V ktorom roku bol krst Pána. Zjavenie Pána: história, črty a hlavné tradície sviatku

Každý cirkevný sviatok má svoje autentické rituály a špeciálne tradície. Výnimkou nie je ani 19. január – dôležitá udalosť v pravoslávnom svete, keď veriaci skoro ráno chodia do kostola s karafami naplnenými vodou, ozdobenými zelenými ratolesťami a elegantnými stuhami. Ako osláviť Čo by ste mali robiť v tento deň? Skúsme teraz odhaliť všetky tajomstvá dovolenky.

Trochu histórie

Ľudia sviatok Zjavenia Pána často nazývajú Zjavením Pána. Každý pravoslávny človek, ktorý chrám pravidelne navštevuje, vie, ako kresťania oslavujú túto slávnostnú udalosť. V tento deň Cirkev oslavuje Ježiša Krista, ktorý podstúpil obrad zasvätenia vodou a prijal vieru. Zjavenie Pána je jedným z najstarších sviatkov: písomné zmienky o ňom pochádzajú už z 2. storočia. Predtým sa oslavoval spolu s Vianocami – 25. decembra. V súčasnosti sa táto kombinácia dátumov zachovala iba v niektorých krajinách. Napríklad Indovia a Arméni pokračujú v oslavách Zjavenia Pána 6. januára.

Biblia hovorí, že obrad krstu bol vykonaný na Ježišovi.Počas sviatosti zostúpil Duch Svätý na Spasiteľa v podobe holubice a práve v tej chvíli nebeský hlas vyhlásil, že tento muž je Syn Pánov , milovaný a jediný, kto prináša svetu Jeho priazeň. Preto, ak neviete, ako sláviť Zjavenie Pána, obráťte sa na evanjelium. Podrobne sa v ňom hovorí, že sviatok je úzko spätý s vodou, preto je jeho vysvätenie a kúpanie v ľadovej diere hlavnými tradíciami slávnostného podujatia.

Štedrý večer

Toto je názov večera v predvečer významného dňa, keď sa slávi Zjavenie Pána. Ako osláviť túto udalosť, ktorá je dôležitá aj pre kresťanov? Po prvé, štedrovečerné tradície sú veľmi podobné tým vianočným: po uliciach chodia mamičky a spievajú koledy. Ľudia sa celý deň postia a až večer sa rodina zíde pri stole, kde sa prezentujú pôstne jedlá. Hlavnou zostáva kutia, tradične vyrábaná z ryže alebo pšenice, medu, hrozienok, maku a orechov. Dievčatá veštia o svojom zasnúbení, mladí ľudia organizujú takzvanú rozlúčku s Kolyadou.

Po druhé, verí sa, že v noci pred Epiphany je možné stretnúť zlých duchov na ulici. Snaží sa vstúpiť do domu v akejkoľvek podobe. Aby tomu zabránili, pravoslávni kresťania kreslia kriedou kríže na dvere. Znak sa už dlho považuje za spoľahlivú ochranu pred všetkým nadpozemským. Naši predkovia hovorili, že vlkolak „Ohnivý had“ bol obzvlášť nebezpečný: slobodným dievčatám sa zvyčajne javí vo forme pekného chlapa. Svoju obeť očarí a táto láska sa považuje za nevyliečiteľnú.

Epiphany voda

Je symbolom sviatku. Už od skorého rána 19. januára sa ľudia ponáhľajú do chrámu, aby posvätili tento prameň života. Nalieva sa do špeciálne pripravených džbánov, ktoré sú ozdobené mašľami a kvetmi. Niektorí ľudia na tieto účely používajú dážď vianočného stromčeka, prevzatý z novoročnej krásy. Epiphany je posledný deň, kedy poteší svoju domácnosť svojou krásou. Ihneď po Epiphany je zvykom spáliť vianočný stromček a skryť hračky na medziposchodí až do ďalšej zimy.

Ak existuje príležitosť požehnať vodu na rieke, ľudia sa ju snažia nevynechať. Kňaz jednoducho pošle službu blízko ľadovej diery, po ktorej ľudia z nej čerpajú tekutinu. Prenesú ju do domu a skutočná oslava sa začína. Nikto nechodí do práce, keďže práca v tento deň sa považuje za veľký hriech. Po požehnaní vody pravoslávni kresťania slávia Zjavenie Pána pri stole, v strede ktorého je na najčestnejšom mieste požehnaná voda. Každý člen rodiny a hosť si z neho dajú dúšok. Domáca pani pohostí prítomných chutným jedlom: kašou ochutenou maslom, rôsolom, bohatým borščom a hranatými palacinkami - aby peniažky plynuli.

Ako správne zbierať vodu

Voda sa požehnáva 18. januára na Štedrý večer, ako aj 19. po božskej liturgii. Bohoslužba na Zjavenie Pána sa stáva skutočným sviatkom pre všetkých veriacich.Ako sa slávi udalosť, čo treba v tento deň urobiť, hovorí kňaz na kázni. Pozornosť ľudí zameriava aj na skutočnosť, že voda nazbieraná v tieto dva dni má špeciálne vlastnosti a nezáleží na tom, či ste ju nazbierali 18. alebo 19. januára.

Mimochodom, ak nie je možné čerpať požehnanú tekutinu z rieky alebo ju priniesť z kostola, môžete použiť obyčajnú studňu alebo studňu. Musíte ho vytočiť v noci Epiphany medzi 00:10 a 01:30. Pamätajte: pred oslavou by ste si ho určite mali urobiť zásobu. Zjavenie Pána je cirkevný sviatok, takže úprimná modlitba je nevyhnutnou súčasťou rituálu. Keď nalievate vodu do banky alebo džbánu, čítajte posvätné slová z Biblie. Pred samotnou procedúrou by ste sa mali tiež pomodliť, prosiť Pána o odpustenie za vaše hriechy a poďakovať mu za jeho milosrdenstvo.

Liečivé vlastnosti

Voda Epiphany má zvláštnu moc. Po prvé, nekazí sa. Skúste naliať obyčajnú vodu a ponechať ju mesiac v uzavretej nádobe: po dúšku po chvíli pocítite v tekutine horkosť alebo náznak plesne. Ale voda nazbieraná v predvečer 19. januára bude čerstvá aj po rokoch. Po druhé, chráni pred. Keď ho ľudia priniesli z kostola, najprv postriekali steny a rohy domu, aby ho ochránili pred démonmi.

Po tretie, voda má liečivé vlastnosti. Pri čítaní starých archívnych údajov o tom, ako sa v Rusku slávilo Zjavenie Pána, možno nájsť dôkazy o používaní tekutín v nemocniciach. Chorí dostali tri dúšky na pitie, aby sa zbavili nenávidenej choroby. Počas celého roka tiež konzumovali vodu tí, ktorí sa stali obeťami akejkoľvek choroby: nielen fyzickej, ale aj duchovnej. Tekutina zachránila ľudí pred poškodením a zlým okom, upokojila ľudí s neurózami a nespavosťou a vyviedla ich zo stavu apatie a depresie.

Kúpanie

Potápanie do ľadovej diery je ďalšou populárnou tradíciou, ktorá k nám prichádza od nepamäti. V Rusku sa na sviatok pripravujú asi tri tisícky takzvaných Jordánov, do ktorých sa veriaci začínajú potápať na Štedrý večer. Počas procedúry sa všetci účastníci usmievajú, pričom sa trikrát ponoria. Potom sa zohrejú v kúpeľoch alebo teplým čajom, ktorý si opatrne prinesú so sebou v termoskách. Ľadové otvory sú často vytvorené v tvare kríža, čo dodáva procedúre väčšiu atmosféru kresťanského sviatku.

Na Zjavenie Pána zvyčajne udrú silné mrazy. Ako osláviť významnú udalosť, aby ste navštívili palinu bez prechladnutia? Odborníci odporúčajú najskôr konzultovať s lekárom. Do ľadovej vody by nemali skákať napríklad ľudia trpiaci arytmiou, ochorením obličiek a cukrovkou. Ak ste úplne zdravý a neexistujú žiadne špeciálne kontraindikácie, je stále potrebné pripraviť svoje telo na možný stres: mesiac pred plávaním sa začnite otužovať, obohacujte svoj jedálniček o potraviny bohaté na vitamíny a mikroelementy. Prečítajte si aj návod, ako správne vstúpiť do ľadovej vody a čo robiť po plávaní v ľadovej diere.

Tradície

Je ich veľa. Keď sa cudzinci dozvedeli, ako sa v Rusku oslavuje sviatok Zjavenia Pána, zvyčajne pokrčia plecami: udalosť je taká bohatá na rôzne rituály a originálne obrady. Jedným z nich je vypúšťanie holubov do voľnej prírody. Otváraním klietok, v ktorých boli vtáky uväznené, špeciálne pripravených na dovolenku, ľudia ďakujú Pánovi za jeho milosrdenstvo a ochranu. Vtáky sú tiež symbolom Božej milosti, ktorá zostúpila na spasiteľa ľudstva – Ježiša – v deň jeho krstu v Jordáne.

19. januára ráno, hneď ako zazvoní v kostole prvý zvon, pravoslávni kresťania zapália na brehu najbližšej nádrže oheň, aby sa Kristus po kúpaní mohol ohriať pri ohni. Na úsvite dievčatá tiež utekajú k rieke alebo jazeru, aby sa umyli ľadovo studenou vodou. Verí sa, že dáva mladosť a krásu. Po krste je tiež zakázané prať oblečenie vo vodách. Existuje názor, že kňaz ponorením kríža do vody vyháňa z vody démonov, ktorí potom sedia na brehu a čakajú na osobu so špinavou bielizňou. Len čo je ponorený do vody, čerti sa vracajú. Preto sa hovorilo: čím neskôr ženy začnú prať, tým viac zlých duchov zomrie

Veštenie

Veľmi populárna zábava, bez ktorej si len ťažko predstaviť sviatok Zjavenia Pána. Ako poznamenávajú archívne zdroje, rituál má ďaleko od náboženského, ale pohanského. Napriek tomu dievčatá uprednostňujú túto zábavu a používajú na to akékoľvek predmety: vosk, kávovú usadeninu, zrkadlá alebo sneh. Napríklad veľmi známe vianočné veštenie na topánke, to používali už naše prababičky v nepamäti. Vyšli na dvor, otočili sa k prahu a prehodili si čižmu cez ľavé rameno: ktorým smerom ukazovala ponožka, odtiaľ prídu dohadzovači.

Namiesto toho sa pokúsili zistiť budúcnosť pomocou papiera a sviečky. List sa v rukách pevne stlačil, položil na tanierik a zapálil. Keď papier zhorel, snažili sa z jeho tieňa umiestneného na stene zistiť, aké prekvapenia osud pripravil na budúci rok.

Jedným slovom, takýchto veštieb je veľa. Samozrejme, nemusíte veriť v pravosť rituálov, ale stojí za to vyskúšať: je to zábavné a zábavné. V ruskom vnútrozemí stále nechápu, ako osláviť Zjavenie Pána bez tajomných rituálov a veštenia. Koniec koncov, sú dôležitou súčasťou dovolenky.

Ľudové znaky

Naši predkovia, ktorí boli pozorní, vyvinuli celý systém predpovedí pre normálne počasie. Tvrdili, že leto by bolo suché, keby bolo na Epiphany chladno a jasno, a bohaté na úrodu, keď bola obloha zatiahnutá. Celý mesiac predznamenal veľkú jarnú povodeň a hviezdna noc znamenala dobrú úrodu bobúľ a hrachu. Južný vietor hovoril o búrlivom lete a sneh o úspešnom roku, najmä ak sa začal počas božskej liturgie. Štekot psov signalizoval poľovníkom, že ich v najbližšom období čaká úspešná sezóna.

Urobme záver. Ako pravoslávni kresťania oslavujú sviatok Zjavenia Pána? Zábavné a uvoľnené. Používajú nielen kresťanské tradície, ale aj pohanské rituály, vďaka čomu je ešte pestrejšia a nezvyčajnejšia. Zjavenie Pána je poslednou významnou udalosťou, posledným dňom celého cyklu zimných vianočných sviatkov. Po nej nastal dočasný útlm, ľudia sa pripravovali na pôst a čakali na ďalší významný dátum – Veľkú noc, s ktorou sa spája aj množstvo znamení. Ale to je úplne iný príbeh...

V súčasnosti slávi pravoslávna cirkev mnoho významných sviatkov. Najdôležitejšie z nich sú Veľká noc, teda Kristovo zmŕtvychvstanie, dvanásť „veľkých dvanástich“ a päť ďalších „veľkých nedvanástich“. Okrem nich sa s veľkou slávnosťou slávia aj dni spomienky na osobitne uctievaných svätých. Pre každú oslavu je pevne stanovený deň, forma uctievania a niekedy aj každodenné detaily: akú farbu má mať rúcha duchovenstva, aké jedlo je dovolené pri sviatočnom stole...

Ale v ranom kresťanstve všetky tieto sviatky okrem Veľkej noci neexistovali. A neskôr „putovali“ z jedného dátumu na druhý, potom sa zlúčili, potom sa ocitli oddelení a tradície osláv boli na rôznych miestach veľmi odlišné. Jednoducho, cirkevné sviatky sa hneď neusadili a nadobudli svoju modernú podobu.

Väčšina z nich sa rodila pomaly, v sporoch a dohodách, ktoré sa mohli ťahať desaťročia či dokonca storočia. Toto všetko sa dialo najmä medzi 4. a 10. storočím, v obrovskej, dávno zmiznutej krajine. Volá sa Východorímska ríša alebo jednoduchšie Byzancia. A odtiaľ sa cirkevné predpisy týkajúce sa sviatkov rozchádzali do rôznych častí kresťanského sveta.

Sviatok Zjavenia Pána má ťažký osud.

"Musíme splniť všetku spravodlivosť..."

Ruská pravoslávna cirkev dnes slávi Zjavenie Pána 19. januára podľa nového štýlu (6. januára podľa starého štýlu) a jeho význam je teraz transparentný pre každého veriaceho. Tento sviatok je spomienkou na to, ako sa Ježiš Kristus zjavil na brehu palestínskej rieky Jordán a požiadal o krst proroka Jána Krstiteľa. Keď videl Kristovu podstatu, bol prekvapený a opýtal sa, či by mal byť pokrstený Kristom? Ján krstil ľudí na odpustenie hriechov, ale prečo by sa mala bytosť, ktorá má bezhriešnu božskú podstatu, očistiť od hriechov? A je vhodné, aby Majster prijal krst od svojho služobníka? Na to bola prijatá odpoveď: "Musíme splniť všetku spravodlivosť." Potom Ján Krstiteľ sklonil hlavu pred Božou vôľou a Ježiš vstúpil do zelených, nepriehľadných vôd Jordánu, ktorý bol od pradávna uctievaný ako posvätná rieka. Ján Krstiteľ vykonal obrad krstu, ktorý sa stal prototypom modernej sviatosti.

Schema-Archimandite John Maslov napísal o Kristovom krste v rieke Jordán toto: „Krstom od Jána Kristus naplnil „spravodlivosť“, t.j. vernosť a poslušnosť Božím prikázaniam. Svätý Ján Krstiteľ dostal od Boha príkaz krstiť ľud na znak očistenia od hriechov. Ako človek musel Kristus „naplniť“ toto prikázanie, a preto bol Jánom pokrstený. Tým potvrdil svätosť a veľkosť Jánových činov a dal kresťanom príklad poslušnosti Božej vôli a pokory na večnosť.

Počas krstu sa stal zázrak: Duch Svätý zostúpil na Krista v maske holubice, „A zaznel hlas z neba, ktorý hovoril: Ty si môj milovaný Syn; Som s Tebou veľmi spokojný!"(Lukáš 3:21-22). Tak bolo všetkým ľuďom zjavené, že Ježiš nie je len Syn človeka, ale aj Syn Boží. Preto má sviatok teraz druhé meno - Epiphany.

Za starých čias v Rusku sa každá diera v ľade rieky alebo jazera, vytvorená na krstné posvätenie vody, nazývala Jordán. Aj keď rieka Jordán na teplých miestach unáša vlny, na jej brehoch sú palmy a voda v nej nikdy nezamŕza, no pravoslávny človek ju ešte môže vidieť niekde pri Riazani či Belozersku, v dvadsaťstupňovom mraze, medzi nafúkanými snehovými závejmi. víchricou. V tejto chvíli mizne čas, mizne priestor, tisíce vôd z rôznych storočí a krajín sa spájajú do jediného symbolu jordánskej vody, posvätenej prítomnosťou Krista.

Deň bieleho rúcha

Veľmi rýchlo začali sláviť Krst Pána – ešte za života apoštolov. Ale vtedy sa to volalo inak a malo to iný význam.

Kristovi učeníci a učeníci jeho učeníkov sa oddávali spomienkam na to, ako sa živý Boh zjavoval vo svete ľudí, ako sa mu klaňali mudrci, ako učil a ako ukázal podstatu vyššiu ako je človek. Preto sa v ich predstavách spojili tri rozdielne udalosti – vtelenie Boha do ľudského tela (Vianoce), klaňanie sa Mu Mudrcami a prvé znaky jeho skutočného pôvodu (krst). Tri rôzne, podľa moderných konceptov, sviatky zostali akoby jedinou oslavou. Spočiatku bol všeobecný názov tejto identity „Epiphany“ (v gréčtine „Vzhľad“), neskôr prevládla iná, dnes už dobre známa verzia – „Theophany“ (to znamená „Epiphany“). Staroveké apoštolské konštitúcie hovorili: „Nech máte veľkú úctu ku dňu, keď nám Pán zjavil Božstvo. Klérus – dedičia skutočných svedkov Zjavenia Pána, apoštolov – odpradávna slúžili v tento deň v bielych rúchach.

V súčasnosti sú znaky starodávnej jednoty Vianoc a Troch kráľov sotva rozpoznateľné. Napríklad obidva sviatky majú Evecherie (Štedrý večer) s prísnym pôstom a v službe božej sú isté podobnosti.

Ale niektoré cirkvi, ako napríklad etiópska ortodoxná a arménska gregoriánska cirkev, stále oslavujú jeden sviatok.

"Čerpanie vody o polnoci..."

Nie je vôbec jednoduchá otázka, kedy sa Epiphany stali samostatným sviatkom. Toto sa nestalo v celom obrovskom kresťanskom svete súčasne. Od druhej polovice 5. storočia sa však Epifánia takmer všeobecne oslavujú ako samostatný sviatok a slovo „Zjavenie Pána“ sa stáva jeho synonymom, ktoré sa už netýka Vianoc.

Cirkevný koncil v polovici 6. storočia oficiálne nazval 12 dní medzi Vianocami a sviatkami Zjavenia Pána – od 25. decembra do 6. januára, ale tieto dve veľké slávnosti sa už rozlišovali.

Hlavným rozlišovacím znakom krstu je zasvätenie vody. Tento zvyk vznikol v dávnych dobách a časom sa zmenil na akúsi „vizitku“ sviatku.

Dlho sa viedli spory o tom, koľkokrát sa má vykonať požehnanie vody - raz alebo dvakrát? Napríklad až v roku 1667 sa ruská cirkev definitívne rozhodla požehnať vodu dvakrát – na vešpery aj na samotný sviatok Zjavenia Pána. Spravidla sa zasvätenie prvýkrát koná v kostoloch a druhýkrát na riekach, jazerách a rybníkoch.

Navyše, dve požehnania vody siahajú do dvoch rôznych cirkevných tradícií.

Prvý z nich súvisí s poriadkom ustanoveným ranými kresťanmi: krstiť obrátených v predvečer sviatku. Preto mal sviatok kedysi aj tretie meno: nazýval sa „deň osvietenia“ - na znak toho, že sviatosť krstu očisťuje človeka od hriechu a osvecuje ho Kristovým svetlom.

Ale potom bolo toľko ľudí, ktorí chceli prijať vieru v Krista, že jeden deň na to zjavne nestačil. Krsty sa začali vykonávať v iných termínoch. Zvyk svätiť vodu vo večerný deň – aj keď nikto z obrátených nie je v chráme – sa zachoval.

Najprv bola požehnaná iba raz, o polnoci. V 4. storočí svätý Ján Zlatoústy napísal o požehnaní vody takto: „Kristus bol pokrstený a posvätil prirodzenosť vôd; a preto na sviatok Zjavenia Pána každý, keď o polnoci načerpal vodu, donesie ju domov a drží po celý rok. A tak sa voda vo svojej podstate nezhoršuje od pokračovania času, čerpaného teraz celý rok a často dva a tri roky zostáva čerstvá a nepoškodená a po takom dlhom čase nie je horšia ako vody práve čerpané z zdroj.”

Až v 10. storočí sa požehnanie vody presunulo z polnoci na vešpery.

Tradícia posvätenia vody druhýkrát má iné korene.

Spočiatku sa to týkalo len jeruzalemského kostola. Druhé svätenie vody sa tam začalo vykonávať v 4. - 5. storočí, keďže bol zvykom vychádzať k rieke Jordán požehnať vodu na pamiatku krstu samotného Spasiteľa. Odtiaľ sa zvyk druhého svätenia vody postupne rozšíril do celého pravoslávneho sveta.

Od nepamäti je zvykom piť vodu Epiphany pre zdravie a kropiť ju do všetkých kútov domu - na „zahnanie zlých duchov“.

Biskup Hilarion (Alfeev) vysvetľuje tento zvyk takto: „Sám Pán Ježiš Kristus prišiel k Jordánu k Jánovi, aby sa ponoril do vôd Jordánu – nie preto, aby ich očistil od hriechu, ale aby ich posvätil, premenil, naplnil životom... A zostúpil do vody Jordánu, aby na seba vzal bremeno hriechu a smrti a vodný živel sa opäť stal živlom života. Odvtedy každý rok posväcujeme vodu a táto voda sa stáva veľkou svätyňou. Táto voda, v ktorej je prítomný sám Boh, posväcuje všetko, čo je ňou pokropené, lieči ľudí z chorôb.“

Svätý Ján Zlatoústy píše, že „úkazom by sa nemal nazývať deň narodenia Spasiteľa, ale deň, keď bol pokrstený. Nie všetkým sa stal známym svojím narodením, ale krstom, a preto sa Zjavenie Pána nenazýva dňom, keď sa narodil, ale dňom, keď bol pokrstený.“

Sväté Zjavenie Pána.
Krst Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista- veľký dvanásty sviatok na pamiatku Krstu Spasiteľa. Pán Ježiš Kristus, keď dosiahol podľa ľudskej prirodzenosti tridsať rokov, verejne vstúpil do svojej otvorenej služby za vykúpenie ľudského rodu (podľa starozákonného zákona nebolo dovolené byť vysvätený za učiteľa resp. kňaz pred tridsiatkou). Spasiteľ prišiel k rieke Jordán, kde svätý prorok Ján Krstiteľ pripravoval židovský ľud na prijatie zasľúbeného Vykupiteľa, a prijal krst od Jána vo vodách Jordánu (Matúš 3:13-17; Marek 1:9- 11, Lukáš 3, 21-22).
Tento sviatok sa nazýva Epifánia, pretože pri krste Spasiteľa sa zvláštne zjavili všetky Tri Božské Osoby: Boh Otec z otvoreného neba svedčil o pokrstenom Synovi, Božieho Syna pokrstil Ján Krstiteľ, Duch Svätý v podobe holubice zostúpil na Syna, čím potvrdil Slovo Otca (Matúš 3:17), to znamená, že svedčil o Ježišovi Kristovi, že nie je prorokom ako starí proroci, a nie anjelom. , ale Jednorodený Syn Boží, existujúci v lone Otca.
Sám Pán, ako prameň všetkej čistoty a svätosti, bez hriechu a nepoškvrnenej, narodený z Najčistejšej a Najsvätejšej Panny Márie, nemusel byť pokrstený, ale keďže vzal na seba hriechy celého sveta, prišiel do rieky, aby ich krstom očistil.
Ponorením do vodného živlu Pán posvätil prirodzenosť vody a vytvoril pre nás prameň svätého krstu, vysvetľuje svätý Ján Damaský. Podľa cirkevnej tradície svätý Ján Krstiteľ ponoril každého ním pokrsteného po krk do vody a držal ho tam, kým nevyznal všetky svoje hriechy. Kristus, ktorý nemal hriechy, nebol zadržaný vo vode, preto evanjelium hovorí, že okamžite vyšiel z vody (Matúš 3:16).
Podľa vysvetlenia svätého Cyrila, jeruzalemského arcibiskupa, „ako za čias Noeho ohlásila holubica koniec potopy tým, že priniesla olivovú ratolesť, tak teraz Duch Svätý ohlasuje odpustenie hriechov v podobe holubica: tu je olivová ratolesť, tu je milosrdenstvo nášho Boha."
Od pradávna sa v cirkevnej charte a medzi cirkevnými otcami sviatok Zjavenia Pána nazýva aj Deň osvietenia a sviatok svetiel, pretože Boh je Svetlo a Vzkriesenie a zjavil sa, aby osvietil „tých, ktorí sedia v temnote a tieň smrti“ (Matúš 4:16), aby zachránil padlé ľudské pokolenie zjavením sa v Kristovi Božou milosťou (2 Tim 1:9-10). Preto v starovekej cirkvi v predvečer Zjavenia Pána, ako aj v samotný deň sviatku existoval zvyk krstiť (duchovne osvetľovať) katechumenov. V tomto čase sa v kostoloch a nádržiach koná veľké svätenie vody. Epiphany alebo Epiphany water (agiasma) je považovaná za veľkú svätyňu, ktorá lieči dušu i telo. Je zvykom uchovávať ho počas celého roka, posypať ním veci, vziať ho v prípade choroby, napiť tým, ktorí nemôžu byť pripustení k svätému prijímaniu.
Na Rusi bolo od pradávna zvykom vykonávať slávnostné náboženské procesie na riekach a vodných zdrojoch na sviatok Zjavenia Pána.

Zjavenie Pána Štedrý večer.
Predvečer sviatku - 18. januára (5. januára, starý štýl) - sa nazýva predvečer Zjavenia Pána alebo Štedrý deň. Bohoslužby vigílie a samotný sviatok sa v mnohom podobajú bohoslužbe vigílie a sviatku Narodenia Krista.
Slovo „navždy“ znamená predvečer cirkevnej slávnosti a druhé meno - Štedrý večer (alebo sochevnik) je spojené s tradíciou v tento deň varenia pšeničného vývaru s medom a hrozienkami - sochivo.
Až do 5. storočia bolo zvykom pripomínať si narodenie a krst Božieho Syna v jeden deň – 6. januára a tento sviatok sa nazýval Teofánia – Epifánia, čo hovorilo o vtelení Krista do sveta a zjavení sa sv. Trojica vo vodách Jordánu. Oslava Narodenia Krista sa presunula na 25. december (podľa juliánskeho kalendára, resp. starého štýlu) neskôr, v 5. storočí. To bol začiatok nového cirkevného fenoménu - Vianočný čas, končiaci vešperami, alebo Štedrý večer, sviatok Zjavenia Pána.
V predvečer Zjavenia Pána, 5. januára (rovnako ako v predvečer Narodenia Krista), Cirkev predpisuje prísny pôst. Odtiaľ pochádza tradícia varenia sochiva, ktoré nie je povinné, ale je také pohodlné, že sa stalo tradíciou všade. Samozrejme, v dnešnej dobe nie každý má takúto možnosť, ale aj tak je potrebné dodržiavať pôst: „Keď sme živení Božou milosťou, budeme oslobodení od žiadostivosti,“ hovorí Typikon. Žiadostivosť sa vzťahuje na všetko, čo sa spotrebuje nad rámec potreby, a nech je tu kritériom svedomie každého. Veriaci si rozsah pôstu určujú individuálne, podľa sily a požehnania svojho spovedníka. V tento deň, podobne ako na Štedrý večer, nejedia jedlo, kým sa ráno po liturgii nevytiahne sviečka a nezoberie sa prvé prijímanie trojkráľovej vody. Ak sa čítanie Veľkých hodín z vešpier, ktoré sa udiali v sobotu alebo nedeľu, presunie na piatok, potom v ten piatok nie je pôst.
Na Štedrý večer po liturgii sa v kostoloch vykonáva Veľké požehnanie vody. Požehnanie vody sa nazýva veľké pre zvláštnu slávnosť obradu, preniknutého spomienkou na udalosť evanjelia, ktorá sa stala nielen prototypom tajomného umývania hriechov, ale aj skutočným posvätením samotnej podstaty vody prostredníctvom ponorenie Boha do tela. Táto voda sa nazýva Agiasma, alebo jednoducho Epiphany water. Pod vplyvom Jeruzalemskej charty z 11. – 12. storočia dochádza k požehnaniu vody dvakrát – v predvečer Zjavenia Pána a priamo na sviatok Zjavenia Pána. Posvätenie v oba dni prebieha rovnakým spôsobom, takže požehnaná voda v tieto dni sa nijako nelíši. Mnoho ľudí sa mylne domnieva, že voda posvätená v predvečer Zjavenia Pána a voda posvätená v samotný deň Zjavenia Pána sú rozdielne, ale v skutočnosti tak na Štedrý večer, ako aj na samotný deň Zjavenia Pána, keď sa svätí voda, sa používa rovnaký obrad veľ. používa sa požehnanie vody.
Existuje zbožná tradícia kropenia vášho domova vodou Epiphany v tento deň pri spievaní tropáru Epiphany. Epiphany voda sa konzumuje nalačno v malom množstve po celý rok, zvyčajne spolu s kúskom prosfory, „aby sme od Boha dostali silu, ktorá podporuje zdravie, lieči choroby, zaháňa démonov a odvracia všetky ohovárania nepriateľa .“
Zároveň sa číta modlitba: „Pane Bože môj, nech je Tvoj svätý dar a Tvoja svätená voda na odpustenie mojich hriechov, na osvietenie mojej mysle, na posilnenie mojej duševnej a telesnej sily, na zdravie mojej duše a tela, za podrobenie mojich vášní a slabostí podľa Tvojho bezhraničného milosrdenstva prostredníctvom modlitieb Tvojej Najčistejšej Matky a všetkých Tvojich svätých. Amen." V prípade choroby alebo útokov zlých síl môžete a mali by ste sa kedykoľvek bez váhania napiť vody.
Zvláštnou vlastnosťou svätenej vody je to, že aj v malých množstvách pridáva do obyčajnej vody blahodarné vlastnosti, preto ju v prípade nedostatku svätenej vody možno riediť obyčajnou vodou.
Nesmieme zabúdať, že posvätená voda je cirkevná svätyňa, ktorej sa dotkla Božia milosť a ktorá si vyžaduje úctivý postoj. S úctivým postojom sa svätená voda nekazí dlhé roky. Je starostlivo uložený vo svätom rohu, v blízkosti ikon. Epiphany water je svätyňa, ktorá by mala byť v každom dome pravoslávneho kresťana.

Rysy služby Božej v predvečer sviatku.

Vo všetky pracovné dni (okrem soboty a nedele) sa bohoslužba Zjavenia Pána skladá z Veľkých hodín, Veľkonočných hodín a Vešpier s liturgiou sv. Bazil Veľký; Po liturgii (po modlitbe za kazateľnicou) je voda požehnaná. Ak je Štedrý večer v sobotu alebo v nedeľu, potom sa Veľké hodiny konajú v piatok a v ten piatok nie je žiadna liturgia; liturgia sv. Bazila Veľkého sa presúva na deň sviatku. Práve v deň Štedrého večera sa koná liturgia sv. Svätý Ján Zlatoústy prichádza v pravý čas, nasleduje vešpera a po nej požehnanie vody.
Skvelé hodinky a ich obsah.
Tropáriá poukazujú na rozdelenie vôd Jordánu Elizeom s plášťom proroka Eliáša ako prototyp skutočného krstu Krista v Jordáne, ktorým bola posvätená vodnatá príroda a počas ktorého Jordán zastavil svoj prirodzený tok. . Posledný tropár opisuje chvenie svätého Jána Krstiteľa, keď k nemu prišiel Pán, aby sa dal pokrstiť. V parimii 1. hodiny, slovami proroka Izaiáša, Cirkev hlása duchovnú obnovu veriacich v Pána Ježiša Krista (Iz. 25).
Apoštol a evanjelium ohlasujú Predchodcu a Krstiteľa Pána, ktorý svedčil o večnej a Božej veľkosti Krista (Skutky 13:25-32; Mt 3:1-11). O tretej hodine v špeciálnych žalmoch - 28 a 41 - prorok zobrazuje moc a autoritu pokrsteného Pána nad vodou a všetkými živlami sveta: „Hlas Pána je na vodách: Boh slávy chce rev, Hospodin na mnohých vodách. Pánov hlas v pevnosti; Pánov hlas je v nádhere...“ K týmto žalmom sa pripája aj obvyklý 50. žalm. Tropária hodiny odhaľujú skúsenosti Jána Krstiteľa – bázeň a strach z Krstu Pána – a zjavenie v tejto veľkej udalosti tajomstva Božskej Trojice. V parimii počujeme hlas proroka Izaiáša, ktorý predznamenáva duchovné znovuzrodenie prostredníctvom krstu a vyzýva na prijatie tejto sviatosti: „Umy sa a budeš čistý“ (Iz. 1, 16-20).
Apoštol hovorí o rozdiele medzi Jánovým krstom a krstom v Meno Pána Ježiša (Sk 19,1-8) a evanjelium hovorí o Predchodcovi, ktorý pripravil cestu Pánovi (Mk 1,1- 3). O šiestej hodine v 73. a 76. žalme kráľ Dávid prorocky zobrazuje Božiu veľkosť a všemohúcnosť Toho, ktorý sa dal pokrstiť v podobe služobníka: „Kto je veľký Boh ako náš Boh? Ty si Boh, rob zázraky. Videl si vody, Bože, a bál si sa: priepasť bola rozdrvená."
Pridáva sa aj zvyčajný 90. žalm hodiny. Tropáriá obsahujú Pánovu odpoveď Krstiteľovi na jeho zmätok nad Kristovým sebaponížením a naznačujú naplnenie žalmistovho proroctva, že rieka Jordán zastaví svoje vody, keď do nej Pán vstúpi kvôli krstu. Parimia hovorí o tom, ako prorok Izaiáš kontempluje milosť spásy vo vodách krstu a vyzýva veriacich, aby si ju osvojili: „Naberajte vodu s radosťou z prameňa strachu“ (Iz. 12).
Apoštol povzbudzuje tých, ktorí sú pokrstení v Krista Ježiša, aby chodili v novosti života (Rim 6:3-12). Evanjelium káže o zjavení sa Najsvätejšej Trojice pri krste Spasiteľa, o jeho štyridsaťdňovej práci na púšti a o začiatku hlásania evanjelia (Mk 1,9-15). O deviatej hodine v 92. a 113. žalme prorok ohlasuje kráľovskú veľkosť a všemohúcnosť pokrsteného Pána. Tretím žalmom hodiny je obvyklý 85. žalm. Prorok Izaiáš slovami parimia zobrazuje nevýslovné Božie milosrdenstvo voči ľuďom a láskavú pomoc pre nich zjavenú v krste (Iz 49, 8-15). Apoštol ohlasuje prejav milosti Božej, „zachraňujúcej pre všetkých ľudí“ a hojné vyliatie Ducha Svätého na veriacich (Tit. 2, 11-14; 3, 4-7). Evanjelium hovorí o Krste Spasiteľa a Zjavení Pána (Matúš 3:13-17).
Vešpery v deň sviatku vešpier
Vešpery na Vešpery sviatku Zjavenia Pána sú podobné tomu, čo sa deje na Vešperách Narodenia Krista: vstup s evanjeliom, čítanie parimie, apoštola, evanjelia atď., ale parimia pri vešperách Zjavenia Pána je vigília nečítaj 8, ale 13.
Po prvých troch parémiách k tropárovi a veršom proroctva speváci spievajú: „Nech osvietiš tých, čo sedia v temnote: Milenec ľudstva, sláva tebe. Po šiestej parimii nasleduje refrén na tropár a verše: „Kde by svietilo tvoje svetlo, ak nie na tých, čo sedia v tme, sláva tebe.
Ak sa v predvečer Zjavenia Pána spoja vešpery s liturgiou sv. Bazila Veľkého (pondelok, utorok, streda, štvrtok, piatok), potom po prečítaní prísloví nasleduje malá litánia so zvolaním: „Lebo si svätý, Bože náš...“, potom Trisagion a ďalšie sekvencie liturgie sa spievajú. Na vešpery, vykonávané oddelene po liturgii (v sobotu a nedeľu), po parimii, malých litániách a zvolaní: „Lebo si svätý...“, po ktorom nasleduje prokeimenon: „Pán je moje osvietenie...“ , Apoštol (Kor., kap. 143) a Evanjelium (Lukáš, kapitola 9).
Potom - litánie „Rtsem all...“ a tak ďalej. Veľké požehnanie vody Cirkev obnovuje spomienku na jordánsku udalosť špeciálnym obradom Veľkého požehnania vody. V predvečer sviatku nastáva veľké svätenie vody po modlitbe za kazateľnicou (ak sa slávi liturgia sv. Bazila Veľkého). A ak sa vešpery slávia oddelene, bez spojenia s liturgiou, svätenie vody nastáva na konci vešpier, po zvolaní: „Buď sila...“. Kňaz kráľovskými dverami za spevu tropária „Hlas Pánov na vodách...“ vychádza k nádobám naplneným vodou, na hlave nesie čestný kríž a začína sa svätenie vody.
Pravoslávna cirkev od pradávna vykonáva veľké svätenie vody na vešpery a na samotný sviatok a milosť svätenia vody v tieto dva dni je vždy rovnaká. Na Veky sa svätenie vody vykonávalo na pamiatku Krstu Pána, ktorý posväcoval vodnatú prírodu, ako aj krst sirôt, ktorý sa v dávnych dobách vykonával na Veky Zjavenia Pána (Pôst. Apost. , kniha 5, kapitola 13; historici: Theodoret, Nicephorus Callistus). Počas samotného sviatku sa svätenie vody uskutočňuje na pamiatku skutočnej udalosti Krstu Spasiteľa. Požehnanie vody na samotný sviatok sa začalo v jeruzalemskom kostole v 4. - 4. storočí. sa konalo iba v ňom samotnom, kde bol zvyk vychádzať k rieke Jordán pre požehnanie vody na pamiatku Krstu Spasiteľa. Preto sa v Ruskej pravoslávnej cirkvi požehnanie vody na Vecherie vykonáva v kostoloch a na samotný sviatok sa zvyčajne vykonáva na riekach, prameňoch a studniach (takzvaná „Chôdza k Jordánu“), pretože Kristus bol pokrstený mimo chrámu.
Veľké svätenie vody sa začalo v raných dobách kresťanstva podľa príkladu samotného Pána, ktorý posvätil vody svojím ponorením do nich a ustanovil sviatosť krstu, v ktorej sa svätenie vody uskutočňuje už od staroveku. . Obrad požehnania vody sa pripisuje evanjelistovi Matúšovi. Niekoľko modlitieb pre tento obrad napísal sv. Proclus, arcibiskup konštantínopolský. Konečné vykonanie obradu sa pripisuje sv. Sophronius, jeruzalemský patriarcha. O požehnaní vody vo sviatok sa zmieňuje už učiteľ Cirkvi Tertulián a sv. Cyprián z Kartága. Apoštolské dekréty obsahujú aj modlitby vyslovené počas požehnania vody. Takže v knihe. 8. hovorí: „Kňaz zavolá Pána a povie: „A teraz posväť túto vodu a daj jej milosť a silu.
Svätý Bazil Veľký píše: „Podľa akého písma požehnávame vodu krstu? - Z apoštolskej tradície tajnou postupnosťou“ (91. kánon).
V druhej polovici 10. storočia patriarcha Peter Foulon z Antiochie zaviedol zvyk svätiť vodu nie o polnoci, ale v predvečer Zjavenia Pána. V ruskej cirkvi sa moskovský koncil v roku 1667 rozhodol vykonať dvojité požehnanie vody - na vešpery a na samotný sviatok Zjavenia Pána a odsúdil patriarchu Nikona, ktorý zakázal dvojité požehnanie vody. Postupnosť veľkého svätenia vody na vešpery aj na samotný sviatok je rovnaká av niektorých častiach podobná postupnosti malého svätenia vody. Pozostáva zo zapamätania si proroctiev týkajúcich sa udalosti krstu (parimia), samotnej udalosti (apoštol a evanjelium) a jej významu (litánie a modlitby), vzývania Božieho požehnania na vodách a ponorenia životodarného kríža. Pána v nich trikrát.
V praxi sa obrad požehnania vodou vykonáva nasledovne. Po modlitbe za kazateľnicou (na konci liturgie) alebo prosebnej litánii: „Vykonajte večernú modlitbu“ (na konci vešpier) je rektor v úplnom rúchu (ako počas liturgie) a ostatní kňazi sú len v epitrachelione, ramenných popruhoch a rechtor nesie svätý kríž na odkrytej kapitule (väčšinou je kríž umiestnený vo vzduchu). Na mieste požehnania vody je kríž umiestnený na ozdobenom stole, na ktorom by mala byť miska s vodou a tri sviečky. Počas spevu tropárov rechtor a diakon kynujú vodu pripravenú na svätenie (trikrát okolo stola), a ak sa voda svätí v kostole, tak aj oltár, duchovenstvo, speváci a ľudia.
Na konci spevu tropárov diakon zvolá: „Múdrosť“ a čítajú sa tri parimie (z knihy proroka Izaiáša), ktoré zobrazujú milostivé ovocie Pánovho príchodu na zem a duchovnú radosť všetkých. ktorí sa obracajú k Pánovi a majú účasť na životodarných zdrojoch spásy. Potom sa spieva prokeimenon „Pán je moje osvietenie...“, číta sa apoštol a evanjelium. Apoštolské čítanie (Kor., oddiel 143) hovorí o osobách a udalostiach, ktoré boli v Starom zákone počas putovania Židov púšťou prototypom Krista Spasiteľa (tajomný krst Židov do Mojžiša medzi oblakmi a more, ich duchovný pokrm na púšti a pitie z duchovného kameňa, ktorým bol Kristus). Evanjelium (Marek, časť 2) hovorí o Krste Pána.
Po prečítaní Svätého písma diakon vyslovuje veľké litánie s osobitnými prosbami. Obsahujú modlitby za posvätenie vody mocou a pôsobením Najsvätejšej Trojice, za zoslanie požehnania Jordánu na vodu a udelenie milosti na uzdravenie duševných a fyzických nedostatkov, za zahnanie všetkých ohováraní viditeľných a neviditeľných nepriateľov, za posvätenie domov a za všetky výhody.
Počas litánií rektor potajomky prečíta modlitbu za svoje očistenie a posvätenie: „Pane Ježišu Kriste...“ (bez zvolania). Na konci litánií kňaz (rektor) nahlas prečíta modlitbu konsekrácie: „Veľký si, Pane, a obdivuhodné sú tvoje diela...“ (trikrát) atď. V tejto modlitbe Cirkev prosí Pána, aby prišiel posvätiť vodu, aby dostala milosť vyslobodenia, požehnanie Jordánu, aby bola zdrojom neporušiteľnosti, riešením neduhov, očistou duší. a telá, posvätenie domov a „pre všetko dobré“. Uprostred modlitby kňaz trikrát zvolá: „Ty sám, ó, Milovník ľudstva, príď teraz cez prílev svojho Ducha Svätého a posväť túto vodu,“ a zároveň zakaždým požehná vodu svojím ruku, ale neponorí prsty do vody, ako sa to deje pri sviatosti krstu. Na konci modlitby opát okamžite požehná vodu krížom-krážom Čestným krížom, pričom ho drží oboma rukami a trikrát rovno ponorí (spustí do vody a zdvihne) a pri každom ponorení kríža spieva tropár s duchovenstvom (trikrát): „Som pokrstený v Jordáne, Pane...“
Potom, kým speváci opakovane spievajú tropár, opát s krížom v ľavej ruke pokropí kríž na všetky strany a pokropí aj chrám svätenou vodou. Oslávenie sviatku.
Na Vecherye, po prepustení vešpier alebo liturgie, je v strede kostola umiestnená lampa (nie rečnícky pult s ikonou), pred ktorým duchovenstvo a zboristi spievajú tropár a (na „Sláva a teraz“). kondák dovolenky. Sviečka tu znamená svetlo Kristovho učenia, Božie osvietenie dané v Zjavení Pána.
Potom veriaci uctievajú kríž a kňaz každého pokropí svätenou vodou.

Na Trojkráľový Štedrý večer bude liturgia sv. Bazila Veľkého a obrad veľkého svätenia vody.

Práve v deň sviatku Zjavenia Pána sa konala Božská liturgia sv. Jána Zlatoústeho.

Po modlitbe za kazateľnicou bolo vykonané veľké svätenie vody.

Svätenie vody prebiehalo počas celého Štedrého dňa a samotného sviatku Zjavenia Pána a podľa tradície sa bude vykonávať podľa potreby až do sviatku Zjavenia Pána.

Sviatok Zjavenia Pána

Nepochopiteľné tajomstvo teraz odhaľuje mysli osvietenej svetlom Pravdy sviatok Krstu Pána. Vtelený Boh – Pán Ježiš Kristus, zostupuje do vôd Jordánu, posväcuje a obnovuje vodnatú prírodu, kedysi skazenú ľudským hriechom, dáva jej silu a milosť Ducha Svätého, vnímajúc, ktorou sa v krstnom prameni stáva každý kresťan. účastníkom neporušiteľnej večnosti v Kráľovstve nebeského Otca.

Sviatok Zjavenia Pána alebo Epifánia sa nazýva aj Deň osvietenia a sviatok svetiel – od prastarého zvyku vykonávať v jeho predvečer (na vešpery) krst katechumenov, čo je v podstate duchovné osvietenie. .

Opis udalosti krstu je uvedený vo všetkých štyroch evanjelistoch (Matúš 3:13-17; Marek 1:9-11; Lukáš 3:21-23; Ján 1:33-34), ako aj v mnohých stichera a tropária sviatku. „Dnes prichádza Stvoriteľ neba a zeme v tele k Jordánu a žiada o krst, bezhriešneho... a je pokrstený služobníkom, Pánom všetkých...“ "Na hlas volajúceho na púšti: pripravte cestu Pánovi (t. j. Jánovi), prišiel si, Pane, na seba v podobe služobníka, prosiac o krst, hriech nepoznáš." Krst Pána Ježiša Krista je v najužšom spojení s celým Jeho teantropickým dielom záchrany ľudí; predstavuje rozhodujúci a úplný začiatok tejto služby.

Keď Ján Krstiteľ kázal na brehu Jordánu a krstil ľudí, Ježiš Kristus mal tridsať rokov. Prišiel aj z Nazareta k rieke Jordán k Jánovi, aby od neho prijal krst. Ján sa považoval za nehodného pokrstiť Ježiša Krista a začal Ho brzdiť a hovoril: „Potrebujem byť pokrstený tebou a ty prichádzaš ku mne? Ale Ježiš mu odpovedal: „Teraz ma nechaj,“ to znamená, teraz ma nezdržuj, „lebo takto potrebujeme naplniť všetku spravodlivosť“ – naplniť všetko v Božom zákone a ísť ľuďom príkladom. Potom Ján poslúchol a pokrstil Ježiša Krista. Po vykonaní krstu, keď Ježiš Kristus vyšiel z vody, sa nad Ním náhle otvorili (otvorili) nebesia; a Ján videl Božieho Ducha, ktorý v podobe holubice zostúpil na Ježiša, a z neba bolo počuť hlas Boha Otca: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie.“

Krst Pána vo veci vykúpenia ľudského pokolenia mal hlboký ontologický význam. Krst na Jordáne vyžaruje smrteľníkom odpustenie, odpustenie hriechov, osvietenie, obnovenie ľudskej prirodzenosti, svetlo, obnovu, uzdravenie a akoby nové narodenie. „Noví tvorcovia zeme, Nový Adam bol Stvoriteľ, ktorý vykonal zvláštne znovuzrodenie a úžasnú obnovu ohňom, Duchom a vodou...“ Kristov krst vo vodách Jordánu mal nielen význam symbolu očisťovania, ale mal aj premenlivý, obnovujúci účinok na ľudskú prirodzenosť. Tým, že sa Pán ponoril do vôd Jordánu, posvätil „celú povahu vôd“ a celú zem. Prítomnosť Božskej sily vo vodnej prírode premieňa našu porušiteľnú povahu (krstom) na neporušiteľnú. Krst mal blahodarný vplyv na celú duálnu ľudskú prirodzenosť – na telo i dušu človeka. Krst Krista Spasiteľa bol v skutočnosti predobrazom a základom tajomnej milosti naplnenej metódy znovuzrodenia vodou a Duchom vo sviatosti krstu udelenej po Jeho zmŕtvychvstaní a nanebovstúpení. Tu sa Pán zjavuje ako Zakladateľ nového, milosťou naplneného Kráľovstva, do ktorého podľa Jeho učenia nemožno vstúpiť bez krstu.

Trojnásobné ponorenie do sviatosti krstu znázorňuje Kristovu smrť a výstup z vody predstavuje spoločenstvo s jeho trojdňovým zmŕtvychvstaním.

Pri Krste Pána v Jordáne sa ľuďom odhalilo pravé uctievanie Boha (náboženstvo), doteraz neznáme tajomstvo Božskej Trojice, tajomstvo Jediného Boha v troch Osobách a uctievanie Najsvätejšia Trojica bola zjavená. Spevy obsiahle a dojímavo opisujú zážitky, ktoré Predchodca zažíva, keď videl Krista, ako prichádza pokrstiť. Ján Krstiteľ poukazuje na ľudí, ktorí ho počúvajú o prichádzajúcom Ježišovi ako Kristovi, Mesiášovi, na ktorého čaká celý Izrael: „Toto, vysloboď Izrael, osloboď nás od skazy. A keď ho Pán požiadal o krst, „Predchodca sa triasol a nahlas zvolal: Ako môže lampa osvetliť svetlo? Ako môže otrok položiť ruku na Pána? Spasiteľ, ktorý si vzal na seba hriechy celého sveta, ty sám posväcuješ mňa i vody." „Hoci si dieťa Márie,“ hovorí Predchodca, „poznám ťa, večný Bože. A potom Pán hovorí Jánovi:

„Prorok, príď ma pokrstiť, ktorý som ťa stvoril a osvecuje milosťou a očisťuje každého. Dotknite sa My Divine top (hlavy) a nepochybujte. Všetko ostatné teraz nechaj, lebo som prišiel naplniť všetku spravodlivosť."

Keď bol Kristus pokrstený Jánom, naplnil „spravodlivosť“, t.j. vernosť a poslušnosť Božím prikázaniam. Svätý Ján Krstiteľ dostal od Boha príkaz krstiť ľud na znak očistenia od hriechov. Ako človek musel Kristus „naplniť“ toto prikázanie, a preto bol Jánom pokrstený. Tým potvrdil svätosť a veľkosť Jánových činov a dal kresťanom príklad poslušnosti Božej vôli a pokory na večnosť.

Zjavenie Pána je jedným z najstarších kresťanských sviatkov, ktorý sa slávi už v 3. storočí. Najprv sa v rôznych miestnych cirkvách spájali s týmto sviatkom spomienky na rôzne udalosti spojené s narodením Spasiteľa, jeho príchodom na svet, Jánovým krstom v Jordáne a prvým zázrakom pri sobáši v Káne Galilejskej. V liturgickom kalendári arménskej cirkvi je táto prax zachovaná dodnes a v latinskej liturgickej tradícii sa v deň Zjavenia Pána pripomína uctievanie troch kráľov Kristovi a krst Spasiteľa v sv. Jordánsko sa pripomína v najbližšiu nedeľu po 6. januári. Sviatok Zjavenia Pána, ako spomienka na krst Spasiteľa v Jordáne, nadobudol význam po ustanovení sviatku Narodenia Krista na 25. decembra, v deň decembrového kalendára. Vianoce sa prvýkrát slávili v Ríme (najneskôr v roku 354), za pápeža Júlie a neskôr aj na Východe. Apoštolské konštitúcie, kanonická pamiatka sýrskeho pôvodu a datovaná bádateľmi približne do roku 380, nariaďujú slávenie Vianoc (25. december) a „Deň zjavenia, v ktorý nám Pán ukázal svoje Božstvo“ (6. januára). V Konštantínopole sviatok Vianoc zaviedol sv. Gregor Teológ v roku 379 počas jeho krátkej vlády stoličného oddelenia. Sviatok Zjavenia Pána, ako spomienka na krst Krista a zjavenie sa Najsvätejšej Trojice, ktorý je spojený so vznikom zvyku svätenia vody v tento deň, bol ustanovený najskôr koncom 4. storočí.

V Jeruzaleme došlo k oddeleniu sviatkov Vianoc a Troch kráľov o niečo neskôr. Úlomkové informácie o liturgickom obrade posvätenia vody Zjavenia Pána v Jeruzalemskom kostole nám poskytuje „Jeruzalemský kánon“ (VII. storočie), ktorý sa do našich čias dostal v gruzínskom preklade. Podľa legendy súčasný liturgický obrad Veľkého požehnania vody zostavil svätý Sophronius, jeruzalemský patriarcha (asi 560-638).

Veľké svätenie vody sa podľa cirkevnej charty vykonáva dvakrát – v deň večnosti (Epiphany Eve) a v deň samotného sviatku sa vykonáva v spojení s Božskou liturgiou. Na rozdiel od všeobecne rozšírenej mylnej predstavy nie je žiadny rozdiel v „pôvabnej sile“ medzi vodou požehnanou v ten či onen deň. Po prvé, voda je požehnaná podľa toho istého liturgického obradu. Po druhé, svätenie vody sa spočiatku konalo presne v predvečer sviatku, o čom svedčí svätý Ján Zlatoústy, ako aj Typikon. Dvojité svätenie vody sa stalo praxou pravoslávnej cirkvi po 12. storočí. Je však zaujímavé poznamenať, že samotná tradícia svätenia vody na účely, ktoré nesúvisia so sviatosťou krstu, vznikla v staroveku, na úsvite dejín Cirkvi, dávno pred vytvorením obradov. Napríklad hieromučeník Alexander, rímsky pápež (2. storočie), zaviedol zvyk požehnania vody, aby si ňou veriaci kropili svoje príbytky.

Pravoslávny sviatok Zjavenie Pána sa slávi 19. januára. Prečo je tento sviatok pre kresťanov mimoriadne dôležitý? Ide o to, že v tento deň si kresťania pripomínajú udalosť zaznamenanú v evanjeliu - krst Krista. Stalo sa to vo vodách rieky Jordán, kde v tom čase Ján Krstiteľ alebo Krstiteľ krstil Židov.

história sviatku

Pravoslávny sviatok Krstu Pána sa tiež nazýva Epifánia ako pripomienka zázraku, ktorý sa stal: Duch Svätý zostúpil z neba a dotkol sa Ježiša Krista ihneď, keď sa po ponorení vynoril z vody a silný hlas povedal: „Hľa , toto je môj milovaný Syn“ (Matúš 3:13). -17).

Tak sa počas tejto udalosti ľuďom zjavila Najsvätejšia Trojica a bolo svedkom, že Ježiš je Mesiáš. Preto sa tento sviatok nazýva aj Epifánia, čo sa týka dvanástich, t.j. tie slávnosti, ktoré cirkevná náuka označuje za udalosti súvisiace s Kristovým životom.

Pravoslávna cirkev slávi Zjavenie Pána vždy 19. januára podľa juliánskeho kalendára a samotný sviatok sa delí na:

• 4 dni pred slávnosťou – pred Zjavením Pána, počas ktorých už v kostoloch znejú liturgie venované nadchádzajúcej udalosti;
• 8 dní po hodoch - dní po veľkej udalosti.

Prvé slávenie Zjavenia Pána sa začalo v prvom storočí v Prvej apoštolskej cirkvi. Hlavnou myšlienkou tohto sviatku je spomienka a oslava udalosti, v ktorej sa Boží Syn zjavil v tele. Oslava má však aj iný účel. Ako je známe, v prvých storočiach vzniklo mnoho siekt, ktoré sa v dogmatických princípoch líšili od pravej cirkvi. A heretici tiež oslavovali Zjavenie Pána, ale túto udalosť vysvetlili inak:

• Ebioniti: ako spojenie človeka Ježiša s Božským Kristom;
• Docetes: Krista nepovažovali za polovičného človeka a hovorili len o Jeho Božskej podstate;
• Bazilidiáni: neverili, že Kristus je napoly boh a napoly človek a učili, že holubica, ktorá zostúpila, bola Božia myseľ, ktorá vstúpila do jednoduchého človeka.

Učenie gnostikov, ktorí mali vo svojom učení len polopravdy, bolo pre kresťanov veľmi príťažlivé a veľké množstvo z nich sa zmenilo na herézu. Aby tomu zabránili, kresťania sa rozhodli osláviť Zjavenie Pána a zároveň podrobne vysvetlili, o aký sviatok išlo a čo sa v tom čase stalo. Cirkev nazvala tento sviatok Zjavením Pána, čím potvrdila dogmu, že vtedy sa Kristus zjavil ako Boh, pôvodne Boh, Jedno so Svätou Trojicou.

Aby Cirkev definitívne zničila gnostickú herézu týkajúcu sa krstu, spojila Zjavenie Pána a Vianoce do jediného sviatku. Práve z tohto dôvodu až do 4. storočia tieto dva sviatky slávili veriaci v ten istý deň – 6. januára, pod všeobecným názvom Zjavenie Pána.

Prvýkrát ich rozdelili na dve rôzne slávnosti až v prvej polovici 5. storočia duchovní pod vedením pápeža Júliusa. Vianoce sa v západnej cirkvi začali sláviť 25. januára, aby sa pohania odvrátili od slávenia narodenia slnka (bola taká pohanská oslava na počesť boha slnka) a začali priľnúť k Cirkvi. A Zjavenie Pána sa začalo sláviť o niekoľko dní neskôr, no keďže pravoslávna cirkev slávi Vianoce podľa nového štýlu – 6. januára, slávi sa Zjavenie Pána 19.

Dôležité! Význam Zjavenia Pána zostáva rovnaký – toto je zjavenie sa Krista ako Boha svojmu ľudu a znovuzjednotenie s Trojicou.

Ikona "Krst Pána"

Diania

Sviatok Zjavenia Pána je venovaný udalostiam, ktoré sú uvedené v 13. kapitole Matúšovho evanjelia – Krstu Ježiša Krista vo vodách rieky Jordán, ako to napísal prorok Izaiáš.

Ján Krstiteľ učil ľudí o prichádzajúcom Mesiášovi, ktorý ich pokrstil ohňom, a tiež krstil tých, ktorí si želali v rieke Jordán, čo symbolizovalo ich obnovu zo starého zákona na nový, ktorý prinesie Ježiš Kristus. Hovoril o nevyhnutnom pokání a umývanie v Jordáne (ktoré Židia robili predtým) sa stalo prototypom krstu, hoci Ján to vtedy netušil.

Ježiš Kristus začal svoju službu v tom čase, mal 30 rokov a prišiel k Jordánu, aby naplnil slová proroka a všetkým oznámil začiatok svojej služby. Požiadal Jána, aby aj Jeho pokrstil, na čo mu prorok, veľmi prekvapený, odpovedal, že nie je hoden vyzuť Kristove topánky, a požiadal ho, aby krstil. Ján Krstiteľ už vtedy vedel, že pred ním stojí samotný Mesiáš. Ježiš Kristus na to odpovedal, že majú robiť všetko podľa zákona, aby ľudí nezmiatli.

Kým bol Kristus ponorený do vôd rieky, otvorilo sa nebo a na Krista zostúpila biela holubica a všetci nablízku počuli hlas: „Hľa, môj milovaný Syn“. Tak sa ľuďom zjavila Svätá Trojica v podobe Ducha Svätého (holubice), Ježiša Krista a Pána Boha.

Potom prví apoštoli nasledovali Ježiša a sám Kristus odišiel na púšť bojovať s pokušeniami.

Tradície na sviatok

Bohoslužba Zjavenia Pána je veľmi podobná vianočnej bohoslužbe, odkedy sa Cirkev drží prísneho pôstu až po svätenie vody. Okrem toho sa slúži špeciálna liturgia.

Dodržiavajú sa aj iné cirkevné tradície – požehnanie vody, procesia k nádrži, ako to robili palestínski kresťania, ktorí sa podobným spôsobom vydávali na krst k rieke Jordán.

Liturgia v deň Zjavenia Pána

Ako na každý iný významný kresťanský sviatok, aj v kostole sa slúži slávnostná liturgia, počas ktorej sa duchovní obliekajú do sviatočných bielych rúch. Hlavnou črtou bohoslužby je požehnanie vody, ktoré nastáva po skončení bohoslužby.

Na Štedrý večer sa slúži liturgia sv. Bazila Veľkého, po ktorej sa posvätí fontána v kostole. A na Zjavenie Pána sa slúži liturgia svätého Jána Zlatoústeho, po ktorej sa slávi sväté prijímanie a znovu sa požehná voda a náboženská procesia k najbližšej vodnej ploche na posvätenie.

O ďalších významných pravoslávnych sviatkoch:

Čítané tropáriá hovoria o rozdelení Jordánu prorokom Eliášom a o krste Ježiša Krista v tej istej rieke a tiež poukazujú na skutočnosť, že veriaci sa duchovne obnovujú v Pánovi Ježišovi Kristovi.

Písmo sa číta o Kristovej veľkosti (Skutky, Evanjelium podľa Matúša), moci a autorite Pána (Žalmy 28 a 41, 50, 90), ako aj o duchovnom znovuzrodení prostredníctvom krstu (prorok Izaiáš).

Biskupská služba pre Zjavenie Pána

Ľudové tradície

Dnes sa pravoslávie podobá zmiešaniu dvoch riek s čistou a bahnitou vodou: čistá je doktrinálne pravoslávie a bahnitá je ľudové pravoslávie, v ktorom je mimoriadne veľa prímesí úplne mimocirkevných tradícií a rituálov. Stáva sa to kvôli bohatej kultúre ruského ľudu, ktorá je zmiešaná s teológiou cirkvi, a v dôsledku toho sa získavajú dve línie tradícií - cirkev a ľud.

Dôležité! Oplatí sa poznať ľudové tradície, pretože sa dajú oddeliť od tých pravých, cirkevných, a potom poznať kultúru svojich ľudí je jednoducho povinnosťou pre každého.

Podľa ľudových tradícií Zjavenie Pána znamenalo koniec Vianoc - v tomto čase dievčatá prestali veštiť. Písmo zakazuje veštenie a akékoľvek čarodejníctvo, preto je vianočné veštenie iba historickým faktom.

Na Zjavenie Pána bola posvätená fontána v kostole a 19. dňa boli posvätené nádrže. Po bohoslužbe ľudia kráčali v sprievode k ľadovej diere a po modlitbe sa do nej ponorili, aby zmyli všetky svoje hriechy. Po vysvätení ľadovej diery z nej ľudia naberali vodu do nádob, aby si posvätenú vodu odniesli domov, a potom sa sami ponorili.

Plávanie v ľadovej diere je čisto ľudová tradícia, nepotvrdená doktrinálnym učením pravoslávnej cirkvi.

Čo dať na sviatočný stôl

Veriaci sa nepostia na Troch kráľov, ale v predstihu – v predvečer Troch kráľov, v predvečer sviatku. Práve na Štedrý večer Troch kráľov je potrebné dodržiavať prísny pôst a jesť len chudé jedlá.

Články o pravoslávnej kuchyni:

Na Epiphany môžete dať na stôl akékoľvek jedlá, ale na Štedrý večer iba pôstne a vyžaduje sa prítomnosť sochiva - jedlo z varených pšeničných zŕn zmiešaných s medom a sušeným ovocím (hrozienka, sušené marhule atď.).

Pečú sa aj pôstne koláče a zalievajú sa uzvarom - kompótom zo sušeného ovocia.

Voda pre Zjavenie Pána

Voda má osobitný význam počas sviatku Troch kráľov. Ľudia veria, že sa stáva čistou, posvätenou a svätou. Cirkev hovorí, že voda je neodmysliteľnou súčasťou sviatku, no posvätiť ju možno modlitbou kdekoľvek. Duchovní žehnajú vodu dvakrát:

• na Zjavenie Pána fontána v kostole;
• voda, ktorú ľudia prinášajú do chrámov a nádrží.

Tropár Zjavenia Pána zaznamenáva nevyhnutné posvätenie obydlia svätenou vodou (slúži na to aj kostolná svieca), no kúpanie v ľadovej diere je čisto ľudová tradícia, nie povinná. Vodu môžete prežehnať a piť celý rok, hlavné je skladovať ju v sklenených nádobách, aby nekvitla a nekazila sa.

Podľa Tradície je všetka voda v noc Zjavenia Pána posvätená a akoby nadobúdala podstatu vôd Jordánu, v ktorom bol pokrstený Ježiš Kristus. Všetka voda je posvätená Duchom Svätým a v tejto chvíli je považovaná za svätú.

Poradte! Odporúča sa piť vodu počas prijímania spolu s vínom a prosforou a tiež piť niekoľko dúškov denne, najmä v dňoch choroby. Malo by sa pamätať na to, že ako každý iný predmet je zasvätený v chráme a vyžaduje si úctivé zaobchádzanie.

Je voda svätá pre Zjavenie Pána?

Klérus odpovedá na túto otázku nejednoznačne.

Posvätená voda, prinesená do chrámov alebo do nádrží pred kúpaním, je podľa Tradícií starších posvätená. Tradície hovoria, že v túto noc sa voda podobá vode, ktorá tiekla v Jordáne v momente, keď tam bol pokrstený Kristus. Ako hovorí Písmo, Duch Svätý dýcha, kde chce, preto existuje názor, že na Zjavenie Pána sa svätená voda dáva všade tam, kde sa modlia k Pánovi, a nielen na mieste, kde kňaz konal službu.

Samotný proces svätenia vody je cirkevnou slávnosťou, ktorá hovorí ľuďom o prítomnosti Boha na zemi.

Ľadová diera Epiphany

Plávanie v ľadovej diere

Predtým na území slovanských krajín sa Epiphany nazývala (a naďalej sa nazýva) „Vodokhreshchi“ alebo „Jordánsko“. Jordán je názov pre ľadovú dieru, ktorá je vytesaná s krížom v ľade nádrže a ktorú posvätil duchovný v Epiphany.

Už od pradávna existovala tradícia - hneď po posvätení ľadovej diery sa v nej okúpať, pretože ľudia verili, že takto môžu zmyť všetky svoje hriechy. Ale to platí pre svetské tradície,

Dôležité! Písmo nás učí, že naše hriechy sú zmyté Kristovou Krvou na kríži a ľudia môžu prijať spásu len pokáním a kúpanie v ľadovom jazierku je len ľudovou tradíciou.

Toto nie je hriech, ale toto konanie nemá žiadny duchovný význam. Ale kúpanie je len tradícia a podľa toho by sa s ním malo zaobchádzať:

• toto nie je povinné;
• ale popravu možno vykonať pietne, lebo voda bola posvätená.

Môžete teda plávať v ľadovej diere, ale musíte to urobiť modlitbou a po slávnostnej službe v kostole. Koniec koncov, hlavné posvätenie sa deje prostredníctvom pokánia hriešnika, a nie prostredníctvom kúpania, takže by sme nemali zabúdať na osobné vzťahy s Pánom a návštevu chrámu.

Pozrite si video o sviatku Zjavenia Pána