Melyik évben volt az Úr keresztsége. Az Úr keresztsége: az ünnep története, jellemzői és főbb hagyományai

Minden egyházi ünnepnek megvannak a maga autentikus rítusai és különleges hagyományai. Ez alól január 19-e sem kivétel - az ortodox világ fontos eseménye, amikor a hívők kora reggel vízzel teli, zöld gallyakkal és elegáns szalagokkal díszített pohárral mennek a templomba. Hogyan ünnepeljünk Mit kell tenni ezen a napon? Próbáljuk meg most felfedni az ünnep minden titkát.

Egy kis történelem

A vízkeresztet az emberek gyakran az Úr megkeresztelkedésének ünnepének nevezik. Minden ortodox személy, aki rendszeresen látogatja a templomot, tudja, hogyan ünneplik a keresztények az ünnepélyes eseményt. Ezen a napon az Egyház Jézus Krisztust dicsőíti, aki átesett a vízzel való felszentelés szertartásán és elfogadta a hitet. Vízkereszt az egyik legősibb ünnep: az erre vonatkozó írásos utalások a 2. századból származnak. Korábban a karácsony mellett ünnepelték – december 25-én. Ma már csak néhány országban maradt fenn ez a dátumkombináció. Például az indiánok és az örmények továbbra is január 6-án ünneplik vízkeresztet.

A Biblia azt mondja, hogy Jézus megkeresztelkedett, az úrvacsorában a Szentlélek galamb formájában szállt le a Megváltóra, abban a pillanatban mennyei hang hirdette, hogy ez a személy az Úr Fia, szeretett és egyetlen aki kegyelmét hozza el a világnak. Ezért, ha nem tudod, hogyan ünnepeld az Úr keresztségét, fordulj az evangéliumhoz. Részletesen elmondja, hogy az ünnep szorosan összefügg a vízzel, ezért annak felszentelése és a kátyúban való fürdőzés az ünnepélyes esemény fő hagyománya.

szenteste

Így hívják az estét azon jeles nap előestéjén, amikor az Úr vízkeresztjét ünneplik. Hogyan ünnepeljük ezt a keresztények számára is fontos eseményt? Először is, a szenteste hagyományai nagyon hasonlítanak a karácsonyi hagyományokhoz: a mamák sétálnak az utcákon és énekelnek. Az emberek egész nap böjtölnek, és csak este gyűlik össze a család az asztalhoz, amelyen a nagyböjti ételeket mutatják be. A fő a kutya, amelyet hagyományosan rizsből vagy búzából, mézből, mazsolából, mákból és dióból készítenek. Lányok vagyonosodnak jegyességükről, fiatalok rendezik meg Koljadának az úgynevezett búcsút.

Másodszor, úgy gondolják, hogy vízkereszt előtti éjszakán az utcán gonosz szellemekkel találkozhat. Bármilyen köntösben próbál bejutni a lakásba. Ennek megakadályozására az ortodoxok krétával kereszteket rajzolnak az ajtókra és ajtókra. A jelet régóta megbízható védelemnek tartják minden túlvilági ellen. Őseink azt mondták, hogy a „tűzkígyó” vérfarkas különösen veszélyes: a hajadon lányoknak általában jóképű srác formájában jelenik meg. Elvarázsolja áldozatát, és ezt a szerelmet gyógyíthatatlannak tartják.

Vízkereszt víz

Ő az ünnep szimbóluma. Január 19-én kora reggeltől az emberek rohannak a templomba, hogy megszenteljék ezt az életforrást. Speciálisan elkészített kancsókba öntik, amelyeket masnikkal és virágokkal díszítenek. Vannak, akik erre a célra az újévi szépségtől vett karácsonyfaesőt használják. Vízkereszt az utolsó nap, amikor szépségével megörvendezteti a háztartást. Közvetlenül Vízkereszt után szokás a karácsonyfát elégetni, a játékokat pedig a mezzanine-ra rejteni a következő télig.

Ha van lehetőség a víz megáldására a folyón, akkor az emberek igyekeznek nem kihagyni. A pap közvetlenül a lyuk közelébe küldi az istentiszteletet, amely után az emberek folyadékot szívnak ki belőle. Beviszik a házba, és kezdődik az igazi ünnep. Senki nem megy dolgozni, hiszen a munka ezen a napon nagy bűnnek számít. A víz felszentelése után az ortodoxok az Úr megkeresztelkedését ünneplik az asztalnál, melynek közepén, a legtisztességesebb helyen, az áldott víz áll. Minden családtag és vendég kortyol belőle. A ház úrnője finom ételekkel kedveskedik a jelenlévőknek: vajjal fűszerezett zabkása, zselé, gazdag borscs és szögletes palacsinta - hogy folyjon a pénz.

Hogyan gyűjtsük össze helyesen a vizet

A vizet január 18-án szenteste, valamint 19-én az isteni liturgia után szentelik. Valóságos ünnep minden hívő számára az Úr megkeresztelésének istentisztelete abban, hogyan ünneplik az eseményt, mit kell tenni ezen a napon – mondja a pap az igehirdetésen. Arra is felhívja az emberek figyelmét, hogy az ezen a két napon gyűjtött víz különleges tulajdonságokkal rendelkezik, és teljesen mindegy, hogy január 18-án vagy 19-én gyűjtötte.

Egyébként, ha nem lehetséges a megszentelt folyadékot a folyóból kiszívni vagy a templomból elhozni, használhat egy közönségeset vagy egy kutat. Tárcsáznia kell Vízkereszt éjszakáján, 00:10 és 01:30 között. Ne feledje: ünneplés előtt mindenképpen készletezzen belőle. Az Úr megkeresztelkedése egyházi ünnep, ezért az őszinte imádság a rítus szükséges része. Miközben vizet tölt egy lombikba vagy kancsóba, olvassa el a szent szavakat a Bibliából. Maga az eljárás előtt is imádkoznia kell, kérve az Úrtól a bűnök bocsánatát, és megköszönve irgalmát.

Gyógyító tulajdonságok

A vízkeresztvíznek különleges ereje van. Először is, nem romlik. Próbáljon sima vizet önteni és egy hónapig zárt edényben tartani: egy korty után egy idő után keserűséget vagy penészes jegyeket fog érezni a folyadékban. De a január 19-e előestéjén összegyűjtött víz még évekkel később is friss lesz. Másodszor, megvédi attól, hogy a templomból kihozva az emberek mindenekelőtt folyadékkal szórják meg a lakás falait és sarkait, hogy megvédjék a démonoktól és démonoktól.

Harmadszor, a víz gyógyító tulajdonságokkal rendelkezik. Régi levéltári adatokat olvasva arról, hogy Oroszországban hogyan ünnepelték meg az Úr keresztségét, bizonyítékot találhatunk arra, hogy folyadékot használtak a gyengélkedőkön. A betegek három kortyot kaptak inni, hogy megmentsék őket a gyűlölt betegségtől. Emellett egész évben vizet használtak azok, akik bármilyen betegségnek estek áldozatul: nemcsak testi, hanem lelki betegségnek is. A folyadék megmentette az embereket a sérülésektől és a gonosz szemtől, megnyugtatta őket neurózisoktól és álmatlanságtól, valamint kihozta őket az apátia és a depresszió állapotából.

Fürdés

A jéglyukba merülés egy másik népszerű hagyomány, amely időtlen idők óta érkezett hozzánk. Oroszországban mintegy háromezer úgynevezett jordánnal készülnek az ünnepre, amelybe szenteste kezdenek merülni a hívők. Az eljárás során minden résztvevő mosolyog, miközben háromszor mártózik. Ezt követően fürdőben vagy forró tea segítségével melegednek, amit óvatosan magukkal visznek termoszban. A jéglyukakat gyakran kereszt alakban készítik, ami egy keresztény ünnep nagyszerű hangulatát kölcsönzi az eljárásnak.

Súlyos fagyok általában az Úr vízkeresztjén ütnek be. Hogyan lehet megünnepelni egy jelentős eseményt, hogy meglátogassa a polinyát, és ne fázzon meg? A szakértők azt javasolják, hogy először konzultáljon orvosával. Például szívritmuszavarban, vesebetegségben és cukorbetegségben szenvedők ne ugorjanak jeges vízbe. Ha teljesen egészséges, és nincs különösebb ellenjavallat, akkor is fel kell készíteni a szervezetet az esetleges stresszre: fürdés előtt egy hónappal kezdje el a temperálást, gazdagítsa az étrendet vitaminokban és mikroelemekben gazdag ételekkel. Olvassa el továbbá a jeges vízbe való helyes bejutáshoz és a polinyában való úszás utáni teendőket is.

Hagyományok

Nagyon sok van belőlük. Miután megtudták, hogyan ünneplik a vízkereszt ünnepét Oroszországban, a külföldiek általában vállat vonnak: az esemény olyan gazdag különféle rituálékban és eredeti rítusokban. Az egyik a galambok szabadon bocsátása. Kinyitva a ketreceket, amelyekben a kifejezetten az ünnepre készült madarakat bebörtönözték, az emberek köszönetet mondanak az Úrnak irgalmáért és pártfogásáért. Ezenkívül a madarak Isten kegyelmének jelképei, amely leszállt az emberiség Megváltójára - Jézusra - a Jordánban történt megkeresztelkedése napján.

Január 19-én reggel, amint megszólal az első harang a templomban, az ortodoxok tüzet raknak a legközelebbi víztározó partján, hogy Krisztus fürdés után a tűz mellett melegedjen. Hajnalban a lányok folyóhoz vagy tóhoz is futnak, hogy jéghideg vízzel megmossák magukat. Úgy tartják, hogy fiatalságot és szépséget ad. A keresztség után a víztestekben mosni is tilos. Az a hiedelem, hogy a keresztet vízbe merítve a pap démonokat űz ki a vízből, akik aztán a parton ülve várják a piszkos szennyes embert. Amint vízbe merül, az ördögök visszatérnek. Ezért azt mondták: minél később kezdenek el a nők mosni, annál több gonosz szellem fog meghalni

jövőbelátás

Nagyon népszerű szórakozás, amely nélkül nehéz elképzelni a Vízkereszt ünnepét. Amint a levéltári források megjegyzik, a szertartás messze nem vallásos, hanem pogány. Ennek ellenére a lányok inkább az ilyen időtöltést részesítik előnyben, ehhez bármilyen tárgyat használnak: viaszt, kávézaccot, tükröt vagy havat. Például egy nagyon híres karácsonyi jóslás papucson, dédanyáink használták időtlen időkben. Kimentek az udvarra, és a küszöb felé fordulva átdobták a bakancsot a bal vállukra: amerre mutatott a zokni, onnan jönnek a párkeresők.

Ehelyett papír és gyertya segítségével próbálták kideríteni a jövőt. A levelet szorosan megszorították a kezekben, csészealjra helyezték és meggyújtották. Amikor a papír égett, a falon elhelyezkedő árnyéka mellett próbálták megtudni, milyen meglepetésekkel készül a sors a következő évre.

Egyszóval rengeteg ilyen jóslás létezik. Természetesen nem szükséges hinni a rituálék hitelességében, de egy próbát megér: szórakoztató és szórakoztató. Az orosz hátországban még mindig nem értik, hogyan ünnepeljék meg az Úr vízkeresztjét titokzatos rituálék és jóslás nélkül. Hiszen ezek az ünnep fontos részét képezik.

Népi előjelek

Figyelmesek lévén őseink a hétköznapi időjárásra vonatkozó előrejelzések egész rendszerét is kidolgozták. Azzal érveltek, hogy a nyár száraz lesz, ha vízkeresztkor hideg és tiszta lesz, és gazdag lesz a termés, ha beborul az ég. Egy teljes hónap nagy tavaszi árvizet, és egy csillagos éjszakát - jó bogyó- és borsószedést - előrevetített. A déli szél viharos nyárról, a hó virágzó évről beszélt, különösen, ha az isteni liturgia alatt kezdődött. A kutyaugatás jelezte a vadászoknak a közeljövőben rájuk váró sikeres szezont.

Vegyünk egy következtetést. Hogyan ünneplik az ortodoxok vízkereszt ünnepét? Szórakoztató és hétköznapi. Nemcsak keresztény hagyományokat használnak, hanem pogány szertartásokat is, ami még színesebbé és szokatlanabbá teszi. Vízkereszt az utolsó fontos esemény, amely befejezi a téli ünnepek teljes ciklusának napját. Utána átmeneti szünet következett, az emberek a nagyböjtre készültek, és várták a következő jelentős dátumot - a húsvétot, amelyhez szintén sok jel kapcsolódik. De ez egy teljesen más történet...

Ma az ortodox egyház számos nagy ünnepet ünnepel. Közülük a legfontosabb a húsvét, vagyis Krisztus feltámadása, a tizenkét „nagy tizenkettedik” és további öt „nagy nem tizenkettedik”. Rajtuk kívül a különösen tisztelt szentek emléknapjait is nagy ünnepélyességgel ünneplik. Minden ünnephez egy nap, egyfajta istentisztelet, és néha a háztartási részletek is szilárdan rögzítve vannak: milyen színű legyen a papság köntöse, milyen ételek megengedettek az ünnepi asztalon ...

De a korai kereszténységben ezek az ünnepek a húsvéton kívül nem léteztek. Később pedig egyik dátumról a másikra "vándoroltak", majd összeolvadtak, majd kiderült, hogy elváltak egymástól, és az ünneplés hagyományai is nagyon eltérőek voltak a különböző helyeken. Egyszerűen fogalmazva, az egyházi ünnepek sok időbe telt, mire rendeződtek és felvették modern formájukat.

Legtöbbjük lassan, évtizedekig, sőt évszázadokig elhúzódó vitákban, megegyezésekben született. Mindez főleg a 4. és 10. század között történt, egy hatalmas, rég letűnt országban. Kelet-Római Birodalomnak vagy egyszerűbben Bizáncnak hívják. És onnantól az ünnepekre vonatkozó egyházi előírások eltértek a keresztény világ különböző részein.

Az Úr megkeresztelkedésének ünnepe nehéz sorsú.

„Minden igazságot teljesítenünk kell…”

Ma az Orosz Ortodox Egyház az új stílus szerint január 19-én ünnepli az Úr vízkeresztjét (a régi stílus szerint január 6-án), és ennek jelentése ma már minden hívő számára átlátható. Ez az ünnep arra emlékezik, hogyan jelent meg Jézus Krisztus a palesztin Jordán folyó partján, és keresztelkedést kért Keresztelő János prófétától. Ő, látva Krisztus lényegét, meglepődött, és megkérdezte, hogy nem szabad-e megkeresztelkednie Krisztussal? János megkeresztelte az embereket a bűnök bocsánatára, de miért tisztul meg a bűnöktől egy olyan lény, akinek önmagában is bűntelen isteni lényege van? És helyénvaló-e, hogy az Úr elfogadja szolgájától a keresztséget? Erre a válasz érkezett: "Minden igazságot teljesítenünk kell." Ekkor Keresztelő János fejet hajtott Isten akarata előtt, és Jézus belépett a Jordán zöld, átláthatatlan vizébe, amelyet ősidők óta szent folyóként tiszteltek. Keresztelő János elvégezte a keresztelési szertartást, amely a modern szentség prototípusává vált.

A Schiarchimandite John Maslov a következőket írta Krisztus megkeresztelkedéséről a Jordán folyóban: „Azáltal, hogy János megkeresztelkedett, Krisztus beteljesítette az „igazságot”, azaz hűség és engedelmesség Isten parancsolatainak. Keresztelő Szent János a bűnöktől való megtisztulás jeleként kapta Istentől a parancsot, hogy keresztelje meg az embereket. Emberként Krisztusnak be kellett "teljesítenie" ezt a parancsolatot, és ezért megkeresztelkedett János által. Ezzel megerősítette János tetteinek szentségét és nagyságát, és örökre példát adott a keresztényeknek az Isten akaratának való engedelmességben és az alázatban.

A keresztség alatt csoda történt: a Szentlélek galamb képében leszállt Krisztusra, „És hang hallatszott az égből: Te vagy az én szeretett Fiam; Az én kegyem benned van!”(Lk 3:21-22). Így az egész népnek feltárult, hogy Jézus nemcsak az Emberfia, hanem Isten Fia is. Ezért az ünnepnek most van egy második neve - Vízkereszt.

A régi időkben Ruszban a folyó vagy tó jegén minden lyukat, amelyet a víz keresztelési felszentelésére hoztak létre, Jordániának hívtak. A Jordán folyó hordja a hullámokat meleg helyeken, pálmafák állnak a partján, és a víz soha nem fagy meg benne, és egy ortodox ember mégis megkülönbözteti valahol Rjazan vagy Belozerszk közelében, húsz fokos fagyban, hófúvások között. . Ebben a pillanatban eltűnik az idő, eltűnik a tér, különböző korokból és országokból származó vizek ezrei egyesülnek a jordániai víz egyetlen szimbólumává, amelyet Krisztus jelenléte szentel meg.

fehér rizs napja

Nagyon gyorsan elkezdték ünnepelni az Úr keresztségét – még az apostolok életében. De akkoriban másként hívták, és más jelentése volt.

Krisztus tanítványai és tanítványai felidézték, hogyan jelent meg az élő Isten az emberek világában, hogyan hajoltak meg előtte a mágusok, hogyan tanított és hogyan nyilvánított ki egy emberinél magasabb lényeget. Ezért három különböző esemény - Isten megtestesülése az emberi testben (karácsony), a bölcsek imádása és valódi eredetének első jelei (keresztség) - kapcsolódott össze előadásukban. Három különböző, a modern felfogás szerint ünnepnap mintegy egyetlen ünnepet hagyott hátra. Kezdetben ennek az identitásnak a közönséges neve „vízkereszt” (görögül „megjelenés”) volt, később egy másik, ma már jól ismert változat uralkodott - „Teofánia” (azaz „vízkereszt”). Az ősi apostoli szertartások ezt mondták: "Tiszteld nagy tisztelettel azt a napot, amelyen az Úr kinyilatkoztatta nekünk az Istenséget." A papság - a Vízkereszt igaz tanúinak, az apostoloknak az örökösei - ősidők óta fehér köntösben szolgáltak ezen a napon.

Ma már alig észrevehetőek a karácsony és a keresztség ősi egységének jelei. Például mindkét ünnepnek van előestéje (karácsony este) szigorú böjttel, és van némi hasonlóság az istentiszteletben.

De néhány templom, mint például az etióp ortodox és az örmény gregorián, még mindig ugyanazt az ünnepet ünnepli.

„Éjfélkor vizet merítettem…”

Egyáltalán nem egyszerű kérdés, hogy Vízkereszt mikor vált önálló ünneppé. Ez nem egy időben történt az egész keresztény világban. Ám az 5. század második fele óta a vízkeresztet szinte általánosan külön ünnepként ünneplik, és a „teofánia” szó szinonimájává vált, már nem a karácsonyra utal.

A 6. század közepén tartott egyháztanács hivatalosan a karácsony és vízkereszt közötti 12 napot - december 25-től január 6-ig - nevezte, de ezt a két nagy ünnepet már ekkor is megkülönböztették.

A keresztség fő megkülönböztető jegye a víz áldása. Ez a szokás az ókorban keletkezett, és idővel egyfajta „hívó” ünnepi kártyává vált.

Hosszú ideig viták voltak arról, hogy hányszor kell vízáldást végezni - egy vagy kettő? Így például az orosz egyház végül csak 1667-ben döntött úgy, hogy kétszer megáldja a vizet - mind a vízkereszt előestéjén, mind az ünnepén. Általános szabály, hogy az első alkalommal a felszentelés a templomokban történik, a második alkalommal pedig a folyókon, tavakon, tavakon.

Ráadásul két vízáldás két különböző egyházi hagyományra nyúlik vissza.

Ezek közül az első az ókeresztények által felállított rendhez kapcsolódik: az ünnep előestéjén megkeresztelni az új megtérőket. Ezért volt az ünnepnek egykor egy harmadik neve is: a „megvilágosodás napjának” nevezték – annak jeleként, hogy a keresztség szentsége megtisztítja az embert a bűntől, és Krisztus fényével megvilágosít.

Később azonban olyan sokan akarták elfogadni a keresztény hitet, hogy erre nyilvánvalóan egy nap sem volt elég. A keresztelést más dátumokon kezdték végezni. Megmaradt azonban az a szokás, hogy esténként megáldják a vizet – még akkor is, ha a jövevények közül senki sem tartózkodik a templomban.

Először csak egyszer, éjfélkor szentelték meg. Aranyszájú Szent János még a 4. században így írt a víz áldásáról: „Krisztus megkeresztelkedett, és megszentelte a vizek természetét; ezért vízkereszt ünnepén mindenki, éjfélkor vizet merítve, hazahozza és egész évben megőrzi. És így a víz a maga lényegében nem romlik meg az idők folytonosságától, amelyet most egy egész évig húznak, és gyakran két-három évig friss és sértetlen marad, és hosszú idő után sem rosszabb, mint az imént a forrásból merített vizek. .

Csak a 10. századtól került át a víz áldása éjféltől Vecheronba.

A víz másodszori megáldásának hagyományának más gyökerei vannak.

Kezdetben csak a jeruzsálemi egyházat érintette. Ott a második vízszentelést a 4-5. században kezdték el végezni, mivel a Jordán folyóhoz szokás volt vízáldásra menni magának a Megváltó megkeresztelkedésének emlékére. Innentől kezdve fokozatosan elterjedt az ortodox világban a második vízszentelés szokása.

Ősidők óta szokás volt a keresztelővizet inni az egészség érdekében, és meglocsolni vele a ház minden sarkát - "elűzni a gonosz szellemeket".

Hilarion (Alfeev) püspök a következőképpen magyarázza ezt a szokást: „Maga az Úr Jézus Krisztus jött el a Jordánhoz Jánoshoz, hogy elmerüljön a Jordán vizében – nem azért, hogy megtisztítsa őket a bűntől, hanem azért, hogy megszentelje, átalakítsa, élettel töltse meg őket… És leszállt a Jordán vizébe. a Jordán vize, hogy magára vegye a bûn és a halál terhét, és a víz elem ismét élet elemet hozzon létre. Azóta minden évben megáldjuk a vizet, és ebből a vízből egy nagy szentély lesz. Ez a víz, amelyben maga Isten van jelen, megszentel mindent, amit meglocsolnak vele, meggyógyítja az embereket a betegségekből.

Aranyszájú Szent János azt írja, hogy „nem azt a napot kell jelenségnek nevezni, amelyen a Megváltó megszületett, hanem azt a napot, amikor megkeresztelkedett. Nem születése által vált mindenki számára ismertté, hanem a keresztség által, ezért Vízkeresztnek nem azt a napot nevezik, amelyen megszületett, hanem annak, amelyen megkeresztelkedett.

Szent Vízkereszt.
Az Úristen és a Megváltó Jézus Krisztus keresztsége- a tizenkettedik nagy ünnep a Megváltó megkeresztelkedésére emlékezve. Az Úr Jézus Krisztus, aki emberi természet szerint elérte a harminc éves kort, nyilvánosan belépett nyílt szolgálatába az emberi faj megváltásáért (az ószövetségi törvény szerint nem volt szabad tanítói vagy papi rangot felvenni) harminc év előtt). A Megváltó a Jordán folyóhoz érkezett, melynek során Keresztelő János szent próféta a zsidó népet a megígért Megváltó fogadására készítette fel, és Jánostól a Jordán vizében keresztelkedett (Mt 3:13-17; Márk 1:9–11; Lukács 3, 21–22).
Ezt az ünnepet vízkeresztnek nevezik, mert a Megváltó megkeresztelkedésekor az Istenség mindhárom személyének különleges megjelenése volt: az Atyaisten a megnyílt Mennyből tanúságot tett a megkeresztelt Fiúról, Isten Fiát Keresztelő Jánostól keresztelték meg, a Szentlélek galamb alakjában leszállt a Fiúra, megerősítve ezzel az Atya Igéjét (Máté 3:17), vagyis Jézus Krisztusról tanúbizonyságot tett, hogy Ő nem próféta, mint a régi próféták, és nem angyal, hanem Isten egyszülött Fia, aki az Atya kebelében van.
Magának az Úrnak, mint minden tisztaság és szentség forrásának, bűntelennek és feddhetetlennek, aki a legtisztább és legszentebb Szűz Máriától született, nem kellett megkeresztelkednie, de mivel magára vette az egész világ bűneit, eljött a folyóhoz, hogy megtisztítsa őket a keresztség által.
A víz elemben való elmerüléssel az Úr megszentelte a víz természetét, és elkészítette számunkra a szent keresztség kútját – magyarázza Damaszkuszi Szent János. Az egyházi hagyomány szerint Előfutár Szent János minden általa megkeresztelt embert nyakig vízbe mártott, és így tartotta, amíg minden bűnét meg nem vallotta. Krisztust, akinek nem voltak bűnei, nem tartották vissza a vízben, ezért az evangélium azt mondja, hogy azonnal kijött a vízből (Mt 3,16).
Szent Cirill jeruzsálemi érsek magyarázata szerint „ahogyan Noé alatt a galamb az özönvíz végét hirdette, olajágat hozva, úgy most a Szentlélek galamb formájában hirdeti a bűnök megoldását: ott egy olajág, itt van Istenünk irgalma."
Ősidők óta az egyházi oklevélben és az egyházatyáknál vízkereszt ünnepét a megvilágosodás napjának és a fények ünnepének is nevezik, mert Isten a világosság és a feltámadás, és úgy tűnt, hogy megvilágosítsa „a sötétben ülőket. és a halál árnyéka” (Mt 4, 16), hogy megmentse a bukott emberi fajt, amely az isteni kegyelem által megnyílt Krisztusban (2Tim. 1:9-10). Ezért az ókori egyházban Teofánia előestéjén, akárcsak az ünnep napján, szokás volt megkeresztelni (lelki megvilágosodás) azokat, akik katekumenek voltak. Ebben az időben nagy vízszentelés zajlik a templomokban és a tározókon. Vízkereszt vagy vízkeresztvíz (agiasma) nagy szentélynek számít, amely gyógyítja a lelket és a testet. Szokás egy évig megőrizni, meglocsolni holmikat, betegség esetén elvinni, a szentáldozáshoz nem engedhetőeket inni.
Oroszországban ősidők óta szokás volt, hogy vízkereszt ünnepén ünnepélyes vallási körmeneteket tartanak a folyókhoz és a vízforrásokhoz.

Vízkereszt karácsony este.
Az ünnep előestéjét - január 18-át (régi módra január 5-ét) - vízkereszt estéjének, vagyis karácsony estéjének nevezik. Az előeste istentisztelete és maga az ünnep sok tekintetben hasonló az előeste szolgálatához és Krisztus születése ünnepéhez.
Az "este" szó előestéjét jelenti az egyházi ünnepség, és a második név - Szenteste (vagy nomád) kapcsolódik a hagyomány ezen a napon főzni búza húsleves mézzel és mazsolával - lédús.
Az 5. századig szokás volt emlékezni Isten Fiának születésére és megkeresztelésére ugyanazon a napon - január 6-án, és ezt az ünnepet Teofánia - Vízkereszt néven hívták, amely Krisztus világba való megtestesüléséről és a világba való megjelenéséről szólt. a Szentháromság a Jordán vizében. Krisztus születésének ünnepét december 25-re helyezték át (a Julianus-naptár vagy régi mód szerint) már később, az V. században. Így kezdődött egy új egyházi jelenség – a karácsonyi idő, amely Vízkereszt előestéjével vagy szentestéjével végződik.
Vízkereszt karácsony estéjén, január 5-én (valamint Krisztus születésének szentestéjén) szigorú böjtöt ír elő az egyház. Innen jött a szocsivo főzés hagyománya, ami nem kötelező, de annyira kényelmes, hogy mindenhol hagyománnyá vált. Persze manapság nem mindenkinek van ilyen lehetősége, de a böjt betartása továbbra is kötelező: „Mivel Isten kegyelmével táplálunk, megszabadulunk a mohóságtól” – mondja a Typikon. A mohóság alatt minden olyan dolgot értünk, amit a szükségleten felül eszünk, és itt mindenki lelkiismerete legyen a mérce. A hívők egyénileg határozzák meg a böjt mértékét, a gyóntató ereje és áldása szerint. Ezen a napon, akárcsak szenteste, a reggeli liturgia és a vízkereszt elsőáldozása után nem esznek enni a gyertyát. Ha a Nagy Órák előestéi olvasását, amely szombaton vagy vasárnap történt, átvisszük péntekre, akkor azon a pénteken nincs böjt.
Szenteste, a liturgia után a víz nagy megáldását végzik a templomokban. A vízáldást a rítus különleges ünnepélyessége miatt nevezik nagynak, amelyet áthat az evangéliumi esemény emléke, amely nemcsak a bűnök titokzatos lemosásának prototípusa lett, hanem a víz természetének tényleges megszentelése is. Isten belemerülése a testbe. Ezt a vizet Agiasmának, vagy egyszerűen Vízkeresztvíznek hívják. A Jeruzsálemi Charta hatása alatt, a 11-12. században a vízszentelés kétszer történik - vízkereszt karácsony estéjén és közvetlenül vízkereszt ünnepén. A felszentelés mindkét napon azonos sorrendben történik, így az ezeken a napokon megszentelt víz sem különbözik egymástól. Sokan tévesen azt hiszik, hogy a vízkereszt estéjén megszentelt víz és a Teofánia napján szentelt víz különbözik, de valójában karácsony estéjén és éppen Teofánia napján ugyanazt a víz megáldásának rítusát használják. a vízszentelés során.
Jámbor hagyomány, hogy ezen a napon vízkeresztvízzel locsolják meg a lakást, miközben a Vízkereszt troparionját éneklik. A vízkereszt vizet egész évben éhgyomorra fogyasztjuk, kis mennyiségben, általában egy darab prosphorával együtt, hogy egészséget erősítő, betegségeket gyógyító, démonokat elűző és minden ellenséges rágalmat elhárító erőt kapjunk, amit Istentől kaphatnánk. "
Egyúttal egy imát is felolvasnak: „Uram, Istenem, legyen a Te szent ajándékod és a Te szenteltvized bűneim bocsánatára, elmém megvilágosodására, lelki és testi erőm megerősödésére, lelkem és testem egészsége, szenvedélyeim és gyengeségeim határtalan irgalmasságod általi leigázására, legtisztább Édesanyád és minden szented imái által. Ámen." Betegségek vagy gonosz erők támadása esetén bármikor habozás nélkül inni lehet és kell vizet.
A szenteltvíz különleges tulajdonsága, hogy a közönséges vízhez kis mennyiségben is hozzáadva jótékony tulajdonságokat kölcsönöz neki, ezért szenteltvízhiány esetén sima vízzel hígítható.
Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy az áldott víz olyan templomi szentély, amellyel Isten kegyelme érintkezett, és amely önmaga iránti áhítatos hozzáállást igényel. Áhítatos hozzáállással a szenteltvíz hosszú évekig nem romlik. Gondosan a szent sarokban, az ikonok közelében tartják. A vízkeresztvíz egy olyan szentély, amelynek az ortodox keresztények minden otthonában kell lennie.

Az isteni liturgia jellemzői az ünnep előestéjén.

A hét minden napján (szombat és vasárnap kivételével) a Teofánia estéjének istentisztelete a nagyórákból, a képből és a vesperásból áll a Szent Liturgiával. Nagy Bazil; a liturgia után (az ambo ima után) a víz megáldása. Ha a szenteste szombaton vagy vasárnap van, akkor a nagyórákat pénteken tartják, és azon a pénteken nincs liturgia; a Szent Liturgia. Nagy Bazsalikom átkerül az ünnep napjára. Szenteste napján a Szent Liturgia. Aranyos János kellő időben megtörténik, utána pedig a vespera és utána a víz áldása.
Remek órák és azok tartalma.
A tropáriák arra utalnak, hogy Elizeus elválasztotta a Jordán vizét Illés próféta köpenyével, mint Krisztus valódi Jordán-keresztségének prototípusa, amellyel a vizes természet megszentelődött, és amely során a Jordán megállította természetes folyását. . Az utolsó troparion leírja Keresztelő Szent János reszkető érzését, amikor az Úr eljött hozzá, hogy megkeresztelkedjen. Az 1. óra parimaiában Ézsaiás próféta szavaival az Egyház hirdeti azok lelki megújulását, akik hisznek az Úr Jézus Krisztusban (Iz. 25).
Az apostol és az evangélium az Úr Előfutára és Keresztelőjét hirdeti, aki bizonyságot tett Krisztus örökkévaló és isteni nagyságáról (ApCsel 13:25-32; Mt 3:1-11). A 3. órában különleges zsoltárokban - a 28. és a 41. - a próféta a megkeresztelt Úr hatalmát és hatalmát ábrázolja a víz és a világ minden eleme felett: „Az Úr hangja a vizeken: a dicsőség Istene mennydörög. , az Úr sokak vizén van. Az Úr hangja az erődben; az Úr hangja pompázik... ”A szokásos 50. zsoltár csatlakozik ezekhez a zsoltárokhoz. Az óra tropáriájában feltárul Keresztelő János élményei - reszketés és félelem az Úr megkeresztelkedésekor - és az Istenség Szentháromsága misztériumának megnyilvánulása ebben a nagy eseményben. A parimiyában Ézsaiás próféta hangját halljuk, aki a keresztség által a lelki újjászületést hirdeti, és ennek a szentségnek az elfogadására szólít fel: „Mosd meg magad, és megtisztulsz” (Iz. 1, 16-20).
Az apostol János megkeresztelkedése és az Úr Jézus Nevében való megkeresztelkedés közötti különbségről beszél (ApCsel 19,1-8), míg az evangélium az Előfutárról beszél, aki utat készített az Úrnak (Mk 1,1-3). A 6. órában a 73. és 76. zsoltárban Dávid király prófétai módon ábrázolja annak az isteni fenségét és mindenhatóságát, aki rabszolga alakjában megkeresztelkedni jött: „Ki olyan nagy isten, mint a mi Istenünk? Isten vagy, tégy csodát. Látva Téged a vízben, ó Isten, és félős: a mélység megrendült.”
A szokásos, 90. órai zsoltár is csatlakozik. A tropáriák az Úr válaszát tartalmazzák a Keresztelőnek Krisztus önmegaláztatásával kapcsolatos tanácstalanságára, és jelzik a zsoltáros próféciájának beteljesedését, miszerint a Jordán folyó leállítja vizét, amikor az Úr bemegy a keresztségbe. A parimia arról beszél, hogy Ézsaiás próféta a keresztség vizében elmélkedik az üdvösség kegyelméről, és felhívja a hívőket, hogy vegyék azt magukévá: „Húzz vizet örömmel a félelem forrásából” (Iz. 12).
Az apostol arra ösztönzi a Krisztus Jézusba keresztelteket, hogy új életben járjanak (Róm. 6:3-12). Az evangélium hirdeti a Szentháromság megjelenését a Megváltó megkeresztelkedésekor, az Ő negyvennapos pusztai bravúrjáról és az evangélium hirdetésének kezdetéről (Mk 1, 9-15). A 9. órában a 92. és 113. zsoltárban a próféta a megkeresztelt Úr királyi fenségét és mindenhatóságát hirdeti. Az óra harmadik zsoltárja a szokásos 85. Ézsaiás próféta a parimia szavaival ábrázolja Isten kimondhatatlan irgalmát az emberek iránt, és a keresztségben megnyilvánuló kegyelemmel teli segítségét (Iz. 49:8-15). Az apostol hirdeti Isten kegyelmének megnyilvánulását, „minden embernek üdvözítő”, és a Szentlélek bőséges kiáradását a hívőkre (Tit. 2, 11-14; 3, 4-7). Az evangélium a Megváltó megkeresztelkedéséről és Teofániáról szól (Máté 3:13-17).
Vesperás az ünnep ünnepének napján
A vízkereszt előestéjén a vesperás hasonló ahhoz, ami Krisztus születésének előestéjén történik: belépés az evangéliummal, a parimaia, az apostol, az evangélium stb. felolvasása, de a parimii Vízkereszt vesperásán nem a 8-at, hanem a 13-at olvassák fel.
Az első három paroémia után az énekesek énekelnek a tropárióra és a prófécia verseit: „Ragyogj az ülő sötétjében: Emberszerető, dicsőség neked!” A 6. parimia után - refrén a troparionhoz és versekhez: "Ahol fényed ragyogna, csak a sötétben ülőkre, dicsőség Neked."
Ha vízkereszt előestéjén a vesperát a Szent Liturgiával kombinálják. Nagy Bazil (hétfő, kedd, szerda, csütörtök, péntek), majd a paroémiák felolvasása után egy kis litánia következik felkiáltással: „Mert szent vagy, mi Istenünk...”, majd Trisagion és a liturgia egyéb követései. éneklik. A vesperáskor, amelyet a liturgia után (szombaton és vasárnap) külön ünnepelnek, a parimia, a kis litánia és a „Mert szent vagy...” felkiáltás után a prokeimenon következik: „Az Úr az én megvilágosodásom . ..”, az Apostol (Kor., 143. vége) és az Evangélium (Lukács, vége 9.).
Ezt követően - a litánia "Rzem minden ..." és így tovább. A nagy vízszentelés Az egyház a víz nagy felszentelésének különleges rítusával újítja fel a jordániai eseményre való emlékezést. Az ünnep előestéjén az ambo mögötti ima után kerül sor a nagy vízszentelésre (ha Nagy Szent Bazil liturgiáját szolgálják fel). És ha a vesperát külön ünnepeljük, anélkül, hogy a liturgiához kapcsolódnánk, a víz felszentelése a vesperás végén történik, a „Légy a hatalom…” felkiáltás után. A pap a királyi kapun át az „Úr hangja a vizeken…” tropárion éneklése közben kimegy a vízzel teli edényekhez, fején a Szent Keresztet viszi, és megkezdődik a víz megáldása. .
Az ortodox egyház ősidők óta végzi a nagy vízszentelést előestéjén és magán az ünnepen, és a vízszentelés kegyelme ezen a két napon mindig ugyanaz. Este a vízszentelést végezték az Úr keresztségére emlékezve, amely megszentelte a víz természetét, valamint a felszenteltek megkeresztelkedését, amely az ókorban Teofánia (Post. Apost) estéjén történt. ., 5. könyv, 13. fejezet; történészek: Theodoret, Nicephorus Callistus). Magán az ünnepen a víz felszentelése a Megváltó megkeresztelkedésének tényleges eseményére emlékezve történik. A vízszentelés éppen az ünnepen a jeruzsálemi templomban és a 4-4. században kezdődött. csak ebben adták elő, ahol a Jordán folyóhoz szokás volt vízáldásra menni a Megváltó megkeresztelkedésének emlékére. Ezért az orosz ortodox egyházban a víz felszentelését előestéjén a templomokban végzik, magán az ünnepen pedig általában folyókon, forrásokon és kutaknál (az úgynevezett „Utazás a Jordánhoz”) Krisztusért. a templomon kívül keresztelték meg.
A nagy vízszentelés a kereszténység első napjaiban kezdődött, magának az Úrnak a példáját követve, aki a vizeket bemerítésével megszentelte és megalapította a keresztség szentségét, amelyben ősidők óta ott van a víz felszentelése. . A vízszentelés szertartását Máté evangélistának tulajdonítják. Több imát írt e rangért St. Proklosz, Konstantinápoly érseke. A rang végső kialakítását Szentpétervárnak tulajdonítják. Sophronius, Jeruzsálem pátriárkája. Az ünnepi vízszentelést már Tertullianus és Szt. Karthágói Ciprián. Az apostoli rendeletek tartalmaznak olyan imákat is, amelyeket a víz felszentelése során mondtak el. Tehát a könyvben A 8. ezt mondja: „A pap segítségül hívja az Urat, és ezt mondja: „Most pedig szenteld meg ezt a vizet, és adj neki kegyelmet és erőt.”
Nagy Szent Bazil ezt írja: „Melyik írás szerint áldjuk meg a keresztség vizét? - Az apostoli hagyományból, a misztériumban való egymásutániság szerint" (91. kánon).
A 10. század második felében Fulon Péter antiochiai pátriárka bevezette azt a szokást, hogy nem éjfélkor, hanem Teofánia estéjén szentelték fel a vizet. Az orosz egyházban az 1667-es Moszkvai Tanács úgy döntött, hogy kétszeres vízszentelést hajt végre - Vízkereszt előestéjén és ünnepén, és elítélte Nikon pátriárkát, aki megtiltotta a víz kettős felszentelését. A nagy vízszentelés egymásutánja mind az előestéjén, mind az ünnepen ugyanaz, és bizonyos részein hasonlít a kis vízszentelés egymásutánjához. Abból áll, hogy megemlékezünk a keresztség eseményéről (parimia), magáról az eseményről (az apostol és az evangélium) és annak jelentéséről (litániák és imák), Isten áldását idézzük a vizeken, és háromszor elmerítjük az életet. az Úr keresztjét adva bennük.
A gyakorlatban a vízszentelés rítusát a következőképpen hajtják végre. Az ambo mögötti ima (a liturgia végén) vagy a könyörgő litánia: „Végezzük el az esti imát” (vespera végén) a rektor teljes ruhában (mint a liturgia ünneplésekor) , a többi pap pedig csak stóla, megbízásokban és a rektor fedetlen fejen hordja a Szent Keresztet (általában a Kereszt levegőre támaszkodik). A vízszentelés helyén a kereszt egy jól feldíszített asztalon nyugszik, amelyen legyen egy tál vízzel és három gyertyával. A tropária éneklése közben a rektor a diakónusszal megtömjénezi a szentelésre előkészített vizet (háromszor az asztal közelében), és ha a vizet a templomban megszentelik, akkor az oltárt, a papokat, az énekeseket és az embereket is tömjénezi.
A troparia éneklésének végén a diakónus kihirdeti: „Bölcsesség”, és felolvasnak három parimaiát (Ézsaiás próféta könyvéből), amelyekben az Úr földre jövetelének áldott gyümölcsei és mindenki lelki öröme. akik az Úrhoz fordulnak és részesednek az üdvösség éltető forrásaiból. Ezután eléneklik a prokimen "Az Úr az én megvilágosodásom ...", felolvassák az apostolt és az evangéliumot. Az apostoli olvasmány (Kor., 143. vége) olyan személyekről és eseményekről beszél, amelyek az Ószövetségben, a zsidók pusztai vándorlása során, Krisztus, a Megváltó (a zsidók Mózesbe való misztikus megkeresztelkedése a közepén) mintaképei voltak. a felhőről és a tengerről, lelki táplálékukról a sivatagban és a lelki kőből való ivásról, amely Krisztus volt). Az evangélium (Márk 2.) az Úr keresztségéről beszél.
A Szentírás elolvasása után a diakónus különleges kéréssel mondja ki a nagy litániát. Imákat tartalmaznak a víz felszentelésére a Szentháromság erejével és tevékenységével, a Jordán áldásának elküldéséért a vízbe, és kegyelmükért a lelki és testi fogyatékosságok gyógyítására, a látható és láthatatlan ellenségek rágalmának elűzésére, hogy megszenteljék a házakat és minden jótékony célra.
A litánia alatt a rektor titokban felolvas egy imát önmaga megtisztulására és megszentelésére: „Uram, Jézus Krisztus...” (felkiáltás nélkül). A litánia végén a pap (rektor) hangosan felolvassa a szentté avató imát: „Nagy vagy, Uram, és csodálatosak a te műveid…” (háromszor) és így tovább. Ebben az imában az Egyház arra kéri az Urat, hogy jöjjön és szentelje meg a vizet, hogy elnyerje a szabadulás kegyelmét, a Jordán áldását, hogy forrása legyen a romlatlanságnak, a betegségek megoldásának, a lelkek megtisztításának és testek, a házak megszentelése és „minden jóra”. Az ima közepén a pap háromszor felkiált: „Te magad, emberszerető a királyhoz, jöjj most is Szentlelked beáramoltatásával, és szenteld meg ezt a vizet”, és egyúttal megáldja a vizet a kezével. minden alkalommal, de nem meríti az ujjait a vízbe, ahogy az a keresztség szentségében történik. Az ima végén a rektor azonnal megáldja a vizet egy kereszt alakú Őszinte Kereszttel, mindkét kezével megfogva és háromszor egyenesen bemerítve (lehozva a vízbe és felemelve), majd minden bemerítéskor a keresztet, énekli a tropáriót a papsággal (háromszor): „A Jordánban, megkeresztelkedsz, Uram...”.
Ezt követően az énekesek többszöri tropárió éneklésével a rektor a kereszttel a bal kezében keresztben minden irányba hint, és a templomot is meglocsolja szenteltvízzel. Az ünnep dicsőítése.
Este, a vesperás vagy a liturgia lemondása után, a templom közepén lámpát (és nem ikonos szónoki emelvényt) helyeznek el, amely előtt a papság és az énekesek éneklik a tropáriót és (a „Dicsőség, és most”) az ünnep kontakiója. A gyertya itt Krisztus tanításának, az isteni megvilágosodásnak a fényét jelenti, amelyet Teofániában adományoznak.
Ezt követően az imádók tisztelik a keresztet, és a pap mindegyiket meghinti szentelt vízzel.

Vízkereszt karácsony estéjén a Szent Liturgia. Nagy Bazil és a nagy vízszentelés szertartása.

Vízkereszt ünnepének napján, Szent Szt. John Chrysostomos.

Az ambo mögötti ima után nagy vízszentelésre került sor.

A vízszentelést egész szenteste és vízkereszt napján végezték, és a hagyomány szerint szükség szerint vízkereszt ünnepéig.

Az Úr megkeresztelkedésének ünnepe

Egy felfoghatatlan misztérium tárja fel az Igazság fénye által most megvilágosodott elme számára az Úr megkeresztelkedésének ünnepét. A megtestesült Isten – az Úr Jézus Krisztus – alászáll a Jordán vizébe, megszenteli és helyreállítja az emberi bűn által egykor megrontott vizes természetet, átadja neki a Szentlélek erejét és kegyelmét, és ezt érzékelve minden keresztény a keresztelőkútban lesz. résztvevője a mennyei Atya Királyságának elmúlhatatlan örökkévalóságának.

Az Úr megkeresztelkedésének, vagyis Teofániának az ünnepét a megvilágosodás napjának és a fények ünnepének is nevezik - abból az ősi szokásból, hogy ennek előestéjén (Éván) végezték el a katekumenek megkeresztelését, azaz a lényeg, lelki megvilágosodás.

A keresztség eseményének leírását mind a négy evangélista (Mt 3,13-17; Mk 1,9-11; Lk 3,21-23; János 1:33-34), valamint számos stichera ill. az ünnep tropáriája. „Ma, ég és föld, a Teremtő testben jön a Jordánhoz, és a bűntelenek keresztségét kéri, és mindenek Urának szolgájától megkeresztelkedik…” „A pusztában kiáltó hangjára: készítsd az Úr útját (azaz Jánoshoz), eljöttél, Uram, elfogadjuk a szolga alakját, aki bűnt nem ismerve kér keresztséget. Az Úr Jézus Krisztus megkeresztelkedése a legszorosabb kapcsolatban áll minden isteni-emberi embermentő munkájával; ez jelenti e szolgálat döntő és teljes kezdetét.

Amikor Keresztelő János prédikált a Jordán partján és megkeresztelte az embereket, Jézus Krisztus harminc éves volt. Eljött Názáretből is a Jordán folyóhoz Jánoshoz, hogy megkeresztelkedjen. János azonban méltatlannak tartotta magát arra, hogy megkeresztelje Jézus Krisztust, és visszatartotta őt, mondván: „Tőled kell megkeresztelkednem, és jössz hozzám?” Jézus azonban ezt mondta neki válaszul: „Hagyj el engem”, vagyis ne tarts vissza, „mert így kell teljesítenünk minden igazságot” – hogy beteljesítsünk mindent Isten Törvényében, és példát mutassunk emberek. Ekkor János engedelmeskedett és megkeresztelte Jézus Krisztust. A keresztség befejezése után, amikor Jézus Krisztus kijött a vízből, az egek hirtelen megnyíltak (kitárultak) felette; János pedig látta, hogy Isten Lelke galamb formájában leszáll Jézusra, és az Atyaisten hangja hallatszott a mennyből: "Ez az én szeretett Fiam, akiben gyönyörködöm."

Az Úr megkeresztelkedése az emberi faj megváltásában mély ontológiai jelentőséggel bírt. A Jordánban való keresztség elhagyott halandókat, bűnbocsánatot, megvilágosodást, az emberi természet helyreállítását, világosságot, megújulást, gyógyulást és mintegy újjászületést sugároz. „Az újonnan teremtett földi Új Ádám volt a Sodetel, tűz, Szellem és víz által, különös újjászületést és csodálatos megújulást hozva…” Krisztus megkeresztelkedése a Jordán vizében nemcsak a megtisztulás szimbóluma volt, hanem átalakító, megújító hatása is volt az emberi természetre. A Jordán vizébe merülve az Úr megszentelte „a vizek egész természetét” és az egész földet. Az isteni erő jelenléte a vizes természetben romlandó természetünket (a keresztség által) romolhatatlanná változtatja. A keresztség jótékony hatással volt az egész kettős emberi természetre - az ember testére és lelkére. A Megváltó Krisztus megkeresztelkedése valójában az Ő feltámadása és mennybemenetele után adott előképe és alapja volt a víz és a Lélek által a keresztség szentségében való újjászületés titokzatos, kegyelemmel teli útjának. Itt az Úr egy új, kegyelmes Királyság Alapítójaként nyilatkoztatja ki magát, amelybe tanítása szerint keresztség nélkül nem lehet belépni.

A keresztség szentségébe való háromszoros alámerülés Krisztus halálát ábrázolja, a vízből való kijövetel pedig az Ő háromnapos feltámadásának közösségét.

Az Úr Jordánban való megkeresztelkedése alkalmával feltárult az emberek előtt az igazi istenimádat (vallás), feltárult az Istenség Szentháromságának eddig ismeretlen titka, az Egy Isten titka három személyben, az Istentisztelet. Kinyilatkoztatták a legszentebb szentháromságot. A himnuszok átfogóan és meghatóan írják le azokat az élményeket, amelyeket az Előfutár átél, amikor látja, hogy Krisztus eljön, hogy megkeresztelkedjen. Keresztelő János az őt hallgató embereknek az eljövendő Jézusra mutat rá, mint az egész Izrael által várt Krisztusra - a Messiásra: "Ez szabadíts meg Izraelt, szabadíts meg minket a pusztulástól." És amikor az Úr kérte, hogy keresztelkedjen meg: „Az Előfutár remegett, és hangosan felkiáltott: Hogyan világíthat a lámpa? Hogyan teszi a szolga a kezét az Úrra? Üdvözítő, aki magára vette az egész világ bűneit, Te magad szentelsz meg engem és a vizeket. „Bár Te vagy a Mária Gyermeke” – mondja az Előfutár –, de ismerlek téged, az Örökkévaló Istent. És akkor az Úr így szól Jánoshoz:

„Próféta, jöjj és keresztelj meg Engem, aki teremtettelek, aki kegyelemmel megvilágosít és megtisztít mindent. Érintse meg Isteni felsőm (fejem), és ne habozzon. A többit most hagyd, mert azért jöttem, hogy betöltsem minden igazságot.”

Azáltal, hogy János megkeresztelkedett, Krisztus beteljesítette az „igazságot”, azaz hűség és engedelmesség Isten parancsolatainak. Keresztelő Szent János a bűnöktől való megtisztulás jeleként kapta Istentől a parancsot, hogy keresztelje meg az embereket. Emberként Krisztusnak be kellett "teljesítenie" ezt a parancsolatot, és ezért megkeresztelkedett János által. Ezzel megerősítette János tetteinek szentségét és nagyságát, és örökre példát adott a keresztényeknek az Isten akaratának való engedelmességben és az alázatban.

Vízkereszt az egyik legrégebbi keresztény ünnep, amelyet már a 3. században ünnepeltek. Eleinte a különböző helyi egyházakban a Megváltó születésével, világrajövetelével, János által a Jordánban történt megkeresztelkedéssel és a galileai Kánában történt házasság első csodájával kapcsolatos események emlékei kapcsolódtak ehhez az ünnephez. Az örmény egyház liturgikus naptárában ezt a gyakorlatot a mai napig megőrizték, a latin liturgikus hagyományban pedig Teofánia napján emlékeznek meg a bölcsek imádatáról az isteni csecsemő Krisztus előtt, és a Megváltó megkeresztelkedéséről. a Jordánban a január 6-át követő vasárnapon emlékeznek meg. Vízkereszt ünnepe, mint a Megváltó Jordánban történt megkeresztelkedésének emléke, azután kapott jelentőséget, hogy Krisztus születésének ünnepét december 25-én, a decemberi naptárak napján megalapították. A karácsonyt először Rómában (legkésőbb 354-ben), Julius pápa alatt, majd keleten ünnepelték. Az „Apostoli szertartások”, a szír eredetű kánoni emlékmű, amelyet a kutatók 380 körül datáltak, karácsony (december 25.) és „A megjelenés napja, amelyen az Úr megmutatta nekünk istenségét” (január 6.) megünneplését írja elő. Konstantinápolyban a születés ünnepét Szt. Gergely teológus 379-ben rövid uralkodása alatt a nagyvárosi székben. Így a vízkereszt ünnepe, mint Krisztus megkeresztelkedésének és a Szentháromság megjelenésének emléke, amellyel ezen a napon a víz megáldásának szokása kialakult, legkorábban a 4. század végén alakult ki.

Jeruzsálemben a karácsony és a vízkereszt ünnepének szétválása valamivel később történt. A jeruzsálemi templomban a vízkereszt vízszentelésének liturgikus szertartásáról töredékes információkat a "Jeruzsálemi Ágyú" (VII. század) közöl, amely grúz fordításban jutott el napjainkig. A legenda szerint a víz nagy megáldásának jelenlegi liturgikus szertartását Szent Sophronius jeruzsálemi pátriárka (560-638 körül) alkotta.

A nagy vízszentelést az egyházi charta szerint kétszer hajtják végre - előestéjén (vízkereszt karácsony estéjén) és magán az ünnep napján, az isteni liturgiával együtt. A közkeletű tévhittel ellentétben nincs különbség az adott napon megáldott víz „kegyelmi erejében”. Először is, a vizet ugyanazon liturgikus szertartás szerint szentelik. Másodszor, kezdetben a vízszentelést az ünnep előestéjén végezték, amint azt Aranyszájú Szent János, valamint a Typicon is bizonyítja. A víz kettős felszentelése a 12. század után került be az ortodox egyház gyakorlatába. Érdekes azonban megjegyezni, hogy maga a vízszentelés hagyománya a keresztség szentségéhez nem kapcsolódó célokra az ókorban, az egyház történetének hajnalán, jóval a rítusok kialakulása előtt keletkezett. Például Sándor szent vértanú, római pápa (II. század) bevezette a víz megszentelésének szokását, hogy a hívők meglocsolják vele otthonaikat.

Az ortodox vízkereszt ünnepét január 19-én tartják. Miért rendkívül fontos ez az ünnep a keresztények számára? A helyzet az, hogy ezen a napon a keresztények emlékeznek az evangéliumban feljegyzett eseményre - Krisztus megkeresztelésére. Ez a Jordán folyó vizében történt, ahol abban az időben a zsidókat Keresztelő János vagy a Keresztelő keresztelte meg.

az ünnep története

Az Úr megkeresztelkedésének ortodox ünnepét Teofániának is nevezik, emlékeztetve a megtörtént csodára: a Szentlélek leszállt az égből, és megérintette Jézus Krisztust, amint az alámerítés után kiemelkedett a vízből, és hangosan így szólt: „Íme, szeretett Fiam” (Mt 3,13-17).

Így ezen az eseményen a Szentháromság megjelent az emberek előtt, és tanúságot tettek arról, hogy Jézus a Messiás. Ezért ezt az ünnepet vízkeresztnek is nevezik, ami a tizenkettedikre, i.e. azokat az ünnepeket, amelyeket az Egyház tanítása Krisztus életéhez kapcsolódó eseményként jelöl meg.

Az ortodox egyház mindig január 19-én ünnepli a vízkeresztet a Julianus-naptár szerint, és maga az ünnep a következőkre oszlik:

• 4 nap előünnep - Vízkereszt előtt, amelyben a közelgő eseménynek szentelt liturgiák már hallhatók a templomokban;
• 8 nap afterfeast – nappal a nagy esemény után.

A vízkereszt első ünneplése az első században kezdődött a kora apostoli templomban. Ennek az ünnepnek a fő gondolata annak az eseménynek az emlékezése és dicsőítése, amelyben Isten Fia megjelent a testben. Az ünneplésnek azonban van egy másik célja is. Mint tudják, az első századokban sok szekta keletkezett, amelyek dogmatikai elveikben különböztek az igaz egyháztól. És az eretnekek is vízkeresztet ünnepeltek, de ezt az eseményt másképp magyarázták:

• Ebioniták: mint az ember Jézus egyesülése az isteni Krisztussal;
• dokéták: nem tekintették Krisztust félembernek, és csak az Ő isteni lényegéről beszéltek;
• Bazilídiusok: nem hitték el, hogy Krisztus félig isten félig ember, és azt tanították, hogy a galamb leszállt Isten elméje, amely behatolt egy egyszerű emberbe.

A gnosztikusok tanításai, akiknek tanításaiban csak féligazság volt, nagyon vonzóak voltak a keresztények számára, és nagy részük eretnekséggé vált. Ennek megakadályozása érdekében a keresztények úgy döntöttek, hogy megünnepelik a Vízkeresztet, és közben részletesen elmagyarázták, milyen ünnepről van szó, és mi történt akkor. Az Egyház ezt az ünnepet Teofániának nevezte, megerősítve azt a dogmát, hogy Krisztus ekkor jelentette ki magát Istennek, eredetileg Istennek, Egynek a Szentháromsággal.

Annak érdekében, hogy a gnosztikusok eretnekségét végleg megsemmisítse a keresztségről, az egyház egyetlen ünneppé egyesítette a vízkeresztet és a karácsonyt. Ez az oka annak, hogy a 4. századig ezt a két ünnepet a hívők ugyanazon a napon - január 6-án - ünnepelték Vízkereszt köznapi néven.

Először csak az 5. század első felében osztották két különböző ünnepre a papság Julius pápa vezetésével. A karácsonyt január 25-én kezdték ünnepelni a nyugati egyházban, hogy a pogányok elforduljanak a nap születésének ünnepétől (a napisten tiszteletére volt ilyen pogány ünnep), és elkezdenek ragaszkodni az egyházhoz. . És a vízkeresztet néhány nappal később kezdték ünnepelni, de mivel az ortodox egyház új stílusban ünnepli a karácsonyt - január 6-án, akkor a vízkeresztet 19-én ünneplik.

Fontos! A Vízkereszt jelentése változatlan maradt - ez Krisztus Istenként való megjelenése népe előtt és a Szentháromsággal való újraegyesülés.

Ikon "Az Úr keresztsége"

Események

A keresztség ünnepét úgy időzítik, hogy egybeessen a Máté evangéliumának 13. fejezetében szereplő eseményekkel – Jézus Krisztus megkeresztelkedése a Jordán folyó vizében, ahogyan azt Ésaiás próféta írta.

Keresztelő János tanította az embereket az eljövendő Messiásról, aki megkereszteli őket a tűzben, és a Jordán folyóban is megkeresztelte a vágyókat, ami jelképezi a megújulást a régi törvényből az új törvénybe, amelyet Jézus Krisztus fog elhozni. Arról beszélt, hogy a Jordánban szükséges bűnbánat és mosakodás (amit a zsidók szoktak) a keresztség egyik fajtájává vált, bár János akkor még nem sejtette ezt.

Jézus Krisztus ekkor kezdte szolgálatát, 30 éves volt, és azért jött a Jordánhoz, hogy beteljesítse a próféta szavait, és mindenkinek bejelentse szolgálatának kezdetét. Megkérte Jánost, hogy őt is keresztelje meg, mire a próféta nagyon meglepődve azt válaszolta, hogy nem méltó arra, hogy levegye a cipőjét Krisztusról, és kérte, hogy keresztelkedjen meg. Keresztelő János már akkor tudta, hogy maga a Messiás áll előtte. Jézus Krisztus azt válaszolta, hogy mindent a törvény szerint kell tenniük, hogy ne hozzanak zavarba az embereket.

Krisztusnak a folyó vizébe való bemerítése közben megnyílt az ég, és egy fehér galamb szállt le Krisztusra, és mindenki hallotta a közelben a „Íme, szeretett fiam” hangot. Így a Szentháromság megjelent az emberek előtt a Szentlélek (galamb), Jézus Krisztus és az Úristen formájában.

Ezt követően az első apostolok követték Jézust, és maga Krisztus is elment a pusztába, hogy megküzdjön a kísértésekkel.

Ünnepi hagyományok

A vízkereszt istentisztelete nagyon hasonlít a karácsonyi istentiszteletre, mert amikor az Egyház szigorú böjtöt tart, egészen a víz megáldásáig. Ezen kívül különleges liturgiát szolgálnak fel.

Más egyházi hagyományokat is betartanak - a víz felszentelése, a körmenet a víztározóhoz, ahogy a palesztin keresztények is, akik hasonló módon jártak a Jordán folyóba keresztelkedni.

Liturgia Vízkereszt napján

Mint minden más fontos keresztény ünnepen, a templomban ünnepi liturgiát szolgálnak fel, amely során a papság ünnepi fehér ruhát ölt magára. Az istentisztelet fő jellemzője a víz megáldása, amely az istentisztelet után történik.

Szenteste Nagy Szent Bazil liturgiáját szolgálják fel, amely után megáldják a templomban a fontot. Keresztségkor pedig Aranyszájú Szent János liturgiáját szolgálják fel, amely után úrvacsorát végeznek, és újra megáldják a vizet, és a körmenetet a legközelebbi tározóhoz szentelik.

További jelentős ortodox ünnepekről:

Az olvasott troparionok a Jordán Illés próféta általi felosztásáról és Jézus Krisztus ugyanabban a folyóban történt megkeresztelkedéséről mesélnek, és rámutatnak arra is, hogy a hívők lelkileg megújulnak az Úr Jézus Krisztusban.

A Szentírást olvassák Krisztus nagyságáról (Csel., Máté evangéliuma), az Úr hatalmáról és tekintélyéről (28. és 41., 50., 90. zsoltár), valamint a keresztség általi lelki újjászületésről (Ézsaiás próféta).

Püspöki szolgálat az Úr megkeresztelkedésekor

néphagyományok

Ma az ortodoxia két folyó tiszta és sáros vízzel való keveredésére hasonlít: a tiszta a doktrinális ortodoxia, a sáros pedig a népi ortodoxia, amelyben rendkívül sok a teljesen nem egyházi hagyományok és rituálék keveréke. Ez az orosz nép gazdag kultúrája miatt történik, amely keveredik az egyház teológiájával, és ennek eredményeként a hagyományok két vonalát kapják - egyházi és népi.

Fontos! A néphagyományok ismerete megéri, mert elválaszthatóak az igazi, egyháziaktól, és akkor a néped kultúrájának ismerete mindenkinek kötelező.

Vízkeresztkor a népi hagyományok szerint a karácsonyi idő vége esett - ekkor a lányok abbahagyták a jóslást. A Szentírás tiltja a jóslást és minden boszorkányságot, így a karácsonyi jóslás csak történelmi tény.

Vízkereszt szentestéjén a templomban egy fontot, 19-én pedig a tározókat szentelték fel. Az istentisztelet után az emberek a körmenet lyukához mentek, és ima után belemártóztak, hogy lemossák magukról a bűnöket. A jéglyuk felszentelése után az emberek edényekbe gyűjtötték a vizet, hogy a megszentelt vizet hazavihessék, majd megmártották magukat.

A jéglyukban való fürdőzés tisztán néphagyomány, amelyet az ortodox egyház tanítása nem erősít meg.

Mit tegyen az ünnepi asztalra

A hívők nem böjtölnek vízkeresztkor, hanem előre – vízkereszt karácsony estéjén, az ünnep előestéjén. Vízkereszt szentestéjén kell szigorú böjtöt tartani, és csak nagyböjti ételeket kell enni.

Cikkek az ortodox konyháról:

Vízkeresztkor bármilyen ételt az asztalra tehet, karácsony estéjén pedig csak a nagyböjtöt, és a szocsi jelenléte kötelező - főtt búzaszemek mézzel és szárított gyümölcsökkel (mazsola, szárított sárgabarack stb.)

A nagyböjti lepényeket is sütik, és mindent lemosnak uzvar - szárított gyümölcs kompóttal.

víz a keresztséghez

Vízkereszt ünnepén a víz különleges jelentéssel bír. Az emberek azt hiszik, hogy ő lesz a tiszta megszentelt és szent. A templom szerint a víz az ünnep szerves része, de imádsággal bárhol meg lehet szentelni. A papok kétszer áldják meg a vizet:

• Vízkereszt karácsony estéjén betűtípus a templomban;
• az emberek által a templomokba és víztározókba szállított víz.

A vízkereszt troparionjában a lakás szükséges szenteltvízzel való felszentelését rögzítik (ehhez templomi gyertyát is használnak), de a lyukban való úszás tisztán néphagyomány, nem kötelező. Egy egész évig szentelhet és ihat vizet, a lényeg az, hogy üvegedényekben tárolja, hogy ne virágozzon és romoljon.

A hagyomány szerint vízkereszt éjszakáján minden víz megszentelődik, és mintegy elnyeri a Jordán vizének esszenciáját, amelyben Jézus Krisztus megkeresztelkedett. Minden vizet megszentel a Szentlélek, és abban a pillanatban szentnek tekintik.

Tanács! Javasolt az úrvacsora közben vizet inni borral és prosphorával, valamint naponta több kortyot inni, különösen betegnapokon. Emlékeztetni kell arra, hogy mint minden más tárgyat, ezt is a templomban szentelik fel, és tiszteletteljes hozzáállást igényel önmagával szemben.

Szenteltvíz-e a keresztséghez

A papok kétértelműen válaszolnak erre a kérdésre.

A fürdés előtt a templomokba vagy tározókba bevitt megszentelt vizet a vének hagyományai szerint megszentelik. A hagyományok azt mondják, hogy ezen az éjszakán a víz olyan lesz, mint az a víz, amely a Jordánban ömlött abban a pillanatban, amikor Krisztus ott megkeresztelkedett. Ahogy a Szentírás mondja, a Szentlélek ott lélegzik, ahol akar, ezért van olyan vélemény, hogy a keresztségben mindenhol van szenteltvíz, ahol imádkoznak az Úrhoz, és nem csak ott, ahol a pap végezte a szolgálatot.

Maga a vízszentelés folyamata egy egyházi ünnep, amely Isten földi jelenlétéről mesél az embereknek.

Vízkereszt lyuk

Úszás a lyukban

Korábban a szláv országok területén a Vízkeresztet "Vodohreschi"-nek vagy "Jordániának" hívták (és továbbra is hívják). A Jordán egy jéglyuk elnevezése, amelyet egy víztározó jegébe kereszttel véstek, és amelyet egy pap szentelt fel a keresztségre.

Ősidők óta hagyomány volt - közvetlenül a lyuk felszentelése után úszni benne, mert az emberek azt hitték, hogy így minden bűnt le lehet mosni magáról. De ez a világi hagyományokra vonatkozik,

Fontos! A Szentírás azt tanítja, hogy bűneinket Krisztus vére mossa le a kereszten, és az emberek csak a bűnbánat által nyerhetnek üdvösséget, a jeges tóban úszni pedig csak néphagyomány.

Ez nem bűn, de ennek a cselekedetnek nincs lelki értelme. A fürdés pedig csak hagyomány, és ennek megfelelően kell kezelni:

• ez nem kötelező;
• de az előadást áhítattal meg lehet tartani, mert a vizet megszentelték.

Így lehet úszni a lyukban, de ezt imával és az ünnepi istentisztelet után kell megtenni a templomban. Végül is a fő megszentelődés a bűnös bűnbánatán keresztül történik, nem pedig a fürdés révén, ezért ne feledkezzünk meg az Úrral való személyes kapcsolatokról és a templom látogatásáról.

Nézzen meg egy videót a keresztelő ünnepéről