...” ตามด้วยคำโปรยเมโนน: “องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นผู้ตรัสรู้ของข้าพเจ้า...” , อัครสาวก (คร., บทที่ 143) และข่าวประเสริฐ (ลูกาบทที่ 9)
หลังจากนี้ - บทสวด "Rtsem all..." และอื่น ๆ พรอันยิ่งใหญ่แห่งน้ำ คริสตจักรได้รื้อฟื้นความทรงจำเกี่ยวกับเหตุการณ์ในจอร์แดนด้วยพิธีกรรมพิเศษแห่งการให้พรอันยิ่งใหญ่แห่งน้ำ วันก่อนวันหยุดจะมีการถวายน้ำครั้งใหญ่หลังจากการสวดภาวนาหลังแท่นเทศน์ (หากมีการเฉลิมฉลองพิธีสวดของนักบุญบาซิลมหาราช) และหากมีการเฉลิมฉลองสายัณห์แยกกัน โดยไม่เกี่ยวข้องกับพิธีสวด การเสกน้ำจะเกิดขึ้นในตอนท้ายของสายัณห์ หลังจากเครื่องหมายอัศเจรีย์: "จงเป็นพลัง..." นักบวชผ่านประตูหลวงในขณะที่ร้องเพลง troparia "เสียงของพระเจ้าบนผืนน้ำ ... " ออกมาที่ภาชนะที่เต็มไปด้วยน้ำโดยถือไม้กางเขนอันทรงเกียรติบนศีรษะของเขาและการถวายน้ำก็เริ่มต้นขึ้น
คริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้ทำการถวายน้ำครั้งใหญ่บนสายัณห์และในวันหยุดมาตั้งแต่สมัยโบราณ และความสง่างามของการอุทิศน้ำในสองวันนี้ก็เหมือนเดิมเสมอ ที่ Forever การถวายน้ำจะดำเนินการเพื่อรำลึกถึงการบัพติศมาของพระเจ้าซึ่งทำให้ธรรมชาติของน้ำบริสุทธิ์รวมถึงการบัพติศมาของเด็กกำพร้าซึ่งในสมัยโบราณดำเนินการที่ Forever of Epiphany (เข้าพรรษา Apost. เล่ม 5 บทที่ 13 นักประวัติศาสตร์: ธีโอเร็ต, นีซิโฟรัส คัลลิสทัส) ในวันหยุดนั้น การถวายน้ำเกิดขึ้นในความทรงจำของเหตุการณ์จริงของการบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอด การขอพรทางน้ำในวันหยุดนี้เริ่มต้นขึ้นในโบสถ์เยรูซาเลมในศตวรรษที่ 4 - 4 เกิดขึ้นในนั้นเพียงลำพังซึ่งมีประเพณีออกไปที่แม่น้ำจอร์แดนเพื่อรับพรทางน้ำเพื่อรำลึกถึงบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอด ดังนั้นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียการให้พรทางน้ำบน Vecherie จึงดำเนินการในโบสถ์และในวันหยุดนั้นมักจะดำเนินการในแม่น้ำน้ำพุและบ่อน้ำ (ที่เรียกว่า "เดินไปที่แม่น้ำจอร์แดน") เพราะพระคริสต์ทรงเป็น ทรงรับบัพติสมานอกพระวิหาร
การถวายน้ำครั้งใหญ่เริ่มต้นขึ้นในยุคแรกๆ ของคริสต์ศาสนา ตามแบบอย่างของพระเจ้าพระองค์เอง ผู้ทรงชำระผืนน้ำให้บริสุทธิ์โดยการจุ่มลงในน้ำเหล่านั้น และสถาปนาศีลระลึกแห่งบัพติศมา ซึ่งการถวายน้ำได้เกิดขึ้นมาตั้งแต่สมัยโบราณ . พิธีให้พรน้ำเป็นของผู้เผยแพร่ศาสนาแมทธิว คำอธิษฐานหลายครั้งสำหรับพิธีกรรมนี้เขียนโดยนักบุญ พรอคลัส อัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล การประกอบพิธีครั้งสุดท้ายเป็นของนักบุญ โซโฟรเนียส สังฆราชแห่งเยรูซาเลม ครูของคริสตจักร Tertullian และนักบุญได้กล่าวถึงการให้น้ำในวันหยุดแล้ว ซีเปรียนแห่งคาร์เธจ พระราชกฤษฎีกาเผยแพร่ยังมีคำอธิษฐานที่กล่าวระหว่างการให้พรน้ำ ดังนั้นในหนังสือ วันที่ 8 กล่าวว่า: “ปุโรหิตจะร้องทูลพระเจ้าและกล่าวว่า: “บัดนี้จงชำระน้ำนี้ให้บริสุทธิ์ และประทานพระคุณและกำลังแก่มัน”
นักบุญบาซิลมหาราชเขียนว่า: “ตามพระคัมภีร์ข้อใดที่เราอวยพรน้ำแห่งบัพติศมา? - จากประเพณีอัครสาวกโดยสืบทอดอย่างลับๆ” (ศีล 91)
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 พระสังฆราชเปโตร ฟูลอนแห่งเมืองอันทิโอกได้แนะนำประเพณีการถวายน้ำไม่ใช่ตอนเที่ยงคืน แต่ในวันส่งท้ายปีศักดิ์สิทธิ์ ในคริสตจักรรัสเซียสภามอสโกในปี 1667 ตัดสินใจให้พรน้ำสองครั้ง - บนสายัณห์และในงานฉลอง Epiphany และประณามพระสังฆราช Nikon ซึ่งห้ามไม่ให้พรน้ำสองครั้ง ลำดับการเสกน้ำครั้งใหญ่ทั้งที่สายัณห์และในวันหยุดนั้นเหมือนกันและในบางส่วนจะคล้ายกับลำดับการเสกน้ำเล็ก ๆ ประกอบด้วยการจดจำคำพยากรณ์ที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์บัพติศมา (พาริเมีย) เหตุการณ์ (อัครสาวกและข่าวประเสริฐ) และความหมายของเหตุการณ์ (บทสวดและคำอธิษฐาน) วิงวอนขอพรจากพระเจ้าบนผืนน้ำและจุ่มไม้กางเขนที่ให้ชีวิต ของพระเจ้าในพวกเขาถึงสามครั้ง
ในทางปฏิบัติ พิธีสรงน้ำมีดังต่อไปนี้ หลังจากการสวดมนต์หลังธรรมาสน์ (ในตอนท้ายของพิธีสวด) หรือบทสวดวิงวอน: “ให้เราสวดมนต์ตอนเย็น” (ในตอนท้ายของสายัณห์) เจ้าอาวาสจะสวมชุดเต็มยศ (เหมือนในระหว่างพิธีสวด) และ พระสงฆ์คนอื่นๆ อยู่ใน epitrachelion สายสะพายไหล่เท่านั้น และอธิการกำลังถือโฮลีครอสในบทที่ไม่มีการคลุม (โดยปกติแล้วไม้กางเขนจะวางไว้ในอากาศ) ในบริเวณที่ให้พรทางน้ำ ไม้กางเขนวางอยู่บนโต๊ะที่ตกแต่งอย่างสวยงาม ซึ่งควรมีชามน้ำและเทียนสามเล่ม ในระหว่างการร้องเพลง Troparions อธิการบดีและมัคนายกจะจุดธูปน้ำที่เตรียมไว้สำหรับการถวาย (รอบโต๊ะสามครั้ง) และหากน้ำถวายในโบสถ์ แท่นบูชา พระสงฆ์ นักร้อง และผู้คนก็จะจุดธูปด้วย
ในตอนท้ายของการร้องเพลงของ Troparions มัคนายกอุทานว่า: "ปัญญา" และมีการอ่าน parimia สามประการ (จากหนังสือของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์) ซึ่งพรรณนาถึงผลอันสง่างามของพระเจ้าที่เสด็จมายังโลกและความสุขทางวิญญาณของทุกคน ผู้หันกลับมาหาพระเจ้าและรับส่วนแหล่งแห่งความรอดที่ให้ชีวิต จากนั้นจึงร้องเพลง Prokeimenon “พระเจ้าทรงเป็นผู้ตรัสรู้ของข้าพเจ้า...” มีการอ่านอัครสาวกและพระกิตติคุณ บทอ่านของอัครสาวก (คร. บทที่ 143) พูดถึงบุคคลและเหตุการณ์ต่างๆ ที่ในพันธสัญญาเดิมระหว่างการเดินทางของชาวยิวในทะเลทราย เป็นแบบอย่างของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด (การบัพติศมาอย่างลึกลับของชาวยิวเข้าสู่โมเสสท่ามกลางเมฆ และทะเล อาหารฝ่ายวิญญาณในถิ่นทุรกันดาร และเครื่องดื่มจากศิลาฝ่ายวิญญาณซึ่งก็คือพระคริสต์) พระกิตติคุณ (มาระโก ตอนที่ 2) เล่าเกี่ยวกับพิธีบัพติศมาของพระเจ้า
หลังจากอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แล้ว มัคนายกจะกล่าวบทสวดครั้งใหญ่พร้อมคำร้องพิเศษ พวกเขามีคำอธิษฐานเพื่อการชำระให้บริสุทธิ์ของน้ำด้วยพลังและการกระทำของพระตรีเอกภาพเพื่อส่งพรของแม่น้ำจอร์แดนลงมาบนน้ำและให้พระคุณสำหรับการรักษาความอ่อนแอทางจิตใจและร่างกายเพื่อขับไล่การใส่ร้ายทั้งหมดที่มองเห็นได้และ ศัตรูที่มองไม่เห็น เพื่อการชำระบ้านให้บริสุทธิ์และเพื่อผลประโยชน์ทั้งปวง
ในระหว่างพิธีสวด ท่านอธิการจะแอบอ่านคำอธิษฐานเพื่อการชำระตนให้บริสุทธิ์และชำระให้บริสุทธิ์: “พระเยซูคริสต์เจ้า…” (โดยไม่มีเครื่องหมายอัศเจรีย์) ในตอนท้ายของพิธีสวด พระสงฆ์ (อธิการบดี) อ่านคำอธิษฐานถวายเสียงดัง: "ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงยิ่งใหญ่ และพระราชกิจของพระองค์ช่างมหัศจรรย์นัก..." (สามครั้ง) และอื่นๆ ในคำอธิษฐานนี้ พระศาสนจักรวิงวอนพระเจ้าให้เสด็จมาชำระน้ำให้บริสุทธิ์เพื่อจะได้รับพระคุณแห่งการปลดปล่อย พระพรแห่งแม่น้ำจอร์แดน เพื่อจะได้เป็นแหล่งแห่งความไม่เน่าเปื่อย การขจัดโรคภัยไข้เจ็บ การชำระดวงวิญญาณ และร่างกาย การชำระบ้านให้บริสุทธิ์ และ “เพื่อประโยชน์ทั้งปวง” ในระหว่างการสวดภาวนา พระสงฆ์ร้องอุทานสามครั้งว่า “ข้าแต่ท่านผู้เป็นที่รักของมวลมนุษยชาติ บัดนี้จงเสด็จมาโดยกระแสพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ และชำระน้ำนี้ให้บริสุทธิ์” และในเวลาเดียวกันทุกครั้งที่เขาอวยพรน้ำด้วยน้ำของเขา แต่อย่าจุ่มนิ้วลงในน้ำเหมือนอย่างที่เกิดขึ้นในศีลระลึก ในตอนท้ายของคำอธิษฐาน เจ้าอาวาสจะอวยพรผืนน้ำทันทีด้วยไม้กางเขนอันทรงเกียรติ โดยถือด้วยมือทั้งสองข้างแล้วจุ่มลงในน้ำสามครั้งตรงๆ (หย่อนลงไปในน้ำแล้วยกขึ้น) และร้องเพลงด้วยการจุ่มไม้กางเขนแต่ละครั้ง troparion กับคณะสงฆ์ (สามครั้ง): “ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์รับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน...”
หลังจากนั้นในขณะที่นักร้องร้อง Troparion ซ้ำ ๆ เจ้าอาวาสที่มีไม้กางเขนอยู่ในมือซ้ายก็โปรยไม้กางเขนไปทุกทิศทางและยังพรมน้ำศักดิ์สิทธิ์ในวิหารอีกด้วย เชิดชูวันหยุด
บน Vecherye หลังจากการไล่สายัณห์หรือพิธีสวดออก โคมไฟ (ไม่ใช่แท่นบรรยายที่มีไอคอน) จะถูกวางไว้ตรงกลางโบสถ์ ก่อนที่นักบวชและคณะนักร้องประสานเสียงจะร้องเพลง troparion และ (ใน "ความรุ่งโรจน์และตอนนี้") kontakion ของวันหยุด เทียนในที่นี้หมายถึงแสงสว่างแห่งคำสอนของพระคริสต์ การตรัสรู้อันศักดิ์สิทธิ์ที่ประทานให้ใน Epiphany
หลังจากนั้นผู้นมัสการจะสักการะไม้กางเขน และนักบวชจะประพรมน้ำมนต์ให้แต่ละคน

เนื่องในวันคริสต์มาสอีฟ พิธีสวดของนักบุญ กระเพรามหาราชและพิธีปลุกเสกน้ำอันยิ่งใหญ่

เนื่องในวันสมโภชพระเยซูเจ้า พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญ จอห์น ไครซอสตอม.

หลังจากสวดมนต์หลังธรรมาสน์แล้ว ก็ทำการสรงน้ำครั้งใหญ่

การถวายน้ำเกิดขึ้นตลอดทั้งวันของวันคริสต์มาสอีฟและงานฉลอง Epiphany และตามประเพณีจะดำเนินการตามความจำเป็นจนถึงวันฉลอง Epiphany

งานฉลอง Epiphany

ความลึกลับที่ไม่อาจเข้าใจได้เผยให้เห็นแก่จิตใจที่สว่างไสวด้วยแสงแห่งความจริงซึ่งเป็นงานฉลองบัพติศมาของพระเจ้า พระเจ้าผู้จุติเป็นมนุษย์ - องค์พระเยซูคริสต์ เสด็จลงสู่ผืนน้ำของแม่น้ำจอร์แดน ชำระล้างและฟื้นฟูธรรมชาติแห่งน้ำซึ่งครั้งหนึ่งเคยเสียหายจากบาปของมนุษย์ โดยประทานพลังและพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่มัน โดยรับรู้ซึ่งในอ่างบัพติศมาคริสเตียนทุกคนจะกลายเป็น ผู้มีส่วนร่วมในนิรันดรนิรันดร์ในอาณาจักรของพระบิดาบนสวรรค์

งานฉลอง Epiphany หรือ Epiphany เรียกอีกอย่างว่าวันแห่งการตรัสรู้และงานฉลองแห่งแสงสว่าง - จากประเพณีโบราณในการปฏิบัติบัพติศมาของ catechumens ในวันสายัณห์ (บนสายัณห์) ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วคือการตรัสรู้ทางวิญญาณ .

คำอธิบายของเหตุการณ์บัพติศมามีอยู่ในผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่คน (มัทธิว 3:13-17; มาระโก 1:9-11; ลูกา 3:21-23; ยอห์น 1:33-34) เช่นเดียวกับใน stichera จำนวนมากและ troparia ของวันหยุด “วันนี้พระผู้สร้างสวรรค์และโลกเสด็จมาในเนื้อหนังที่แม่น้ำจอร์แดน เพื่อขอบัพติศมา ผู้ไม่มีบาป... และรับบัพติศมาโดยผู้รับใช้ พระเจ้าแห่งทุกสิ่ง...” “เมื่อได้ยินเสียงเขาร้องในถิ่นทุรกันดาร จงเตรียมมรรคาขององค์พระผู้เป็นเจ้า (เช่น สู่ยอห์น) ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงเสด็จมาในสภาพผู้รับใช้ ขอบัพติศมา โดยไม่รู้จักบาป” การรับบัพติศมาของพระเจ้าพระเยซูคริสต์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับงานมนุษยธรรมของพระองค์ในการช่วยผู้คนให้รอด ถือเป็นการเริ่มต้นที่เด็ดขาดและสมบูรณ์ของพันธกิจนี้

เมื่อยอห์นผู้ถวายบัพติศมาสั่งสอนที่ริมฝั่งแม่น้ำจอร์แดนและให้บัพติศมาผู้คน พระเยซูคริสต์ทรงมีพระชนมายุสามสิบปี เขามาจากนาซาเร็ธถึงแม่น้ำจอร์แดนไปหายอห์นเพื่อรับบัพติศมาจากเขาด้วย ยอห์นคิดว่าตัวเองไม่สมควรที่จะให้บัพติศมากับพระเยซูคริสต์และเริ่มยับยั้งพระองค์โดยกล่าวว่า “ข้าพเจ้าจำเป็นต้องรับบัพติศมาจากพระองค์ แล้วพระองค์จะเสด็จมาหาข้าพเจ้าหรือ?” แต่พระเยซูตอบเขาว่า: "ปล่อยฉันเดี๋ยวนี้" นั่นคืออย่ารั้งฉันไว้ตอนนี้ "เพราะนี่คือวิธีที่เราต้องทำให้ความชอบธรรมทั้งหมดสำเร็จ" - เพื่อทำให้ทุกสิ่งเป็นไปตามกฎหมายของพระเจ้าและเป็นตัวอย่างให้กับผู้คน จากนั้นยอห์นก็เชื่อฟังและให้บัพติศมาพระเยซูคริสต์ หลังจากบัพติศมาเสร็จสิ้น เมื่อพระเยซูคริสต์เสด็จขึ้นจากน้ำ ฟ้าสวรรค์ก็แหวกออกเหนือพระองค์ทันที และยอห์นได้เห็นพระวิญญาณของพระเจ้าซึ่งเสด็จลงมาบนพระเยซูในรูปนกพิราบ และได้ยินเสียงของพระเจ้าพระบิดาจากสวรรค์ว่า “นี่คือบุตรที่รักของเรา ซึ่งเราพอใจในพระองค์”

การบัพติศมาของพระเจ้าในเรื่องของการไถ่เผ่าพันธุ์มนุษย์มีความสำคัญทางภววิทยาอย่างลึกซึ้ง บัพติศมาบนแม่น้ำจอร์แดนสื่อถึงการปลดบาปของมนุษย์ การปลดบาป การตรัสรู้ การฟื้นฟูธรรมชาติของมนุษย์ แสงสว่าง การสร้างใหม่ การเยียวยา และการบังเกิดใหม่ “ผู้สร้างโลกคนใหม่ นิวอาดัมเป็นผู้สร้าง ทำการบังเกิดใหม่อย่างแปลกประหลาด และการต่ออายุใหม่อย่างมหัศจรรย์ด้วยไฟ วิญญาณ และน้ำ...” การบัพติศมาของพระคริสต์ในแม่น้ำจอร์แดนไม่เพียงแต่มีความหมายของสัญลักษณ์แห่งการชำระให้บริสุทธิ์เท่านั้น แต่ยังส่งผลในการเปลี่ยนแปลงและต่ออายุธรรมชาติของมนุษย์ด้วย โดยการจุ่มพระองค์ลงไปในน้ำของแม่น้ำจอร์แดน พระเจ้าทรงชำระ “ธรรมชาติของน้ำทั้งหมด” และทั้งแผ่นดินโลกให้บริสุทธิ์ การมีอยู่ของฤทธิ์อำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ในธรรมชาติที่เป็นน้ำเปลี่ยนธรรมชาติที่เสื่อมสลายของเรา (ผ่านการบัพติศมา) ให้กลายเป็นที่ไม่เน่าเปื่อย การรับบัพติศมามีผลดีต่อธรรมชาติของมนุษย์ที่เป็นคู่ทั้งหมด - ต่อร่างกายและจิตวิญญาณของมนุษย์ บัพติศมาของพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดจริงๆ แล้วเป็นการล่วงหน้าและเป็นรากฐานของวิธีการเกิดใหม่ด้วยน้ำและพระวิญญาณที่เต็มไปด้วยพระคุณอย่างลึกลับในศีลระลึกแห่งบัพติศมาที่มอบให้หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระองค์ ที่นี่พระเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์เองในฐานะผู้ก่อตั้งอาณาจักรใหม่ที่เต็มไปด้วยพระคุณ ซึ่งตามคำสอนของพระองค์ ไม่สามารถเข้าไปได้หากปราศจากบัพติศมา

การจุ่มตัวลงในศีลระลึกแห่งบัพติศมาสามครั้งแสดงถึงการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ และการที่ขึ้นมาจากน้ำแสดงถึงการมีส่วนร่วมกับการฟื้นคืนพระชนม์สามวันของพระองค์

ในการบัพติศมาของพระเจ้าในแม่น้ำจอร์แดน การนมัสการพระเจ้าที่แท้จริง (ศาสนา) ได้รับการเปิดเผยต่อผู้คน ความลับที่ไม่มีใครรู้จักมาก่อนของตรีเอกานุภาพของพระเจ้า ความลับของพระเจ้าองค์เดียวในสามบุคคลได้รับการเปิดเผย และการนมัสการของ ตรีเอกานุภาพส่วนใหญ่ได้รับการเปิดเผย บทสวดบรรยายประสบการณ์ที่ผู้เบิกทางประสบเมื่อเห็นพระคริสต์เพื่อรับบัพติศมาจากพระองค์อย่างครอบคลุมและสัมผัสได้ ยอห์นผู้ให้บัพติศมาชี้ไปที่ผู้คนที่กำลังฟังเขาเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระเยซูในฐานะพระคริสต์ พระเมสสิยาห์ ที่อิสราเอลทั้งปวงรอคอย: “ขอทรงช่วยอิสราเอลให้พ้นจากความเสื่อมทราม” และเมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงขอให้เขารับบัพติศมา “ผู้เบิกทางก็ตัวสั่นและร้องเสียงดังว่าตะเกียงจะส่องสว่างได้อย่างไร? ทาสจะวางมือบนนายได้อย่างไร? พระผู้ช่วยให้รอด ผู้ทรงรับเอาบาปของโลกทั้งโลกไว้กับพระองค์ พระองค์เองทรงชำระข้าพระองค์และผืนน้ำให้บริสุทธิ์” “แม้ว่าพระองค์จะเป็นบุตรของมารีย์” ผู้เบิกทางกล่าว “ข้าพระองค์รู้จักพระองค์ พระเจ้านิรันดร์” แล้วพระเจ้าตรัสกับยอห์น:

“ท่านผู้เผยพระวจนะ มาเพื่อให้บัพติศมาแก่เรา ผู้ทรงสร้างท่าน และให้ความกระจ่างด้วยพระคุณ และชำระทุกคนให้สะอาด แตะยอดศักดิ์สิทธิ์ของฉัน (หัว) และอย่าสงสัย ทิ้งสิ่งอื่นใดเสียบัดนี้ เพราะเรามาเพื่อบรรลุความชอบธรรมทั้งสิ้น”

เมื่อยอห์นรับบัพติศมา พระคริสต์ทรงทำให้ "ความชอบธรรม" สำเร็จ เช่น ความซื่อสัตย์และการเชื่อฟังพระบัญญัติของพระเจ้า นักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาได้รับคำสั่งจากพระเจ้าให้ให้บัพติศมาแก่ผู้คนเป็นสัญลักษณ์ของการชำระบาป ในฐานะมนุษย์ พระคริสต์ต้อง "ปฏิบัติตาม" พระบัญญัตินี้ และรับบัพติศมาจากยอห์น ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงทรงยืนยันถึงความศักดิ์สิทธิ์และความยิ่งใหญ่แห่งการกระทำของยอห์น และทรงยกตัวอย่างการเชื่อฟังพระประสงค์ของพระเจ้าและความอ่อนน้อมถ่อมตนแก่คริสเตียนตลอดไป

Epiphany เป็นหนึ่งในการเฉลิมฉลองของชาวคริสต์ที่เก่าแก่ที่สุด ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในศตวรรษที่ 3 ในตอนแรก ในคริสตจักรท้องถิ่นต่างๆ ความทรงจำเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอด การเสด็จมาในโลก การรับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดนโดยยอห์น และปาฏิหาริย์ครั้งแรกในการแต่งงานในคานาแคว้นกาลิลีเกี่ยวข้องกับวันหยุดนี้ ในปฏิทินพิธีกรรมของคริสตจักรอาร์เมเนีย การปฏิบัตินี้ยังคงอยู่จนถึงทุกวันนี้ และในประเพณีพิธีกรรมภาษาละติน ในวันศักดิ์สิทธิ์ จะมีการรำลึกถึงการบูชาของพวกโหราจารย์ต่อพระกุมารคริสต์ และการบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอดใน จอร์แดนมีการเฉลิมฉลองในวันอาทิตย์ที่ใกล้ที่สุดหลังจากวันที่ 6 มกราคม เทศกาล Epiphany ซึ่งเป็นความทรงจำเกี่ยวกับพิธีบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอดในแม่น้ำจอร์แดน มีความสำคัญหลังจากเทศกาลฉลองการประสูติของพระคริสต์ก่อตั้งขึ้นในวันที่ 25 ธันวาคม ในวันตามปฏิทินเดือนธันวาคม คริสต์มาสมีการเฉลิมฉลองครั้งแรกในโรม (ไม่เกินปี 354) ภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปาจูเลีย และต่อมาทางตะวันออก Apostolic Constitutions ซึ่งเป็นอนุสาวรีย์ที่เป็นที่ยอมรับซึ่งมีต้นกำเนิดจากซีเรียและมีอายุประมาณ 380 ปีโดยนักวิจัย กำหนดให้มีการเฉลิมฉลองคริสต์มาส (25 ธันวาคม) และ "วันแห่งการปรากฏ ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแสดงให้เราเห็นความเป็นพระเจ้าของพระองค์" (6 มกราคม) ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล วันหยุดคริสต์มาสถูกนำมาใช้โดยนักบุญ Gregory the Theologian ในปี 379 ในช่วงรัชสมัยสั้นๆ ของแผนกเมืองหลวง ดังนั้นงานฉลอง Epiphany ซึ่งเป็นความทรงจำของการบัพติศมาของพระคริสต์และการปรากฏของพระตรีเอกภาพซึ่งเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของประเพณีการถวายน้ำในวันนี้จึงถูกกำหนดขึ้นไม่เร็วกว่าจุดสิ้นสุดของวันที่ 4 ศตวรรษ.

ในกรุงเยรูซาเล็ม การแยกวันหยุดคริสต์มาสและวันศักดิ์สิทธิ์เกิดขึ้นค่อนข้างช้า ข้อมูลที่เป็นชิ้นเป็นอันเกี่ยวกับพิธีกรรมพิธีกรรมของการถวายน้ำศักดิ์สิทธิ์ในคริสตจักรเยรูซาเล็มนั้นมอบให้เราโดย "Canon of Jerusalem" (ศตวรรษที่ 7) ซึ่งลงมาถึงสมัยของเราในการแปลภาษาจอร์เจีย ตามตำนาน พิธีกรรมปัจจุบันเรื่อง Great Blessing of Water รวบรวมโดยนักบุญโซโฟรเนียส พระสังฆราชแห่งเยรูซาเลม (ประมาณปี 560-638)

การถวายน้ำครั้งใหญ่ตามกฎบัตรของคริสตจักรจะดำเนินการสองครั้ง - ในวันนิรันดร (Epiphany Eve) และในวันหยุดนั้นจะดำเนินการร่วมกับพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ตรงกันข้ามกับความเข้าใจผิดที่เป็นที่นิยม ไม่มีความแตกต่างใน "พลังอันสง่างาม" ระหว่างน้ำที่อวยพรในวันใดวันหนึ่ง ประการแรก จะมีการถวายน้ำตามพิธีกรรมเดียวกัน ประการที่สอง ในขั้นต้นการถวายน้ำเกิดขึ้นอย่างแม่นยำในช่วงก่อนวันหยุด ตามหลักฐานของนักบุญยอห์น Chrysostom และ Typikon การเสกน้ำสองครั้งกลายเป็นแนวทางปฏิบัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์หลังศตวรรษที่ 12 อย่างไรก็ตาม เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าประเพณีการถวายน้ำเพื่อจุดประสงค์ที่ไม่เกี่ยวข้องกับศีลระลึกแห่งบัพติศมานั้นเกิดขึ้นในสมัยโบราณ ณ รุ่งอรุณแห่งประวัติศาสตร์ของคริสตจักร นานก่อนการก่อตั้งพิธีกรรม ตัวอย่างเช่น เฮียโรพลีชีพอเล็กซานเดอร์ สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรม (ศตวรรษที่ 2) ได้แนะนำประเพณีการให้น้ำอวยพรเพื่อให้ผู้ศรัทธาใช้น้ำนั้นประพรมบ้านของตน

Epiphany วันหยุดออร์โธดอกซ์มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 19 มกราคมเหตุใดวันหยุดนี้จึงสำคัญอย่างยิ่งสำหรับคริสเตียน? ประเด็นก็คือในวันนี้ชาวคริสต์จำเหตุการณ์ที่บันทึกไว้ในข่าวประเสริฐนั่นคือการบัพติศมาของพระคริสต์ เรื่องนี้เกิดขึ้นที่แม่น้ำจอร์แดน ซึ่งขณะนั้นยอห์นผู้ให้บัพติศมาหรือผู้ให้บัพติศมาให้บัพติศมาแก่ชาวยิว

ประวัติความเป็นมาของวันหยุด

วันหยุดออร์โธดอกซ์ของการบัพติศมาของพระเจ้าเรียกอีกอย่างว่า Epiphany เพื่อเป็นเครื่องเตือนใจถึงปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้น: พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาจากสวรรค์และสัมผัสพระเยซูคริสต์ทันทีเมื่อเขาโผล่ออกมาจากน้ำหลังจากการแช่ตัวและมีเสียงดังพูดว่า: "ดูเถิด นี่คือลูกที่รักของฉัน” (มัทธิว 3:13) -17)

ดังนั้นในระหว่างเหตุการณ์นี้ พระตรีเอกภาพจึงปรากฏต่อผู้คนและเป็นพยานว่าพระเยซูคือพระเมสสิยาห์ นั่นคือเหตุผลที่วันหยุดนี้เรียกอีกอย่างว่า Epiphany ซึ่งหมายถึงสิบสองนั่นคือ การเฉลิมฉลองเหล่านั้นที่หลักคำสอนของศาสนจักรกำหนดให้เป็นเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับพระชนม์ชีพของพระคริสต์

คริสตจักรออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลอง Epiphany เสมอในวันที่ 19 มกราคมตามปฏิทินจูเลียนและวันหยุดนั้นแบ่งออกเป็น:

• งานเลี้ยงล่วงหน้า 4 วัน - ก่อนวันศักดิ์สิทธิ์ในระหว่างที่โบสถ์ต่าง ๆ ได้ยินพิธีสวดที่อุทิศให้กับเหตุการณ์ที่จะเกิดขึ้น
• 8 วันหลังงานฉลอง - วันหลังจากงานสำคัญ

การเฉลิมฉลอง Epiphany ครั้งแรกเริ่มขึ้นในศตวรรษแรกในคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาครั้งแรก แนวคิดหลักของวันหยุดนี้คือความทรงจำและการเชิดชูเหตุการณ์ที่พระบุตรของพระเจ้าปรากฏเป็นเนื้อหนัง อย่างไรก็ตาม ยังมีจุดประสงค์อีกประการหนึ่งสำหรับการเฉลิมฉลอง ดังที่ทราบกันดีว่าในศตวรรษแรกหลายนิกายถือกำเนิดขึ้นซึ่งมีหลักการที่ขัดแย้งกับคริสตจักรที่แท้จริงที่แตกต่างกัน และคนนอกรีตก็เฉลิมฉลอง Epiphany ด้วย แต่อธิบายเหตุการณ์นี้แตกต่างออกไป:

• Ebionites: เป็นการรวมตัวกันของพระเยซูมนุษย์กับพระคริสต์อันศักดิ์สิทธิ์
• Docetes: พวกเขาไม่ได้ถือว่าพระคริสต์เป็นลูกครึ่งและพูดเฉพาะเกี่ยวกับแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เท่านั้น
• ชาวบาซิลิเดียน: ไม่เชื่อว่าพระคริสต์ทรงเป็นลูกครึ่งพระเจ้าและครึ่งมนุษย์ และสอนว่านกพิราบที่ตกลงมาคือพระทัยของพระเจ้า ซึ่งเข้าสู่มนุษย์ธรรมดา

คำสอนของพวกนอสติกซึ่งมีความจริงเพียงครึ่งเดียวในคำสอนของพวกเขา เป็นคำสอนที่น่าดึงดูดสำหรับคริสเตียนมากและคำสอนจำนวนมากกลายเป็นลัทธินอกรีต เพื่อหยุดสิ่งนี้ ชาวคริสเตียนจึงตัดสินใจเฉลิมฉลอง Epiphany พร้อมอธิบายรายละเอียดว่าเป็นวันหยุดประเภทใดและเกิดอะไรขึ้นในเวลานั้น คริสตจักรเรียกวันหยุดนี้ว่า Epiphany เพื่อยืนยันความเชื่อที่ว่าพระคริสต์ทรงเปิดเผยพระองค์เองว่าเป็นพระเจ้า โดยเดิมทีเป็นพระเจ้า เป็นหนึ่งเดียวกับพระตรีเอกภาพ

เพื่อที่จะทำลายลัทธินอกรีตองค์ความรู้เกี่ยวกับการบัพติศมาในที่สุด คริสตจักรจึงรวม Epiphany และ Christmas ไว้ในวันหยุดเดียว ด้วยเหตุนี้จนถึงศตวรรษที่ 4 วันหยุดทั้งสองนี้จึงมีการเฉลิมฉลองโดยผู้ศรัทธาในวันเดียวกัน - 6 มกราคม ภายใต้ชื่อทั่วไปของ Epiphany

ครั้งแรกแบ่งออกเป็นสองการเฉลิมฉลองที่แตกต่างกันในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 5 โดยนักบวชภายใต้การนำของสมเด็จพระสันตะปาปาจูเลียส คริสต์มาสเริ่มมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 25 มกราคมในคริสตจักรตะวันตกเพื่อที่คนต่างศาสนาจะหันเหไปจากการเฉลิมฉลองการประสูติของดวงอาทิตย์ (มีการเฉลิมฉลองนอกรีตเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์) และเริ่มผูกพันกับคริสตจักร และ Epiphany ก็เริ่มมีการเฉลิมฉลองในอีกไม่กี่วันต่อมา แต่เนื่องจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองคริสต์มาสตามรูปแบบใหม่ - วันที่ 6 มกราคม Epiphany จึงมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 19

สำคัญ! ความหมายของ Epiphany ยังคงเหมือนเดิม - นี่คือการปรากฏตัวของพระคริสต์ในฐานะพระเจ้าต่อประชากรของพระองค์และการกลับมารวมตัวกับตรีเอกานุภาพอีกครั้ง

ไอคอน "การบัพติศมาของพระเจ้า"

กิจกรรม

เทศกาล Epiphany อุทิศให้กับเหตุการณ์ที่กำหนดไว้ในบทที่ 13 ของข่าวประเสริฐของมัทธิว - การบัพติศมาของพระเยซูคริสต์ในผืนน้ำของแม่น้ำจอร์แดนตามที่เขียนโดยผู้เผยพระวจนะอิสยาห์

ยอห์นผู้ให้บัพติศมาสอนผู้คนเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ที่เสด็จมาซึ่งจะทรงให้บัพติศมาพวกเขาด้วยไฟ และยังให้บัพติศมาแก่ผู้ที่ปรารถนาในแม่น้ำจอร์แดน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการต่ออายุของพวกเขาจากกฎเก่าไปสู่กฎใหม่ที่พระเยซูคริสต์จะทรงนำมา เขาพูดถึงการกลับใจที่จำเป็น และการชำระล้างในแม่น้ำจอร์แดน (ซึ่งชาวยิวเคยทำมาก่อน) กลายเป็นต้นแบบของการรับบัพติศมา แม้ว่ายอห์นไม่ได้สงสัยในเวลานั้นก็ตาม

พระเยซูคริสต์ทรงเริ่มพันธกิจของพระองค์ในเวลานั้น พระองค์ทรงพระชนมายุ 30 พรรษา และเสด็จมาที่แม่น้ำจอร์แดนเพื่อทำตามคำของศาสดาพยากรณ์และประกาศให้ทุกคนทราบถึงการเริ่มต้นพันธกิจของพระองค์ เขาขอให้ยอห์นให้บัพติศมาพระองค์ด้วย ซึ่งศาสดาพยากรณ์ประหลาดใจมากตอบว่าเขาไม่คู่ควรที่จะถอดรองเท้าของพระคริสต์ และพระองค์ทรงขอให้เขาให้บัพติศมา ยอห์นผู้ให้บัพติศมารู้อยู่แล้วว่าพระเมสสิยาห์ยืนอยู่ต่อหน้าเขา พระเยซูคริสต์ทรงตอบสิ่งนี้ว่าพวกเขาควรทำทุกอย่างตามกฎหมายเพื่อไม่ให้ผู้คนสับสน

ขณะที่พระคริสต์ทรงจมอยู่ในแม่น้ำ ท้องฟ้าก็เปิดออก และนกพิราบสีขาวตัวหนึ่งลงมาบนพระคริสต์ และทุกคนที่อยู่ใกล้ๆ ก็ได้ยินเสียง “จงดูบุตรที่รักของเรา” ดังนั้นพระตรีเอกภาพจึงปรากฏต่อผู้คนในรูปแบบของพระวิญญาณบริสุทธิ์ (นกพิราบ) พระเยซูคริสต์และพระเจ้า

หลังจากนั้นอัครสาวกกลุ่มแรกติดตามพระเยซู และพระคริสต์เองก็เสด็จเข้าไปในถิ่นทุรกันดารเพื่อต่อสู้กับการล่อลวง

ประเพณีในวันหยุด

พิธีศักดิ์สิทธิ์มีความคล้ายคลึงกับพิธีคริสต์มาสมาก เนื่องจากเมื่อคริสตจักรยึดถือการอดอาหารอย่างเข้มงวดจนกระทั่งการถวายน้ำ นอกจากนี้ ยังมีพิธีสวดพิเศษอีกด้วย

ประเพณีอื่นๆ ของคริสตจักรก็มีการสังเกตเช่นกัน เช่น การให้น้ำ ขบวนแห่ไปยังอ่างเก็บน้ำ เช่นเดียวกับชาวคริสเตียนปาเลสไตน์ที่ไปที่แม่น้ำจอร์แดนในลักษณะเดียวกันเพื่อรับบัพติศมา

พิธีสวดในวันวิสาขบูชา

เช่นเดียวกับวันหยุดสำคัญอื่น ๆ ของชาวคริสเตียน มีพิธีสวดในโบสถ์ในระหว่างที่นักบวชแต่งกายด้วยชุดสีขาวสำหรับเทศกาล ลักษณะเด่นของการบริการคือการขอพรน้ำซึ่งจะเกิดขึ้นภายหลังจากการรับบริการ

ในวันคริสต์มาสอีฟ จะมีพิธีสวดนักบุญเบซิลมหาราช หลังจากนั้นจึงทำการถวายแบบอักษรในโบสถ์ และที่ Epiphany มีพิธีสวดของนักบุญจอห์น Chrysostom หลังจากนั้นก็มีการเฉลิมฉลองการมีส่วนร่วมและน้ำจะได้รับพรอีกครั้งและมีขบวนแห่ทางศาสนาไปยังแหล่งน้ำที่ใกล้ที่สุดเพื่อการถวาย

เกี่ยวกับวันหยุดออร์โธดอกซ์ที่สำคัญอื่น ๆ:

troparia ที่อ่านเล่าเกี่ยวกับการแบ่งแม่น้ำจอร์แดนโดยผู้เผยพระวจนะเอลียาห์และเกี่ยวกับการบัพติศมาของพระเยซูคริสต์ทั้งหมดในแม่น้ำสายเดียวกัน และยังชี้ให้เห็นข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เชื่อได้รับการต่ออายุทางวิญญาณในพระเจ้าพระเยซูคริสต์ด้วย

มีการอ่านพระคัมภีร์เกี่ยวกับความยิ่งใหญ่ของพระคริสต์ (กิจการ, ข่าวประเสริฐของมัทธิว), อำนาจและสิทธิอำนาจของพระเจ้า (สดุดี 28 และ 41, 50, 90) รวมถึงเกี่ยวกับการเกิดใหม่ทางวิญญาณผ่านการรับบัพติศมา (ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์)

บริการของอธิการสำหรับ Epiphany

ประเพณีพื้นบ้าน

วันนี้ออร์โธดอกซ์มีลักษณะคล้ายกับการผสมของแม่น้ำสองสายกับน้ำใสและเป็นโคลน: แม่น้ำที่สะอาดคือออร์โธดอกซ์หลักคำสอนและแม่น้ำที่เป็นโคลนคือออร์โธดอกซ์พื้นบ้านซึ่งมีการผสมผสานมากมายของประเพณีและพิธีกรรมที่ไม่ใช่ของคริสตจักรโดยสิ้นเชิง สิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากวัฒนธรรมอันยาวนานของชาวรัสเซียซึ่งผสมผสานกับเทววิทยาของคริสตจักรและเป็นผลให้ได้รับประเพณีสองบรรทัด - คริสตจักรและพื้นบ้าน

สำคัญ! การเรียนรู้ประเพณีพื้นบ้านเป็นสิ่งที่คุ้มค่า เนื่องจากสามารถแยกออกจากประเพณีของคริสตจักรที่แท้จริงได้ จากนั้นการรู้วัฒนธรรมของคนของคุณก็เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกคน

ตามประเพณีพื้นบ้าน Epiphany เป็นจุดสิ้นสุดของ Christmastide - ในเวลานี้สาว ๆ หยุดการทำนายดวงชะตา พระคัมภีร์ห้ามการทำนายดวงชะตาและเวทมนตร์คาถา ดังนั้นการทำนายดวงคริสต์มาสจึงเป็นเพียงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์เท่านั้น

ในวัน Epiphany Eve อ่างน้ำในโบสถ์ได้รับการถวาย และในวันที่ 19 อ่างเก็บน้ำได้รับการถวาย หลังจากพิธีในโบสถ์ ผู้คนก็เดินขบวนไปที่หลุมน้ำแข็ง และหลังจากการสวดมนต์ พวกเขาก็กระโจนลงไปในหลุมน้ำแข็งเพื่อล้างบาปทั้งหมดของพวกเขา หลังจากการเสกหลุมน้ำแข็ง ผู้คนก็เก็บน้ำจากหลุมนั้นใส่ภาชนะเพื่อนำน้ำเสกกลับบ้าน จากนั้นจึงกระโดดลงไป

การว่ายน้ำในหลุมน้ำแข็งเป็นประเพณีพื้นบ้านล้วนๆ ซึ่งไม่ได้รับการยืนยันจากคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

สิ่งที่จะวางบนโต๊ะวันหยุด

ผู้เชื่อไม่อดอาหารในวัน Epiphany แต่ทำล่วงหน้า - ในวัน Epiphany Eve ซึ่งเป็นวันก่อนวันหยุด ในวัน Epiphany Christmas Eve จำเป็นต้องปฏิบัติตามการอดอาหารอย่างเข้มงวดและรับประทานอาหารที่ไม่ติดมันเท่านั้น

บทความเกี่ยวกับอาหารออร์โธดอกซ์:

ใน Epiphany คุณสามารถวางอาหารใด ๆ ลงบนโต๊ะได้ แต่ในวันคริสต์มาสอีฟมีเพียงอาหารถือศีลอดและต้องมีโซชิวา - จานข้าวสาลีต้มผสมกับน้ำผึ้งและผลไม้แห้ง (ลูกเกดแอปริคอตแห้ง ฯลฯ )

พายถือบวชก็อบแล้วล้างด้วยอุซวาร์ - ผลไม้แช่อิ่มแห้ง

น้ำสำหรับ Epiphany

น้ำมีความหมายพิเศษในช่วงวันหยุด Epiphany ผู้คนเชื่อว่าเธอกลายเป็นผู้บริสุทธิ์ บริสุทธิ์ และศักดิ์สิทธิ์ คริสตจักรกล่าวว่าน้ำเป็นส่วนสำคัญของวันหยุด แต่สามารถชำระล้างให้บริสุทธิ์ได้ด้วยการอธิษฐานทุกที่ พระสงฆ์ให้พรน้ำสองครั้ง:

• บน Epiphany Eve แบบอักษรในโบสถ์;
• ประชาชนนำน้ำไปวัดและอ่างเก็บน้ำ

ใน troparion of the Epiphany มีการบันทึกการถวายที่อยู่อาศัยด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่จำเป็น (สำหรับสิ่งนี้ก็ใช้เทียนของโบสถ์ด้วย) แต่การว่ายน้ำในหลุมเป็นประเพณีพื้นบ้านล้วนๆ ซึ่งเป็นทางเลือกคุณสามารถถวายและดื่มน้ำได้ตลอดทั้งปีสิ่งสำคัญคือเก็บไว้ในภาชนะแก้วเพื่อไม่ให้บานและเสื่อมสภาพ

ตามประเพณีน้ำทั้งหมดในคืนวัน Epiphany ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์และในขณะเดียวกันก็ได้รับแก่นแท้ของน้ำในแม่น้ำจอร์แดนซึ่งพระเยซูคริสต์ทรงรับบัพติศมา น้ำทั้งหมดได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์และถือว่าศักดิ์สิทธิ์ในขณะนี้

คำแนะนำ! ขอแนะนำให้ดื่มน้ำในระหว่างการสนทนาพร้อมกับไวน์และพรอฟโฟรา รวมทั้งจิบหลาย ๆ ทุกวันและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันที่ป่วย ควรจำไว้ว่าเช่นเดียวกับวัตถุอื่น ๆ มันถูกถวายในพระวิหารและต้องมีทัศนคติที่เคารพต่อตัวเอง

น้ำศักดิ์สิทธิ์สำหรับ Epiphany หรือไม่?

นักบวชตอบคำถามนี้อย่างคลุมเครือ

น้ำศักดิ์สิทธิ์ที่นำมาเข้าวัดหรือในอ่างเก็บน้ำก่อนอาบน้ำตามประเพณีของผู้เฒ่านั้นถือเป็นการถวาย ประเพณีกล่าวว่าในคืนนี้น้ำจะกลายเป็นเหมือนน้ำที่ไหลในแม่น้ำจอร์แดนในขณะที่พระคริสต์ทรงรับบัพติศมาที่นั่น ดังที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงหายใจในที่ที่เขาต้องการ ดังนั้นจึงมีความเห็นว่าในการบัพติศมา น้ำศักดิ์สิทธิ์มีอยู่ทุกที่ที่พวกเขาอธิษฐานต่อพระเจ้า ไม่ใช่แค่ในสถานที่ที่ปุโรหิตประกอบพิธีเท่านั้น

กระบวนการอุทิศน้ำเป็นการเฉลิมฉลองของคริสตจักรที่บอกผู้คนเกี่ยวกับการทรงสถิตของพระเจ้าบนโลก

หลุมน้ำแข็งศักดิ์สิทธิ์

ว่ายน้ำในหลุมน้ำแข็ง

ก่อนหน้านี้ในดินแดนของประเทศสลาฟ Epiphany ถูกเรียก (และยังคงถูกเรียกว่า) "Vodohreschi" หรือ "Jordan" จอร์แดนเป็นชื่อที่ตั้งให้กับหลุมแห่งนี้ ซึ่งสลักไว้ด้วยไม้กางเขนในน้ำแข็งของอ่างเก็บน้ำ และได้รับการถวายโดยนักบวชเพื่อรับบัพติศมา

มีประเพณีตั้งแต่สมัยโบราณ - ทันทีหลังจากการถวายหลุมให้ว่ายน้ำในนั้นเพราะผู้คนเชื่อว่าด้วยวิธีนี้เป็นไปได้ที่จะล้างบาปทั้งหมดออกจากตัวเอง แต่สิ่งนี้ใช้ได้กับประเพณีทางโลก

สำคัญ! พระคัมภีร์สอนเราว่าบาปของเราถูกล้างออกไปด้วยพระโลหิตของพระคริสต์บนไม้กางเขน และผู้คนสามารถรับความรอดได้ผ่านการกลับใจเท่านั้น และการว่ายน้ำในบ่อน้ำแข็งเป็นเพียงประเพณีพื้นบ้านเท่านั้น

นี่ไม่ใช่บาป แต่ไม่มีความหมายทางวิญญาณในการกระทำนี้ แต่การอาบน้ำเป็นเพียงประเพณีและควรได้รับการปฏิบัติดังนี้:

• สิ่งนี้ไม่ได้บังคับ
• แต่การประหารชีวิตนั้นกระทำได้ด้วยความนับถือเพราะได้ถวายน้ำแล้ว

ดังนั้นคุณสามารถว่ายน้ำในหลุมน้ำแข็งได้ แต่คุณต้องทำสิ่งนี้ด้วยการอธิษฐานและหลังพิธีเฉลิมฉลองในโบสถ์ ท้ายที่สุดแล้ว การชำระให้บริสุทธิ์หลักเกิดขึ้นผ่านการกลับใจของคนบาป ไม่ใช่ผ่านการอาบน้ำ ดังนั้นจึงไม่ควรลืมเกี่ยวกับความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระเจ้าและการเยี่ยมชมพระวิหาร

ชมวิดีโอเกี่ยวกับเทศกาล Epiphany