Σε ποιο έτος έγινε η βάπτιση του Κυρίου. Θεοφάνεια του Κυρίου: ιστορία, χαρακτηριστικά και κύριες παραδόσεις των εορτών

Κάθε εκκλησιαστική γιορτή έχει τις δικές της αυθεντικές τελετουργίες και ιδιαίτερες παραδόσεις. Η 19η Ιανουαρίου δεν αποτελεί εξαίρεση - ένα σημαντικό γεγονός στον ορθόδοξο κόσμο, όταν οι πιστοί πηγαίνουν στην εκκλησία νωρίς το πρωί με καράφες γεμάτες νερό, διακοσμημένες με πράσινα κλαδιά και κομψές κορδέλες. Πώς να γιορτάσετε Τι πρέπει να κάνετε αυτήν την ημέρα; Ας προσπαθήσουμε να αποκαλύψουμε όλα τα μυστικά των διακοπών τώρα.

Λίγη ιστορία

Ο κόσμος συχνά αποκαλεί τη γιορτή των Θεοφανείων Θεοφάνεια. Κάθε Ορθόδοξος που επισκέπτεται τακτικά τον ναό γνωρίζει πώς γιορτάζουν οι Χριστιανοί αυτό το επίσημο γεγονός. Την ημέρα αυτή η Εκκλησία δοξάζει τον Ιησού Χριστό, ο οποίος υπεβλήθη στην ιεροτελεστία του αγιασμού με νερό και δέχθηκε την πίστη. Τα Θεοφάνεια είναι μια από τις αρχαιότερες γιορτές: γραπτές αναφορές χρονολογούνται από τον 2ο αιώνα. Παλαιότερα γιορταζόταν μαζί με τα Χριστούγεννα - 25 Δεκεμβρίου. Σήμερα, μόνο σε ορισμένες χώρες παραμένει αυτός ο συνδυασμός ημερομηνιών. Για παράδειγμα, Ινδοί και Αρμένιοι συνεχίζουν να γιορτάζουν τα Θεοφάνεια στις 6 Ιανουαρίου.

Η Βίβλος λέει ότι η τελετή του βαπτίσματος έγινε στον Ιησού.Κατά τη διάρκεια του μυστηρίου, το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στον Σωτήρα με τη μορφή περιστεριού και ήταν εκείνη τη στιγμή που μια ουράνια φωνή διακήρυξε ότι αυτός ο άνθρωπος ήταν ο Υιός του Κυρίου , ο αγαπημένος και ο μόνος που φέρνει την εύνοιά Του στον κόσμο. Επομένως, αν δεν ξέρετε πώς να γιορτάσετε τα Θεοφάνεια του Κυρίου, απευθυνθείτε στο Ευαγγέλιο. Λέει λεπτομερώς ότι οι διακοπές είναι στενά συνδεδεμένες με το νερό, επομένως ο αγιασμός και το κολύμπι του σε μια τρύπα πάγου είναι οι κύριες παραδόσεις της επίσημης εκδήλωσης.

παραμονή Χριστουγέννων

Έτσι ονομάζεται το εσπέρας της παραμονής της σημαντικής ημέρας που εορτάζονται τα Θεοφάνεια του Κυρίου. Πώς να γιορτάσουμε αυτό το γεγονός, που είναι επίσης σημαντικό για τους Χριστιανούς; Πρώτον, οι παραδόσεις της παραμονής των Χριστουγέννων μοιάζουν πολύ με τις παραδόσεις των Χριστουγέννων: οι μαμάδες περπατούν στους δρόμους και τραγουδούν τα κάλαντα. Ο κόσμος νηστεύει όλη μέρα και μόνο το βράδυ η οικογένεια μαζεύεται στο τραπέζι, όπου παρουσιάζονται νηστίσιμα πιάτα. Το κυριότερο παραμένει η kutia, που παραδοσιακά παρασκευάζεται από ρύζι ή σιτάρι, μέλι, σταφίδες, παπαρουνόσπορους και ξηρούς καρπούς. Τα κορίτσια λένε περιουσίες για τους αρραβωνιασμένους τους, οι νέοι κανονίζουν το λεγόμενο αντίο στην Κολιάδα.

Δεύτερον, πιστεύεται ότι τη νύχτα πριν από τα Θεοφάνεια μπορεί κανείς να συναντήσει κακά πνεύματα στο δρόμο. Προσπαθεί να μπει στο σπίτι με οποιοδήποτε πρόσχημα. Για να αποφευχθεί αυτό, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί σχεδιάζουν σταυρούς στις πόρτες με κιμωλία. Το ζώδιο θεωρείται εδώ και πολύ καιρό μια αξιόπιστη προστασία από οτιδήποτε άλλο κόσμο. Οι πρόγονοί μας έλεγαν ότι ο λυκάνθρωπος «Φίδι της Φωτιάς» ήταν ιδιαίτερα επικίνδυνος: συνήθως εμφανίζεται σε ανύπαντρα κορίτσια με τη μορφή ενός όμορφου άντρα. Μαγεύει το θύμα του, και αυτή η αγάπη θεωρείται αθεράπευτη.

Θεοφάνειο νερό

Είναι σύμβολο των διακοπών. Από πολύ νωρίς το πρωί της 19ης Ιανουαρίου, οι άνθρωποι σπεύδουν στον ναό για να αφιερώσουν αυτή την πηγή ζωής. Χύνεται σε ειδικά προετοιμασμένες κανάτες, τις οποίες στολίζουν με φιόγκους και λουλούδια. Μερικοί άνθρωποι χρησιμοποιούν τη βροχή του χριστουγεννιάτικου δέντρου, βγαλμένη από μια ομορφιά της Πρωτοχρονιάς, για αυτούς τους σκοπούς. Τα Θεοφάνεια είναι η τελευταία μέρα που ευχαριστεί το νοικοκυριό της με την ομορφιά της. Αμέσως μετά τα Θεοφάνεια συνηθίζεται να καίγεται το χριστουγεννιάτικο δέντρο και να κρύβονται τα παιχνίδια στον ημιώροφο μέχρι τον επόμενο χειμώνα.

Εάν υπάρχει μια ευκαιρία να ευλογήσει το νερό σε ένα ποτάμι, οι άνθρωποι προσπαθούν να μην το χάσουν. Ο ιερέας απλώς στέλνει μια υπηρεσία κοντά στην τρύπα του πάγου, μετά την οποία οι άνθρωποι αντλούν υγρό από αυτήν. Την κουβαλούν μέσα στο σπίτι και αρχίζει η πραγματική γιορτή. Κανείς δεν πηγαίνει στη δουλειά, αφού η εργασία αυτή την ημέρα θεωρείται μεγάλη αμαρτία. Μετά την ευλογία του νερού, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιορτάζουν τα Θεοφάνεια του Κυρίου στο τραπέζι, στο κέντρο του οποίου, στο πιο τιμητικό μέρος, βρίσκεται το ευλογημένο νερό. Κάθε μέλος της οικογένειας και κάθε καλεσμένος πίνει μια γουλιά από αυτό. Η οικοδέσποινα του σπιτιού κερνά τους παρευρισκόμενους με ένα νόστιμο γεύμα: χυλός καρυκευμένο με βούτυρο, ζελέ, πλούσιο μπορς και τετράγωνα pancakes - για να κυλήσουν τα λεφτά.

Πώς να συλλέγετε σωστά το νερό

Το νερό ευλογείται στις 18 Ιανουαρίου την παραμονή των Χριστουγέννων, καθώς και στις 19 μετά τη Θεία Λειτουργία. Η λειτουργία για τα Θεοφάνεια του Κυρίου γίνεται πραγματική γιορτή για όλους τους πιστούς Πώς τελείται το γεγονός, τι πρέπει να γίνει αυτή την ημέρα, λέει ο ιερέας στο κήρυγμα. Εστιάζει επίσης την προσοχή του κόσμου στο γεγονός ότι το νερό που συλλέγεται αυτές τις δύο ημέρες έχει ιδιαίτερες ιδιότητες και δεν έχει σημασία αν το συλλέξατε στις 18 ή στις 19 Ιανουαρίου.

Παρεμπιπτόντως, εάν δεν είναι δυνατό να τραβήξετε το ευλογημένο υγρό από ένα ποτάμι ή να το φέρετε από μια εκκλησία, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε ένα συνηθισμένο πηγάδι ή ένα πηγάδι. Πρέπει να το καλέσετε το βράδυ των Θεοφανείων μεταξύ 00:10 και 01:30. Θυμηθείτε: θα πρέπει οπωσδήποτε να το εφοδιαστείτε πριν το γιορτάσετε. Τα Θεοφάνεια του Κυρίου είναι μια εκκλησιαστική αργία, επομένως η ειλικρινής προσευχή είναι απαραίτητο μέρος του τελετουργικού. Καθώς ρίχνετε νερό στη φιάλη ή την κανάτα σας, διαβάστε ιερές λέξεις από τη Βίβλο. Πριν από την ίδια τη διαδικασία, θα πρέπει επίσης να προσευχηθείτε, ζητώντας από τον Κύριο συγχώρεση για τις αμαρτίες σας και ευχαριστώντας τον για το έλεός του.

Θεραπευτικές ιδιότητες

Το νερό των Θεοφανείων έχει ειδικές δυνάμεις. Πρώτον, δεν χαλάει. Δοκιμάστε να ρίξετε σκέτο νερό και να το κρατήσετε σε ένα σφραγισμένο δοχείο για ένα μήνα: αφού πιείτε μια γουλιά, μετά από λίγο θα νιώσετε πικρία ή μια νότα μούχλας στο υγρό. Όμως το νερό που μαζεύτηκε την παραμονή της 19ης Ιανουαρίου θα είναι φρέσκο ​​ακόμη και χρόνια αργότερα. Δεύτερον, προστατεύει από. Έχοντας το φέρει από την εκκλησία, οι άνθρωποι πρώτα από όλα ραντίζουν το υγρό στους τοίχους και τις γωνίες του σπιτιού για να το προστατεύουν από τους δαίμονες.

Τρίτον, το νερό έχει θεραπευτικές ιδιότητες. Διαβάζοντας παλιά αρχειακά δεδομένα σχετικά με τον τρόπο εορτασμού των Θεοφανείων στη Ρωσία, μπορεί κανείς να βρει στοιχεία για τη χρήση υγρών στα νοσοκομεία. Στους άρρωστους έδιναν τρεις γουλιές να πιουν για να απαλλαγούν από τη μισητή ασθένεια. Επίσης, καθ' όλη τη διάρκεια του έτους, νερό κατανάλωναν όσοι έπεφταν θύματα οποιασδήποτε πάθησης: όχι μόνο σωματικής, αλλά και πνευματικής. Το υγρό έσωσε τους ανθρώπους από τη ζημιά και το κακό μάτι, ηρεμούσε τους ανθρώπους με νευρώσεις και αϋπνίες και τους έβγαλε από μια κατάσταση απάθειας και κατάθλιψης.

Μπάνιο

Η κατάδυση σε μια τρύπα πάγου είναι μια άλλη δημοφιλής παράδοση που έχει έρθει σε μας από αμνημονεύτων χρόνων. Στη Ρωσία, περίπου τρεις χιλιάδες λεγόμενοι Ιορδανοί προετοιμάζονται για τις διακοπές και οι πιστοί αρχίζουν να βουτούν σε αυτούς την παραμονή των Χριστουγέννων. Κατά τη διάρκεια της διαδικασίας, όλοι οι συμμετέχοντες χαμογελούν ενώ βυθίζονται τρεις φορές. Στη συνέχεια ζεσταίνονται σε λουτρό ή με ζεστό τσάι, το οποίο φέρνουν προσεκτικά μαζί τους σε θερμοσώματα. Συχνά οι τρύπες του πάγου γίνονται σε σχήμα σταυρού, που δίνει στη διαδικασία μια μεγαλύτερη ατμόσφαιρα χριστιανικών εορτών.

Σφοδροί παγετοί συνήθως χτυπούν τα Θεοφάνεια. Πώς να γιορτάσετε ένα σημαντικό γεγονός για να επισκεφτείτε την αψιθιά χωρίς να κρυώσετε; Οι ειδικοί συστήνουν πρώτα να συμβουλευτείτε έναν γιατρό. Για παράδειγμα, άτομα που πάσχουν από αρρυθμία, νεφρική νόσο και διαβήτη δεν πρέπει να πηδούν σε παγωμένο νερό. Εάν είστε απολύτως υγιείς και δεν υπάρχουν ιδιαίτερες αντενδείξεις, είναι ακόμα απαραίτητο να προετοιμάσετε το σώμα σας για πιθανό στρες: ένα μήνα πριν από το κολύμπι, αρχίστε να σκληρύνετε τον εαυτό σας, εμπλουτίστε τη διατροφή σας με τροφές πλούσιες σε βιταμίνες και μικροστοιχεία. Επίσης, διαβάστε τις οδηγίες για το πώς να μπείτε σωστά το παγωμένο νερό και τι να κάνετε μετά το κολύμπι στην τρύπα του πάγου.

Παραδόσεις

Υπάρχουν πολλά από αυτά. Έχοντας μάθει πώς γιορτάζεται η γιορτή των Θεοφανείων στη Ρωσία, οι ξένοι συνήθως σηκώνουν τους ώμους τους: το γεγονός είναι τόσο πλούσιο σε διάφορα τελετουργικά και πρωτότυπες τελετές. Ένα από αυτά είναι που απελευθερώνει περιστέρια στη φύση. Ανοίγοντας τα κλουβιά στα οποία ήταν φυλακισμένα τα πουλιά, ειδικά προετοιμασμένα για τις διακοπές, οι άνθρωποι λένε ευχαριστώ στον Κύριο για το έλεος και την προστασία του. Επίσης, τα πουλιά είναι σύμβολο της χάρης του Θεού που κατέβηκε στον σωτήρα της ανθρωπότητας - τον Ιησού - την ημέρα του βαπτίσματος του στον Ιορδάνη.

Το πρωί της 19ης Ιανουαρίου, μόλις χτυπήσει η πρώτη καμπάνα στην εκκλησία, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ανάβουν φωτιά στην ακτή της πλησιέστερης δεξαμενής για να ζεσταθεί ο Χριστός στη φωτιά μετά το μπάνιο. Τα ξημερώματα, τα κορίτσια τρέχουν επίσης σε ένα ποτάμι ή λίμνη για να πλυθούν με παγωμένο νερό. Πιστεύεται ότι χαρίζει νεότητα και ομορφιά. Μετά τη Βάπτιση, επίσης απαγορεύεται το πλύσιμο των ρούχων σε υδάτινα σώματα. Υπάρχει η πεποίθηση ότι βυθίζοντας το σταυρό στο νερό, ο ιερέας διώχνει τους δαίμονες από το νερό, οι οποίοι στη συνέχεια κάθονται στην ακτή περιμένοντας το άτομο με τη βρώμικη μπουγάδα. Μόλις βυθιστεί στο νερό, οι διάβολοι επιστρέφουν. Γι' αυτό είπαν: όσο αργότερα οι γυναίκες αρχίσουν να πλένουν, τόσο περισσότερα πονηρά πνεύματα θα πεθάνουν

Μαντείες

Μια πολύ δημοφιλής διασκέδαση, χωρίς την οποία είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τις διακοπές των Θεοφανείων. Όπως σημειώνουν αρχειακές πηγές, το τελετουργικό απέχει πολύ από θρησκευτικό, αλλά παγανιστικό. Παρόλα αυτά, τα κορίτσια προτιμούν αυτό το χόμπι, χρησιμοποιώντας οποιαδήποτε αντικείμενα για αυτό: κερί, κατακάθι καφέ, καθρέφτες ή χιόνι. Για παράδειγμα, το πολύ διάσημο χριστουγεννιάτικο μάντειο σε ένα παπούτσι, το χρησιμοποιούσαν οι προγιαγιάδες μας διαχρονικά. Βγήκαν στην αυλή και, γυρνώντας να αντικρίσουν το κατώφλι, πέταξαν τη μπότα στον αριστερό τους ώμο: προς ποια κατεύθυνση έδειχνε η κάλτσα, από εκεί θα έρχονταν οι προξενητές.

Αντίθετα, προσπάθησαν να μάθουν το μέλλον χρησιμοποιώντας χαρτί και κερί. Το φύλλο το έσφιγγαν σφιχτά στα χέρια, το τοποθετούσαν σε ένα πιατάκι και το έβαζαν φωτιά. Όταν το χαρτί κάηκε, προσπάθησαν να μάθουν από τη σκιά του που βρισκόταν στον τοίχο τι εκπλήξεις επιφύλασσε η μοίρα την επόμενη χρονιά.

Με μια λέξη, υπάρχουν πολλά τέτοια μαντικά. Φυσικά, δεν χρειάζεται να πιστεύετε στην αυθεντικότητα των τελετουργιών, αλλά αξίζει να το δοκιμάσετε: είναι διασκεδαστικό και διασκεδαστικό. Στη ρωσική ύπαιθρο δεν καταλαβαίνουν ακόμη πώς να γιορτάσουν τα Θεοφάνεια του Κυρίου χωρίς μυστηριώδεις τελετουργίες και μαντεία. Άλλωστε, αποτελούν σημαντικό μέρος των διακοπών.

Λαϊκά σημάδια

Όντας παρατηρητικοί, οι πρόγονοί μας ανέπτυξαν επίσης ένα ολόκληρο σύστημα προβλέψεων για τον κανονικό καιρό. Υποστήριξαν ότι το καλοκαίρι θα ήταν ξηρό αν ήταν κρύο και καθαρό τα Θεοφάνεια και πλούσιο σε σοδειά όταν ο ουρανός ήταν συννεφιασμένος. Ένας ολόκληρος μήνας προμήνυε μια μεγάλη ανοιξιάτικη πλημμύρα και μια έναστρη νύχτα σήμαινε μια καλή συγκομιδή μούρων και μπιζελιών. Ο νότιος άνεμος μιλούσε για θυελλώδη καλοκαίρι και το χιόνι μίλησε για μια ακμάζουσα χρονιά, ειδικά αν ξεκινούσε κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας. Το γάβγισμα των σκύλων σήμανε στους κυνηγούς ότι τους περίμενε μια επιτυχημένη σεζόν στο άμεσο μέλλον.

Ας βγάλουμε ένα συμπέρασμα. Πώς γιορτάζουν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί την εορτή των Θεοφανείων; Διασκεδαστικό και χαλαρό. Χρησιμοποιούν όχι μόνο χριστιανικές παραδόσεις, αλλά και ειδωλολατρικές τελετουργίες, γεγονός που το κάνει ακόμα πιο πολύχρωμο και ασυνήθιστο. Τα Θεοφάνεια είναι το τελευταίο σημαντικό γεγονός, η τελευταία μέρα όλου του κύκλου της χειμερινής Χριστουγεννιάτικης περιόδου. Μετά από αυτό, υπήρξε μια προσωρινή ηρεμία, οι άνθρωποι προετοιμάζονταν για τη Σαρακοστή και περίμεναν την επόμενη σημαντική ημερομηνία - το Πάσχα, η οποία συνδέεται επίσης με πολλά σημάδια. Αλλά αυτή είναι μια εντελώς διαφορετική ιστορία...

Στις μέρες μας η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει πολλές μεγάλες εορτές. Τα σημαντικότερα από αυτά είναι το Πάσχα, δηλαδή η Ανάσταση του Χριστού, δώδεκα «μεγάλοι δώδεκα» και πέντε ακόμη «μεγάλοι μη δώδεκα». Εκτός από αυτούς, εορτάζονται με μεγάλη επισημότητα οι ημέρες μνήμης των ιδιαίτερα σεβαστών αγίων. Για κάθε γιορτή, η ημέρα, η μορφή της λατρείας, και μερικές φορές ακόμη και οι καθημερινές λεπτομέρειες καθορίζονται σταθερά: τι χρώμα πρέπει να έχουν τα άμφια των κληρικών, τι φαγητό επιτρέπεται στο εορταστικό τραπέζι...

Όμως στον πρώιμο Χριστιανισμό, όλες αυτές οι γιορτές, εκτός από το Πάσχα, δεν υπήρχαν. Και αργότερα «περιπλανήθηκαν» από τη μια ημερομηνία στην άλλη, μετά συγχωνεύτηκαν, μετά βρέθηκαν χωρισμένοι και οι παραδόσεις του εορτασμού ήταν πολύ διαφορετικές σε διαφορετικά μέρη. Με απλά λόγια, οι εκκλησιαστικές γιορτές δεν καθιερώθηκαν αμέσως και πήραν τη σύγχρονη μορφή τους.

Οι περισσότεροι από αυτούς γεννήθηκαν αργά, σε διαμάχες και συμφωνίες που θα μπορούσαν να διαρκέσουν για δεκαετίες ή και αιώνες. Όλα αυτά συνέβησαν κυρίως μεταξύ του 4ου και του 10ου αιώνα, σε μια τεράστια, από καιρό εξαφανισμένη χώρα. Ονομάζεται Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ή, πιο απλά, Βυζάντιο. Και από εκεί, οι εκκλησιαστικοί κανονισμοί σχετικά με τις διακοπές διέφεραν σε διάφορα μέρη του χριστιανικού κόσμου.

Η εορτή των Θεοφανείων έχει δύσκολη μοίρα.

«Πρέπει να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη...»

Σήμερα, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει τα Θεοφάνεια στις 19 Ιανουαρίου σύμφωνα με το νέο ύφος (6 Ιανουαρίου κατά το παλιό) και το νόημά του είναι πλέον διαφανές σε κάθε πιστό. Αυτή η γιορτή είναι μια ανάμνηση του πώς ο Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε στις όχθες του παλαιστινιακού ποταμού Ιορδάνη και ζήτησε το βάπτισμα από τον προφήτη Ιωάννη τον Βαπτιστή. Εκείνος, βλέποντας την ουσία του Χριστού, ξαφνιάστηκε και ρώτησε αν πρέπει να βαπτιστεί ο ίδιος από τον Χριστό; Ο Ιωάννης βάφτιζε τους ανθρώπους για άφεση αμαρτιών, αλλά γιατί ένα ον που έχει αναμάρτητη θεία ουσία να καθαρίζεται από τις αμαρτίες; Και είναι κατάλληλο για τον Δάσκαλο να λάβει το βάπτισμα από τον υπηρέτη Του; Σε αυτό ελήφθη η απάντηση: «Πρέπει να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη». Τότε ο Ιωάννης ο Βαπτιστής έσκυψε το κεφάλι του μπροστά στο θέλημα του Θεού και ο Ιησούς μπήκε στα πράσινα, αδιαφανή νερά του Ιορδάνη, που από αρχαιοτάτων χρόνων τιμούνταν ως ιερό ποτάμι. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής τέλεσε την ιεροτελεστία του βαπτίσματος, που έγινε το πρωτότυπο του σύγχρονου μυστηρίου.

Ο Σχήμα-Αρχιμαντίτης Ιωάννης Μάσλοφ έγραψε τα εξής για τη Βάπτιση του Χριστού στον Ιορδάνη ποταμό: «Ο Χριστός βαπτιζόμενος από τον Ιωάννη εκπλήρωσε τη «δικαιοσύνη», δηλ. πιστότητα και υπακοή στις εντολές του Θεού. Ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος έλαβε την εντολή από τον Θεό να βαπτίσει τους ανθρώπους ως ένδειξη καθαρισμού των αμαρτιών. Ως άνθρωπος, ο Χριστός έπρεπε να «εκπληρώσει» αυτή την εντολή και επομένως να βαφτιστεί από τον Ιωάννη. Με αυτό επιβεβαίωσε την αγιότητα και το μεγαλείο των πράξεων του Ιωάννη και έδωσε στους Χριστιανούς ένα παράδειγμα υπακοής στο θέλημα του Θεού και ταπεινοφροσύνης για την αιωνιότητα».

Κατά τη διάρκεια του βαπτίσματος, συνέβη ένα θαύμα: το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στον Χριστό με το πρόσχημα ενός περιστεριού, «Και ακούστηκε μια φωνή από τον ουρανό που έλεγε: Εσύ είσαι ο αγαπημένος μου Υιός. Είμαι πολύ ευχαριστημένος μαζί σου!»(Λουκάς 3:21-22). Έτσι αποκαλύφθηκε σε όλους τους ανθρώπους ότι ο Ιησούς δεν ήταν μόνο ο Υιός του Ανθρώπου, αλλά και ο Υιός του Θεού. Ως εκ τούτου, οι διακοπές έχουν τώρα ένα δεύτερο όνομα - Epiphany.

Στα παλιά χρόνια στη Ρωσία, κάθε τρύπα στον πάγο ενός ποταμού ή λίμνης, που δημιουργήθηκε για χάρη του βαπτιστικού καθαγιασμού του νερού, ονομαζόταν Ιορδάνης. Παρόλο που ο ποταμός Ιορδάνης μεταφέρει κύματα σε ζεστά μέρη, υπάρχουν φοίνικες στις όχθες του και το νερό σε αυτόν δεν παγώνει ποτέ, αλλά ένας Ορθόδοξος μπορεί ακόμα να το δει κάπου κοντά στο Ryazan ή το Belozersk, σε παγετό είκοσι μοιρών, ανάμεσα σε χιονοστιβάδες από μια χιονοθύελλα. Αυτή τη στιγμή, ο χρόνος εξαφανίζεται, ο χώρος εξαφανίζεται, χιλιάδες νερά από διαφορετικούς αιώνες και χώρες συγχωνεύονται σε ένα ενιαίο σύμβολο του ιορδανικού νερού, αγιασμένο από την παρουσία του Χριστού.

Ημέρα Λευκής Ρόμπας

Άρχισαν να γιορτάζουν τη Βάπτιση του Κυρίου πολύ γρήγορα - ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής των αποστόλων. Εκείνη την εποχή όμως λεγόταν αλλιώς και είχε άλλη σημασία.

Οι μαθητές του Χριστού και οι μαθητές των μαθητών Του επιδόθηκαν σε αναμνήσεις για το πώς εμφανίστηκε ο ζωντανός Θεός στον κόσμο των ανθρώπων, πώς Τον προσκύνησαν οι Μάγοι, πώς δίδασκε και πώς έδειξε μια ουσία ανώτερη από την ανθρώπινη. Επομένως, τρία διαφορετικά γεγονότα - η ενσάρκωση του Θεού στο ανθρώπινο σώμα (Χριστούγεννα), η Λατρεία Του από τους Μάγους και τα πρώτα σημάδια της αληθινής Του καταγωγής (Βάπτισμα) - ενώθηκαν στη φαντασία τους. Τρεις διαφορετικές, σύμφωνα με τις σύγχρονες αντιλήψεις, γιορτές παρέμειναν, σαν να λέγαμε, μια ενιαία γιορτή. Αρχικά, το γενικό όνομα αυτής της ταυτότητας ήταν «Epiphany» (στα ελληνικά, «Εμφάνιση»), αργότερα επικράτησε μια άλλη, πλέον γνωστή, εκδοχή - «Theophany» (δηλαδή, «Epiphany»). Τα αρχαία Αποστολικά Συντάγματα έλεγαν: «Είθε να έχετε μεγάλο σεβασμό για την ημέρα κατά την οποία ο Κύριος μας αποκάλυψε τη Θεότητα». Οι κληρικοί - οι κληρονόμοι των αληθινών μαρτύρων των Θεοφανείων, οι απόστολοι - υπηρετούσαν αυτήν την ημέρα με λευκά άμφια από τα αρχαία χρόνια.

Στις μέρες μας, τα σημάδια της αρχαίας ενότητας των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων μόλις διακρίνονται. Για παράδειγμα, και οι δύο γιορτές έχουν Evecherie (παραμονή Χριστουγέννων) με αυστηρή νηστεία, και υπάρχουν κάποιες ομοιότητες στη θεία λειτουργία.

Ωστόσο, ορισμένες εκκλησίες, όπως η Αιθιοπική Ορθόδοξη και η Αρμενική Γρηγοριανή, εξακολουθούν να γιορτάζουν μια και μόνο γιορτή.

«Τραβώντας νερό τα μεσάνυχτα...»

Δεν είναι καθόλου απλό το ερώτημα πότε τα Θεοφάνεια έγιναν ανεξάρτητη γιορτή. Αυτό δεν συνέβη σε όλο τον τεράστιο χριστιανικό κόσμο ταυτόχρονα. Αλλά από το δεύτερο μισό του 5ου αιώνα, τα Θεοφάνεια γιορτάζονται σχεδόν παγκοσμίως ως ξεχωριστή γιορτή και η λέξη «Επιφάνια» γίνεται συνώνυμή της, που δεν σχετίζεται πλέον με τα Χριστούγεννα.

Το Εκκλησιαστικό Συμβούλιο των μέσων του 6ου αιώνα ονόμασε επίσημα τις 12 ημέρες μεταξύ των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων - από τις 25 Δεκεμβρίου έως τις 6 Ιανουαρίου, αλλά αυτές οι δύο μεγάλες γιορτές είχαν ήδη διακριθεί.

Το κύριο χαρακτηριστικό του Βαπτίσματος είναι ο αγιασμός του νερού. Αυτό το έθιμο προέκυψε στην αρχαιότητα και με την πάροδο του χρόνου μετατράπηκε σε ένα είδος «τηλεκάρτας» των εορτών.

Για πολύ καιρό υπήρχαν διαφωνίες για το πόσες φορές έπρεπε να γίνει η ευλογία του νερού - μία ή δύο φορές; Για παράδειγμα, μόλις το 1667 η Ρωσική Εκκλησία αποφάσισε τελικά να ευλογήσει το νερό δύο φορές - τόσο στον Εσπερινό όσο και στην ίδια την εορτή των Θεοφανείων. Κατά κανόνα, την πρώτη φορά ο καθαγιασμός πραγματοποιείται σε εκκλησίες και τη δεύτερη φορά - σε ποτάμια, λίμνες και λίμνες.

Επιπλέον, οι δύο ευλογίες του νερού ανάγονται σε δύο διαφορετικές εκκλησιαστικές παραδόσεις.

Το πρώτο από αυτά συνδέεται με την τάξη που καθιέρωσαν οι πρώτοι Χριστιανοί: να βαφτίζουν προσήλυτους την παραμονή της εορτής. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η αργία είχε κάποτε ένα τρίτο όνομα: ονομάστηκε "Ημέρα του Διαφωτισμού" - ως σημάδι ότι το Μυστήριο του Βαπτίσματος καθαρίζει ένα άτομο από την αμαρτία και τον φωτίζει με το φως του Χριστού.

Αλλά στη συνέχεια υπήρξαν τόσοι πολλοί που ήθελαν να δεχτούν την πίστη του Χριστού που μια μέρα σαφώς δεν ήταν αρκετή για αυτό. Οι βαπτίσεις άρχισαν να γίνονται σε άλλες ημερομηνίες. Το έθιμο του καθαγιασμού του νερού το απόγευμα - ακόμα κι αν κανένας από τους προσήλυτους δεν βρίσκεται στο ναό - έχει διατηρηθεί.

Στην αρχή ευλογήθηκε μόνο μια φορά, τα μεσάνυχτα. Τον 4ο αιώνα, ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος έγραψε για την ευλογία του νερού ως εξής: «Ο Χριστός βαπτίστηκε και αγίασε τη φύση των υδάτων. και ως εκ τούτου, στη γιορτή των Θεοφανείων, όλοι, έχοντας τραβήξει νερό τα μεσάνυχτα, το φέρνουν στο σπίτι και το φυλάνε όλο το χρόνο. Και έτσι το νερό στην ουσία του δεν αλλοιώνεται από τη συνέχιση του χρόνου, που αντλείται τώρα για έναν ολόκληρο χρόνο, και συχνά δύο και τρία χρόνια παραμένει φρέσκο ​​και άθικτο, και μετά από τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα δεν είναι κατώτερο από τα νερά που μόλις αντλήθηκαν από το πηγή."

Μόλις τον 10ο αιώνα η ευλογία του νερού μεταφέρθηκε από τα μεσάνυχτα στον Εσπερινό.

Η παράδοση του αγιασμού του νερού για δεύτερη φορά έχει διαφορετικές ρίζες.

Αρχικά αφορούσε μόνο την εκκλησία της Ιερουσαλήμ. Εκεί άρχισε να γίνεται ο δεύτερος αγιασμός του νερού τον 4ο - 5ο αιώνα, αφού υπήρχε το έθιμο να βγαίνουν στον Ιορδάνη ποταμό για να ευλογήσουν το νερό στη μνήμη της Βάπτισης του ίδιου του Σωτήρος. Από εκεί το έθιμο του δεύτερου αγιασμού του νερού διαδόθηκε σταδιακά σε όλο τον ορθόδοξο κόσμο.

Από αμνημονεύτων χρόνων, υπήρχε το έθιμο να πίνουν το νερό των Θεοφανείων για υγεία και να το ραντίζουν σε όλες τις γωνιές του σπιτιού - για να «διώξουν τα κακά πνεύματα».

Ο Επίσκοπος Ιλαρίωνας (Αλφέεφ) εξηγεί αυτό το έθιμο ως εξής: «Ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός ήρθε στον Ιορδάνη στον Ιωάννη για να βουτήξει στα νερά του Ιορδάνη - όχι για να τους καθαρίσει από την αμαρτία, αλλά για να τους αγιάσει, να τους μεταμορφώσει, να τους γεμίσει με ζωή... Και κατέβηκε στο νερά του Ιορδάνη να πάρει πάνω Του το βάρος της αμαρτίας και του θανάτου και το υδάτινο στοιχείο να γίνει ξανά στοιχείο της ζωής. Από τότε, κάθε χρόνο αγιάζουμε το νερό, και αυτό το νερό γίνεται μεγάλο ιερό. Αυτό το νερό, στο οποίο είναι παρών ο ίδιος ο Θεός, αγιάζει ό,τι είναι ραντισμένο με αυτό, θεραπεύει τους ανθρώπους από ασθένειες».

Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος γράφει ότι «φαινόμενο δεν πρέπει να λέγεται η ημέρα κατά την οποία γεννήθηκε ο Σωτήρας, αλλά η ημέρα κατά την οποία βαπτίστηκε. Δεν έγινε γνωστός σε όλους με τη γέννησή Του, αλλά με το Βάπτισμα, γι' αυτό τα Θεοφάνεια δεν λέγονται ημέρα κατά την οποία γεννήθηκε, αλλά ημέρα κατά την οποία βαπτίστηκε».

Αγίων Θεοφανείων.
Βάπτιση Κυρίου Θεού και Σωτήρα ημών Ιησού Χριστού- η μεγάλη δωδέκατη εορτή στη μνήμη της Βάπτισης του Σωτήρος. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, έχοντας φτάσει, σύμφωνα με την ανθρώπινη φύση, τριάντα ετών, εισήλθε δημόσια στην ανοιχτή διακονία Του για τη λύτρωση του ανθρώπινου γένους (σύμφωνα με τον νόμο της Παλαιάς Διαθήκης, δεν επιτρεπόταν να χειροτονηθεί ως δάσκαλος ή ιερέας πριν από την ηλικία των τριάντα ετών). Ο Σωτήρας ήρθε στον Ιορδάνη ποταμό, όπου ο άγιος προφήτης Ιωάννης ο Βαπτιστής προετοίμαζε τον εβραϊκό λαό να δεχθεί τον υποσχεμένο Λυτρωτή και έλαβε το βάπτισμα από τον Ιωάννη στα νερά του Ιορδάνη (Ματθαίος 3:13-17, Μάρκος 1:9- 11· Λουκάς 3, 21-22).
Αυτή η γιορτή ονομάζεται Θεοφάνεια επειδή στη βάπτιση του Σωτήρος υπήρχε μια ειδική εμφάνιση και των Τριών Προσώπων του Θείου: ο Θεός Πατέρας από τον ανοιχτό ουρανό μαρτύρησε για τον βαπτισμένο Υιό, ο Υιός του Θεού βαφτίστηκε από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, τον Το Άγιο Πνεύμα με τη μορφή περιστεριού κατέβηκε στον Υιό, επιβεβαιώνοντας έτσι τον Λόγο του Πατέρα (Ματθαίος 3:17), δηλαδή μαρτύρησε για τον Ιησού Χριστό ότι δεν είναι προφήτης όπως οι αρχαίοι προφήτες, ούτε άγγελος , αλλά ο Μονογενής Υιός του Θεού, που υπάρχει στους κόλπους του Πατέρα.
Ο ίδιος ο Κύριος, ως πηγή πάσης αγνότητας και αγιότητας, αναμάρτητος και αμόλυντος, γεννημένος από την Καθαρά και Υπεραγία Θεοτόκο, δεν είχε ανάγκη να βαπτιστεί, αλλά αφού πήρε επάνω του τις αμαρτίες όλου του κόσμου, ήρθε στο ποτάμι για να τους καθαρίσει μέσω της βάπτισης.
Με τη βύθιση στο υδάτινο στοιχείο, ο Κύριος αγίασε τη φύση του νερού και δημιούργησε για εμάς την πηγή του αγίου βαπτίσματος, εξηγεί ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος βύθιζε σε νερό μέχρι τον λαιμό κάθε άνθρωπο που βαφτίστηκε από αυτόν και τον κράτησε εκεί μέχρι να εξομολογηθεί όλες τις αμαρτίες του. Ο Χριστός, που δεν είχε αμαρτίες, δεν κρατήθηκε στο νερό, επομένως το Ευαγγέλιο λέει ότι βγήκε αμέσως από το νερό (Ματθαίος 3:16).
Σύμφωνα με την εξήγηση του Αγίου Κυρίλλου, Αρχιεπισκόπου Ιεροσολύμων, «όπως στην εποχή του Νώε το περιστέρι ανήγγειλε το τέλος του κατακλυσμού φέρνοντας ένα κλαδί ελιάς, έτσι και τώρα το Άγιο Πνεύμα αναγγέλλει την άφεση των αμαρτιών με τη μορφή περιστέρι: υπάρχει ένα κλαδί ελιάς, εδώ είναι το έλεος του Θεού μας».
Από αρχαιοτάτων χρόνων, στο καταστατικό της εκκλησίας και μεταξύ των πατέρων της Εκκλησίας, η εορτή των Θεοφανείων ονομάζεται επίσης Ημέρα του Διαφωτισμού και η Γιορτή των Φώτων, γιατί ο Θεός είναι Φως και Ανάσταση και φαινόταν να φωτίζει «τους καθισμένους στο σκοτάδι και τους σκιά θανάτου» (Ματθαίος 4:16), για να σώσει το πεσμένο ανθρώπινο γένος αποκαλύπτοντας στον Χριστό με τη Θεία χάρη (Β' Τιμ. 1:9-10). Επομένως, στην αρχαία Εκκλησία, την παραμονή των Θεοφανείων, καθώς και την ίδια την ημέρα της εορτής, υπήρχε το έθιμο να βαπτίζονται (πνευματικά φωτίζονται) οι κατηχουμένοι. Αυτή την εποχή γίνεται ο μεγάλος αγιασμός του νερού σε εκκλησίες και δεξαμενές. Το Θεοφάνειο ή Θεοφάνειο νερό (αγίασμα) θεωρείται μεγάλο ιερό που θεραπεύει ψυχή και σώμα. Συνηθίζεται να το συντηρούμε όλο το χρόνο, να το ραντίζουμε τα πράγματα, να το παίρνουμε σε περίπτωση ασθένειας, να ποτίζουμε όσους δεν μπορούν να γίνουν δεκτοί στη Θεία Κοινωνία.
Στη Ρωσία, από την αρχαιότητα, ήταν σύνηθες να τελούνται επίσημες θρησκευτικές πομπές σε ποτάμια και πηγές νερού την εορτή των Θεοφανείων.

Παραμονή Χριστουγέννων Θεοφανείων.
Η παραμονή της εορτής - 18 Ιανουαρίου (5 Ιανουαρίου, παλιό στυλ) - ονομάζεται Παραμονή των Θεοφανείων ή Παραμονή Χριστουγέννων. Οι ακολουθίες της Αγρυπνίας και η ίδια η εορτή μοιάζουν από πολλές απόψεις με τη λειτουργία της Αγρυπνίας και της Εορτής της Γεννήσεως του Χριστού.
Η λέξη "για πάντα" σημαίνει την παραμονή μιας εκκλησιαστικής γιορτής και το δεύτερο όνομα - Παραμονή Χριστουγέννων (ή sochevnik) συνδέεται με την παράδοση αυτή την ημέρα του βρασμού ενός ζωμού σιταριού με μέλι και σταφίδες - sochivo.
Μέχρι τον 5ο αιώνα, ήταν συνηθισμένο να θυμόμαστε τη γέννηση και τη βάπτιση του Υιού του Θεού μια μέρα - στις 6 Ιανουαρίου, και αυτή η γιορτή ονομαζόταν Θεοφάνεια - Θεοφάνεια, που μιλούσε για την ενσάρκωση του Χριστού στον κόσμο και την εμφάνιση του Τριάδα στα νερά του Ιορδάνη. Ο εορτασμός της Γέννησης του Χριστού μεταφέρθηκε στις 25 Δεκεμβρίου (σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο, ή παλιό στυλ) αργότερα, τον 5ο αιώνα. Αυτή ήταν η αρχή ενός νέου εκκλησιαστικού φαινομένου - η χριστουγεννιάτικη παλίρροια, που τελειώνει με τον Εσπερινό, ή την Παραμονή των Χριστουγέννων, την εορτή των Θεοφανείων.
Την παραμονή των Θεοφανείων, 5 Ιανουαρίου (καθώς και την παραμονή της Γεννήσεως του Χριστού), η Εκκλησία ορίζει αυστηρή νηστεία. Από εκεί προήλθε η παράδοση της μαγειρικής του sochivo, η οποία δεν είναι υποχρεωτική, αλλά είναι τόσο βολική που έχει γίνει παράδοση παντού. Φυσικά, αυτές τις μέρες δεν έχουν όλοι μια τέτοια ευκαιρία, αλλά είναι ακόμα απαραίτητο να τηρούμε τη νηστεία: «Καθώς τρεφόμαστε από τη Χάρη του Θεού, θα ελευθερωθούμε από τη φιλαρέσκεια», μας λέει το Τυπικό. Η απληστία αναφέρεται σε οτιδήποτε καταναλώνεται πέρα ​​από την ανάγκη, και ας είναι η συνείδηση ​​του καθενός το κριτήριο εδώ. Οι πιστοί καθορίζουν την έκταση της νηστείας ατομικά, ανάλογα με τη δύναμη και την ευλογία του εξομολογητή τους. Την ημέρα αυτή, όπως και την παραμονή των Χριστουγέννων, δεν τρώνε φαγητό μέχρι να σβήσει το κερί μετά τη Λειτουργία το πρωί και να γίνει η πρώτη κοινωνία του Θεοφανίου. Εάν η ανάγνωση των Μεγάλων Ωρών από τον Εσπερινό, που έγινε το Σάββατο ή την Κυριακή, μετατεθεί για την Παρασκευή, τότε δεν υπάρχει νηστεία την Παρασκευή εκείνη.
Την παραμονή των Χριστουγέννων μετά τη λειτουργία τελείται ο Μέγας Αγιασμός του Υδάτων στους ναούς. Η ευλογία του νερού ονομάζεται μεγάλη λόγω της ιδιαίτερης επισημότητας της ιεροτελεστίας, εμποτισμένη με τη μνήμη του ευαγγελικού γεγονότος, που έγινε όχι μόνο το πρωτότυπο του μυστηριώδους πλυσίματος των αμαρτιών, αλλά και ο πραγματικός αγιασμός της ίδιας της φύσης του νερού μέσω η βύθιση του Θεού στη σάρκα. Το νερό αυτό ονομάζεται Αγίασμα, ή απλά Θεοφάνειο. Υπό την επίδραση του Χάρτη της Ιερουσαλήμ, από τον 11ο-12ο αιώνα, η ευλογία του νερού γίνεται δύο φορές - τόσο την παραμονή των Θεοφανείων όσο και απευθείας στην εορτή των Θεοφανείων. Ο αγιασμός και τις δύο ημέρες γίνεται με τον ίδιο τρόπο, επομένως το νερό που ευλογείται αυτές τις ημέρες δεν διαφέρει. Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν λανθασμένα ότι το νερό που καθαγιάζεται την παραμονή των Θεοφανείων και το νερό που καθαγιάζεται την ίδια ημέρα των Θεοφανείων είναι διαφορετικά, αλλά στην πραγματικότητα, τόσο την παραμονή των Χριστουγέννων όσο και την ίδια την ημέρα των Θεοφανείων, κατά τον αγιασμό του νερού, η ίδια ιεροτελεστία του μεγάλου χρησιμοποιείται ευλογία νερού.
Υπάρχει μια ευσεβής παράδοση να ραντίζετε το σπίτι σας με νερό των Θεοφανείων αυτήν την ημέρα τραγουδώντας το τροπάριο των Θεοφανείων. Το νερό των Θεοφανείων καταναλώνεται με άδειο στομάχι σε μικρές ποσότητες όλο το χρόνο, συνήθως μαζί με ένα κομμάτι πρόσφορο «ώστε να λάβουμε δύναμη από τον Θεό που υποστηρίζει την υγεία, θεραπεύει ασθένειες, διώχνει τους δαίμονες και απομακρύνει όλες τις συκοφαντίες του εχθρού. .»
Ταυτόχρονα διαβάζεται η προσευχή: «Κύριε Θεέ μου, ας είναι το άγιο δώρο Σου και το αγίασμά σου για άφεση των αμαρτιών μου, για φωτισμό του νου μου, για ενίσχυση της ψυχικής και σωματικής μου δύναμης, για υγεία της ψυχής και του σώματός μου, για την υποταγή των παθών και των ασθενειών μου σύμφωνα με το απέραντο έλεός Σου με τις προσευχές της Αγνότερης Μητέρας Σου και όλων των αγίων Σου. Αμήν». Σε περίπτωση ασθένειας ή επιθέσεων από κακές δυνάμεις, μπορείτε και πρέπει να πίνετε νερό χωρίς δισταγμό ανά πάσα στιγμή.
Μια ιδιαίτερη ιδιότητα του αγιασμού είναι ότι, προστιθέμενο έστω και σε μικρές ποσότητες στο συνηθισμένο νερό, του προσδίδει ευεργετικές ιδιότητες, επομένως, σε περίπτωση έλλειψης αγιασμού, μπορεί να αραιωθεί με σκέτο νερό.
Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι το αγιασμένο νερό είναι ένα εκκλησιαστικό προσκύνημα, το οποίο έχει αγγίξει η χάρη του Θεού, και το οποίο απαιτεί ευλαβική στάση. Με ευλαβική στάση, ο αγιασμός δεν χαλάει για πολλά χρόνια. Φυλάσσεται με προσοχή στην ιερή γωνία, κοντά στις εικόνες. Το νερό των Θεοφανείων είναι ένα ιερό που πρέπει να υπάρχει σε κάθε σπίτι ενός Ορθοδόξου Χριστιανού.

Χαρακτηριστικά της Θείας Λειτουργίας την Παραμονή της Εορτής.

Όλες τις καθημερινές (εκτός Σαββάτου και Κυριακής), η λειτουργία του Εσπερινού των Θεοφανείων αποτελείται από τις Μεγάλες Ώρες, τις Ωραίες και τον Εσπερινό με τη Λειτουργία του Αγ. Βασίλειος ο Μέγας? Μετά τη λειτουργία (μετά την προσευχή πίσω από τον άμβωνα) ευλογείται το νερό. Εάν η παραμονή των Χριστουγέννων γίνει το Σάββατο ή την Κυριακή, τότε οι Μεγάλες Ώρες γίνονται την Παρασκευή και δεν υπάρχει λειτουργία την Παρασκευή. η λειτουργία του Αγ. Ο Μέγας Βασίλειος μεταφέρεται στην ημέρα της εορτής. Ανήμερα ακριβώς της παραμονής των Χριστουγέννων τελέστηκε η λειτουργία του Αγ. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος τελείται εν καιρώ, ακολουθεί Εσπερινός και μετά ο Αγιασμός του Υδάτων.
Υπέροχα ρολόγια και το περιεχόμενό τους.
Τα τροπάρια δείχνουν τη διαίρεση των υδάτων του Ιορδάνη από τον Ελισσαιέ με το μανδύα του προφήτη Ηλία ως πρωτότυπο του αληθινού Βαπτίσματος του Χριστού στον Ιορδάνη, με το οποίο αγιάστηκε η υδάτινη φύση και κατά την οποία ο Ιορδάνης σταμάτησε τη φυσική του ροή. . Το τελευταίο τροπάριο περιγράφει το τρέμουλο του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή όταν ο Κύριος ήρθε κοντά του για να βαπτιστεί. Στα δημοτικά της 1ης ώρας, κατά τα λόγια του προφήτη Ησαΐα, η Εκκλησία κηρύσσει την πνευματική ανανέωση των πιστών στον Κύριο Ιησού Χριστό (Ησ. 25).
Ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο κηρύσσουν τον Πρόδρομο και Βαπτιστή του Κυρίου, που μαρτύρησε για το αιώνιο και Θεϊκό μεγαλείο του Χριστού (Πράξεις 13:25-32, Ματθ. 3:1-11). Την 3η ώρα, σε ειδικούς ψαλμούς - 28 και 41 - ο προφήτης απεικονίζει τη δύναμη και την εξουσία του βαπτισμένου Κυρίου πάνω στο νερό και όλα τα στοιχεία του κόσμου: «Η φωνή του Κυρίου είναι πάνω στα νερά: ο Θεός της δόξης θα βρυχώ, ο Κύριος επί πολλών υδάτων. Η φωνή του Κυρίου στο φρούριο. Η φωνή του Κυρίου είναι σε λαμπρότητα...» Σε αυτούς τους ψαλμούς ενώνεται και ο συνηθισμένος 50ός ψαλμός. Τα τροπάρια της ώρας αποκαλύπτουν τις εμπειρίες του Ιωάννη του Βαπτιστή - δέος και φόβο στη Βάπτιση του Κυρίου - και την αποκάλυψη σε αυτό το μεγάλο γεγονός του μυστηρίου της Τριάδας της Θεότητας. Στη δημοτική ακούμε τη φωνή του προφήτη Ησαΐα, που προοιωνίζει την πνευματική αναγέννηση μέσω του βαπτίσματος και Καλεί για την αποδοχή αυτού του μυστηρίου: «Λύσου και θα είσαι καθαρός» (Ησ. 1:16-20).
Ο Απόστολος μιλάει για τη διαφορά μεταξύ του βαπτίσματος του Ιωάννη και του βαπτίσματος στο όνομα του Κυρίου Ιησού (Πράξεις 19:1-8), και το Ευαγγέλιο μιλάει για τον Πρόδρομο που προετοίμασε τον δρόμο για τον Κύριο (Μάρκος 1:1- 3). Την 6η ώρα, στους Ψαλμούς 73 και 76, ο Βασιλιάς Δαβίδ απεικονίζει προφητικά το Θεϊκό μεγαλείο και την παντοδυναμία Εκείνου που ήρθε να βαπτιστεί με τη μορφή δούλου: «Ποιος είναι μεγάλος Θεός σαν τον Θεό μας; Είσαι ο Θεός, κάνε θαύματα. Είδες τα νερά, Θεέ, και φοβήθηκες· η άβυσσος συντρίφτηκε».
Προστίθεται επίσης ο συνηθισμένος 90ος ψαλμός της ώρας. Τα τροπάρια περιέχουν την απάντηση του Κυρίου στον Βαπτιστή στην αμηχανία του για την ταπείνωση του Χριστού και υποδηλώνουν την εκπλήρωση της προφητείας του Ψαλμωδού ότι ο Ιορδάνης ποταμός σταματάει τα νερά του όταν ο Κύριος μπαίνει σε αυτόν για Βάπτισμα. Η αρχή μιλάει για το πώς ο προφήτης Ησαΐας συλλογίζεται τη χάρη της σωτηρίας στα νερά του βαπτίσματος και καλεί τους πιστούς να την αφομοιώσουν: «Στράβετε νερό με χαρά από την πηγή του φόβου» (Ησ. 12).
Ο Απόστολος ενθαρρύνει όσους βαφτίστηκαν στον Χριστό Ιησού να περπατήσουν στην καινούργια ζωή (Ρωμ. 6:3-12). Το Ευαγγέλιο κηρύττει για την εμφάνιση της Αγίας Τριάδας στο Βάπτισμα του Σωτήρος, για την σαρανταήμερη εργασία Του στην έρημο και την έναρξη του κηρύγματος του Ευαγγελίου (Μάρκος 1:9-15). Την 9η ώρα, στους Ψαλμούς 92 και 113, ο προφήτης διακηρύσσει το βασιλικό μεγαλείο και την παντοδυναμία του βαπτισμένου Κυρίου. Ο τρίτος ψαλμός της ώρας είναι ο συνηθισμένος 85ος. Ο προφήτης Ησαΐας απεικονίζει με τα λόγια της αρχιμίας το ανέκφραστο έλεος του Θεού προς τους ανθρώπους και την ευγενική βοήθεια προς αυτούς που αποκαλύπτεται στο Βάπτισμα (Ησ. 49:8-15). Ο Απόστολος αναγγέλλει την εκδήλωση της χάριτος του Θεού, «σωτήρια για όλους τους ανθρώπους» και την άφθονη έκχυση του Αγίου Πνεύματος στους πιστούς (Τιτ. 2, 11-14, 3, 4-7). Το Ευαγγέλιο μιλάει για τη Βάπτιση του Σωτήρος και τα Θεοφάνεια (Ματθαίος 3:13-17).
Εσπερινός ανήμερα του Εσπερινού της εορτής
Ο εσπερινός στον Εσπερινό της εορτής των Θεοφανείων είναι παρόμοιος με αυτό που συμβαίνει στον Εσπερινό της Γεννήσεως του Χριστού: είσοδος με το Ευαγγέλιο, ανάγνωση τιμίων, Αποστόλου, Ευαγγελίου κ.λπ. διαβάστε όχι στις 8, αλλά στις 13.
Μετά τις τρεις πρώτες παρείες στο τροπάριο και τους στίχους της προφητείας, οι ψάλτες φωνάζουν: «Είθε να φωτίσεις τους καθισμένους στο σκοτάδι: Εραστής της ανθρωπότητας, δόξα σε Σένα». Μετά την έκτη αρχή ακολουθεί χορός στο τροπάριο και στίχοι: «Πού θα λάμψει το φως σου, εκτός από αυτούς που κάθονται στο σκοτάδι, δόξα Σοι».
Αν την παραμονή των Θεοφανείων ο Εσπερινός συνδυαστεί με τη Λειτουργία του Αγ. Μέγας Βασίλειος (Δευτέρα, Τρίτη, Τετάρτη, Πέμπτη, Παρασκευή), στη συνέχεια μετά την ανάγνωση των παροιμιών ακολουθεί μικρή λιτανεία με το επιφώνημα: «Γιατί είσαι άγιος, Θεέ μας...», μετά το Τρισάγιο και άλλες ακολουθίες. της λειτουργίας ψάλλονται. Στον Εσπερινό που τελείται χωριστά μετά τη λειτουργία (Σάββατο και Κυριακή), μετά τα αρχιμόνια, τη μικρή λιτανεία και το επιφώνημα: «Γιατί είσαι άγιος...» και ακολουθεί ο προκείμενος: «Ο Κύριος ο φωτισμός μου...» , Απόστολος (Κορ., κεφ. 143) και το Ευαγγέλιο (Λουκάς, κεφάλαιο 9).
Μετά από αυτό - η λιτανεία "Rtsem all..." και ούτω καθεξής. Ο Μεγάλος Αγιασμός του Νερού Η Εκκλησία ανανεώνει τη μνήμη του ιορδανικού γεγονότος με ειδική ιεροτελεστία του Μεγάλου Αγιασμού του Νερού. Την παραμονή της εορτής γίνεται ο μεγάλος αγιασμός του νερού μετά την προσευχή πίσω από τον άμβωνα (αν τελείται η Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου). Και αν ο Εσπερινός τελείται χωριστά, χωρίς σύνδεση με τη λειτουργία, ο αγιασμός του νερού γίνεται στο τέλος του Εσπερινού, μετά το επιφώνημα: «Γίνε η δύναμη...». Ο ιερέας, μέσα από τις βασιλικές πόρτες, τραγουδώντας το τροπάριο «Η φωνή του Κυρίου επί των υδάτων...» βγαίνει στα γεμάτα νερό σκεύη, φέροντας τον Τίμιο Σταυρό στο κεφάλι του και αρχίζει ο αγιασμός του νερού.
Η Ορθόδοξη Εκκλησία τελεί από αρχαιοτάτων χρόνων τον μεγάλο αγιασμό του ύδατος στον Εσπερινό και στην ίδια την εορτή και η χάρη του αγιασμού του νερού αυτές τις δύο ημέρες είναι πάντα η ίδια. Στο Αιώνιο γινόταν ο αγιασμός σε ανάμνηση της Βάπτισης του Κυρίου, που αγίαζε την υδάτινη φύση, καθώς και του βαπτίσματος των ορφανών, που στην αρχαιότητα τελούνταν στα Παντοτινά των Θεοφανείων (Σαρακοστή Αποστ. , βιβλίο 5, κεφάλαιο 13· ιστορικοί: Theodoret, Nicephorus Callistus). Την ίδια τη γιορτή, ο καθαγιασμός του νερού γίνεται σε ανάμνηση του πραγματικού γεγονότος της Βάπτισης του Σωτήρος. Η ευλογία του νερού στην ίδια τη γιορτή ξεκίνησε στην Εκκλησία της Ιερουσαλήμ τον 4ο - 4ο αιώνα. γινόταν μόνο σε αυτό και μόνο, όπου υπήρχε το έθιμο να βγαίνουν στον Ιορδάνη ποταμό για την ευλογία του νερού στη μνήμη της Βάπτισης του Σωτήρος. Ως εκ τούτου, στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, η ευλογία του νερού στο Vecherie εκτελείται σε εκκλησίες και στις ίδιες τις διακοπές συνήθως εκτελείται σε ποτάμια, πηγές και πηγάδια (το λεγόμενο «Περπάτημα στον Ιορδάνη»), γιατί ο Χριστός ήταν βαφτίστηκε έξω από το ναό.
Ο μεγάλος καθαγιασμός του νερού ξεκίνησε από τους πρώτους χρόνους του Χριστιανισμού, ακολουθώντας το παράδειγμα του ίδιου του Κυρίου, ο οποίος αγίασε τα νερά με την κατάδυσή Του σε αυτά και καθιέρωσε το μυστήριο του Βαπτίσματος, στο οποίο ο αγιασμός του νερού γινόταν από αρχαιοτάτων χρόνων. . Η ιεροτελεστία της ευλογίας του νερού αποδίδεται στον Ευαγγελιστή Ματθαίο. Πολλές προσευχές για αυτή την ιεροτελεστία γράφτηκαν από τον Αγ. Πρόκλος, Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως. Η τελική εκτέλεση της ιεροτελεστίας αποδίδεται στον Αγ. Σωφρόνιος, Πατριάρχης Ιεροσολύμων. Την ευλογία του νερού την εορτή αναφέρει ήδη ο δάσκαλος της Εκκλησίας Τερτυλλιανός και ο Αγ. Κυπριανός Καρχηδόνας. Τα Αποστολικά Διατάγματα περιέχουν επίσης προσευχές που λέγονται κατά την ευλογία του νερού. Έτσι, στο βιβλίο. Ο 8ος λέει: «Ο ιερέας θα καλέσει τον Κύριο και θα πει: «Και τώρα αγιάστε αυτό το νερό και δώστε του χάρη και δύναμη».
Γράφει ο Μέγας Βασίλειος: «Σύμφωνα με ποια γραφή ευλογούμε το νερό του βαπτίσματος; - Από την Αποστολική παράδοση, κατά διαδοχή εν κρυπτώ» (91ος κανόνας).
Στο δεύτερο μισό του 10ου αιώνα, ο Πατριάρχης Αντιοχείας Πέτρος Φούλων καθιέρωσε το έθιμο του αγιασμού του νερού όχι τα μεσάνυχτα, αλλά την παραμονή των Θεοφανείων. Στη Ρωσική Εκκλησία, το Συμβούλιο της Μόσχας του 1667 αποφάσισε να πραγματοποιήσει διπλή ευλογία του νερού - στον Εσπερινό και στην ίδια την εορτή των Θεοφανείων και καταδίκασε τον Πατριάρχη Νίκωνα, ο οποίος απαγόρευσε τη διπλή ευλογία του νερού. Η ακολουθία του μεγάλου αγιασμού τόσο στον Εσπερινό όσο και στην ίδια την εορτή είναι η ίδια και σε ορισμένα σημεία μοιάζει με την ακολουθία του μικρού αγιασμού. Αποτελείται από την ανάμνηση των προφητειών που σχετίζονται με το γεγονός του Βαπτίσματος (παριμία), το ίδιο το γεγονός (ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο) και το νόημά του (λιτανεία και προσευχές), η επίκληση της ευλογίας του Θεού στα νερά και η βύθιση του Ζωοποιού Σταυρού. του Κυρίου σε αυτούς τρεις φορές.
Στην πράξη, η ιεροτελεστία της ευλογίας του νερού γίνεται ως εξής. Μετά την προσευχή πίσω από τον άμβωνα (στο τέλος της λειτουργίας) ή την παρακλητική λιτανεία: «Ας κάνουμε την εσπερινή προσευχή» (στο τέλος του Εσπερινού), ο πρύτανης είναι ντυμένος (όπως κατά τη λειτουργία) και άλλοι ιερείς είναι μόνο στο επιτραχήλιο, στους ώμους, και ο πρύτανης φέρει τον Τίμιο Σταυρό σε ακάλυπτο κεφάλαιο (συνήθως ο Σταυρός τοποθετείται στον αέρα). Στο σημείο της ευλογίας του νερού, ο Σταυρός τοποθετείται σε ένα στολισμένο τραπέζι, στο οποίο πρέπει να υπάρχει ένα μπολ με νερό και τρία κεριά. Κατά το άσμα των τροπαρίων, ο πρύτανης και ο διάκονος θυμιατίζουν το νερό που ετοιμάζεται για αγιασμό (γύρω από το τραπέζι τρεις φορές) και αν το νερό αγιάζεται στην εκκλησία, τότε θυμιατίζουν και ο βωμός, οι κληρικοί, οι ψάλτες και ο λαός.
Στο τέλος του ψαλμού των τροπαρίων ο διάκονος αναφωνεί: «Σοφία» και διαβάζονται τρία αρχιμόνια (από το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα), που απεικονίζουν τους ευγενικούς καρπούς της έλευσης του Κυρίου στη γη και την πνευματική χαρά όλων. που στρέφονται προς τον Κύριο και μετέχουν από τις ζωοποιές πηγές της σωτηρίας. Στη συνέχεια ψάλλεται το προκείμενο «Κύριος ο φωτισμός μου...», διαβάζεται ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο. Το Αποστολικό Ανάγνωσμα (Κορ., ενότητα 143) μιλά για πρόσωπα και γεγονότα που στην Παλαιά Διαθήκη, κατά την περιπλάνηση των Εβραίων στην έρημο, ήταν πρωτότυπο του Χριστού Σωτήρος (το μυστηριώδες βάπτισμα των Εβραίων στον Μωυσή ανάμεσα στα σύννεφα και η θάλασσα, η πνευματική τους τροφή στην έρημο και η πόση από την πνευματική πέτρα, που ήταν ο Χριστός). Το Ευαγγέλιο (Μάρκος, μέρος 2) μιλάει για τη Βάπτιση του Κυρίου.
Μετά την ανάγνωση της Αγίας Γραφής, ο διάκονος εκφωνεί τη μεγάλη λιτανεία με ειδικές παρακλήσεις. Περιέχουν προσευχές για τον αγιασμό του νερού με τη δύναμη και τη δράση της Αγίας Τριάδας, για να ρίξει την ευλογία του Ιορδάνη στο νερό και να του δώσει χάρη για τη θεραπεία ψυχικών και σωματικών αναπηριών, για να διώξει κάθε συκοφαντία ορατών και αόρατους εχθρούς, για τον αγιασμό των σπιτιών και για όλα τα οφέλη.
Κατά τη διάρκεια της λιτανείας, ο πρύτανης διαβάζει κρυφά μια προσευχή για τον εξαγνισμό και τον αγιασμό του εαυτού του: «Κύριε Ιησού Χριστέ...» (χωρίς επιφώνημα). Στο τέλος της λιτανείας ο ιερέας (πρύτανης) διαβάζει δυνατά την προσευχή του αγιασμού: «Μέγας είσαι, Κύριε, και θαυμαστά τα έργα σου...» (τρεις φορές) κ.ο.κ. Στην προσευχή αυτή η Εκκλησία παρακαλεί τον Κύριο να έρθει και να αγιάσει το νερό για να λάβει τη χάρη της λύτρωσης, την ευλογία του Ιορδάνη, ώστε να γίνει πηγή αφθαρσίας, επίλυσης ασθενειών, καθαρισμού ψυχών. και σώματα, ο αγιασμός των σπιτιών και «πολύ από κάθε καλό». Στη μέση της προσευχής, ο ιερέας αναφωνεί τρεις φορές: «Εσύ ο ίδιος, Εραστής της Ανθρωπότητας, έλα τώρα μέσω της εισροής του Αγίου Πνεύματός Σου και καθαγίασε αυτό το νερό» και ταυτόχρονα κάθε φορά ευλογεί το νερό με το χέρι, αλλά δεν βυθίζει τα δάχτυλά του στο νερό, όπως συμβαίνει στο μυστήριο της Βάπτισης. Στο τέλος της προσευχής, ο ηγούμενος ευλογεί αμέσως το νερό σταυρωτά με τον Τίμιο Σταυρό, κρατώντας το με τα δύο χέρια και βυθίζοντας το τρεις φορές ευθεία (κατεβάζοντάς το στο νερό και υψώνοντάς το) και σε κάθε βύθιση του Σταυρού ψάλλει. το τροπάριο με τον κλήρο (τρεις φορές): «Βαπτίζομαι στον Ιορδάνη, Κύριε...»
Μετά από αυτό, ενώ το τροπάριο ψάλλεται επανειλημμένα από τους ψάλτες, ο ηγούμενος με τον Σταυρό στο αριστερό του χέρι ραντίζει ένα σταυρό προς όλες τις κατευθύνσεις και επίσης ραντίζει τον ναό με αγιασμό. Δοξασμός της εορτής.
Στο Vecherye, μετά την απόλυση του Εσπερινού ή της Λειτουργίας, τοποθετείται ένα λυχνάρι (όχι αναλόγιο με εικόνα) στη μέση της εκκλησίας, ενώπιον του οποίου οι κληρικοί και οι χορωδοί ψάλλουν το τροπάριο και (στο «Δόξα, και τώρα») το κοντάκι της εορτής. Το κερί εδώ σημαίνει το φως της διδασκαλίας του Χριστού, τη θεία φώτιση που δίνεται στα Θεοφάνεια.
Μετά από αυτό, οι πιστοί προσκυνούν τον Σταυρό και ο ιερέας ραντίζει τον καθένα με αγιασμό.

Την παραμονή των Θεοφανίων τελείται η Λειτουργία του Αγ. Ο Μέγας Βασίλειος και η ιεροτελεστία του μεγάλου καθαγιασμού του νερού.

Ανήμερα της εορτής των Θεοφανείων τελείται η Θεία Λειτουργία του Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος.

Μετά την προσευχή πίσω από τον άμβωνα τελέστηκε ο μεγάλος αγιασμός του νερού.

Ο αγιασμός του νερού γινόταν καθ' όλη τη διάρκεια της παραμονής των Χριστουγέννων και της ίδιας της εορτής των Θεοφανείων και επίσης, σύμφωνα με την παράδοση, θα τελείται όπως απαιτείται μέχρι την ημέρα της εορτής των Θεοφανείων.

Εορτή των Θεοφανείων

Ένα ακατανόητο μυστήριο αποκαλύπτει τώρα στον φωτισμένο από το φως της Αλήθειας νου τη γιορτή της Βαπτίσματος του Κυρίου. Ο ενσαρκωμένος Θεός - ο Κύριος Ιησούς Χριστός, κατεβαίνει στα νερά του Ιορδάνη, αγιάζοντας και αποκαθιστώντας την υδάτινη φύση κάποτε διεφθαρμένη από την ανθρώπινη αμαρτία, μεταδίδοντάς της τη δύναμη και τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, αντιλαμβανόμενος την οποία στο κολυμβήθρα γίνεται κάθε Χριστιανός ένας συμμετέχων στην άφθαρτη αιωνιότητα στη Βασιλεία του Επουράνιου Πατέρα.

Η εορτή των Θεοφανείων, ή Θεοφάνεια, ονομάζεται επίσης Ημέρα του Διαφωτισμού και η Εορτή των Φώτων - από το αρχαίο έθιμο να τελείται το βάπτισμα των κατηχουμένων την παραμονή της (τον Εσπερινό), που είναι, στην ουσία, πνευματικός διαφωτισμός. .

Μια περιγραφή του γεγονότος του Βαπτίσματος δίνεται και στους τέσσερις Ευαγγελιστές (Ματθαίος 3:13-17· Μάρκος 1:9-11· Λουκάς 3:21-23· Ιωάννης 1:33-34), καθώς και σε πολλές στίχες και τροπάρια της εορτής. «Σήμερα ο Δημιουργός του ουρανού και της γης έρχεται με σάρκα στον Ιορδάνη, ζητώντας το Βάπτισμα, τον αναμάρτητο... και βαφτίζεται από έναν δούλο, τον Κύριο των πάντων...» «Στη φωνή αυτού που φωνάζει στην έρημο: ετοιμάστε τον δρόμο του Κυρίου (δηλαδή στον Ιωάννη), ήρθες, Κύριε, παίρνοντας τη μορφή δούλου, ζητώντας Βάπτισμα, χωρίς να γνωρίζεις την αμαρτία». Το βάπτισμα του Κυρίου Ιησού Χριστού βρίσκεται σε στενή σχέση με όλο το Θεανθρώπινο έργο Του της σωτηρίας των ανθρώπων· αποτελεί την αποφασιστική και πλήρη αρχή αυτής της διακονίας.

Όταν ο Ιωάννης ο Βαπτιστής κήρυξε στις όχθες του Ιορδάνη και βάφτιζε ανθρώπους, ο Ιησούς Χριστός έγινε τριάντα ετών. Ήρθε επίσης από τη Ναζαρέτ στον Ιορδάνη ποταμό στον Ιωάννη για να λάβει το βάπτισμα από αυτόν. Ο Ιωάννης θεώρησε τον εαυτό του ανάξιο να βαφτίσει τον Ιησού Χριστό και άρχισε να Τον συγκρατεί λέγοντας: «Χρειάζομαι να βαφτιστώ από Σένα και έρχεσαι σε μένα;» Αλλά ο Ιησούς του απάντησε: «Άφησε με τώρα», δηλαδή μη με κρατάς τώρα, «γιατί έτσι πρέπει να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη» - να εκπληρώσουμε τα πάντα στο Νόμο του Θεού και να δώσουμε παράδειγμα στους ανθρώπους. Τότε ο Ιωάννης υπάκουσε και βάφτισε τον Ιησού Χριστό. Αφού τελέστηκε το βάπτισμα, όταν ο Ιησούς Χριστός βγήκε από το νερό, οι ουρανοί άνοιξαν ξαφνικά (άνοιξαν) από πάνω Του. και ο Ιωάννης είδε το Πνεύμα του Θεού, που με τη μορφή περιστεριού κατέβηκε στον Ιησού, και από τον ουρανό ακούστηκε η φωνή του Θεού Πατέρα: «Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος».

Η Βάπτιση του Κυρίου στο θέμα της λύτρωσης του ανθρώπινου γένους είχε βαθιά οντολογική σημασία. Το βάπτισμα στον Ιορδάνη αποπνέει στους θνητούς άφεση, άφεση αμαρτιών, φώτιση, αποκατάσταση της ανθρώπινης φύσης, φως, ανανέωση, θεραπεία και, όπως λες, νέα γέννηση. «Νέοι δημιουργοί της γης, ο Νέος Αδάμ ήταν ο Δημιουργός, κάνοντας μια παράξενη αναγέννηση και υπέροχη ανανέωση με φωτιά και Πνεύμα και νερό...» Η βάπτιση του Χριστού στα νερά του Ιορδάνη δεν είχε μόνο την έννοια ενός συμβόλου εξαγνισμού, αλλά και μια μεταμορφωτική, ανανεωτική επίδραση στην ανθρώπινη φύση. Βυθίζοντας τον εαυτό Του στα νερά του Ιορδάνη, ο Κύριος αγίασε «όλη τη φύση των υδάτων» και ολόκληρη τη γη. Η παρουσία της Θείας δύναμης στην υδάτινη φύση μετατρέπει τη φθαρτή φύση μας (δια του Βαπτίσματος) σε άφθαρτη. Το βάπτισμα είχε ευεργετική επίδραση σε ολόκληρη τη διπλή ανθρώπινη φύση - στο σώμα και την ψυχή του ανθρώπου. Το Βάπτισμα του Σωτήρος Χριστού ήταν στην πραγματικότητα μια προδιαμόρφωση και το θεμέλιο της μυστηριωδώς γεμάτη χάρη μέθοδο της αναγέννησης με νερό και Πνεύμα στο μυστήριο του Βαπτίσματος που δόθηκε μετά την Ανάστασή Του και την Ανάληψή Του. Εδώ ο Κύριος αποκαλύπτεται ως ο Ιδρυτής μιας νέας, γεμάτη χάρη Βασιλεία, στην οποία, σύμφωνα με τη διδασκαλία Του, δεν μπορεί να εισέλθει χωρίς το Βάπτισμα.

Η τριπλή βύθιση στο μυστήριο του Βαπτίσματος απεικονίζει τον θάνατο του Χριστού και η έξοδος από το νερό αντιπροσωπεύει την κοινωνία με την τριήμερη Ανάστασή Του.

Κατά τη Βάπτιση του Κυρίου στον Ιορδάνη, αποκαλύφθηκε στους ανθρώπους η αληθινή λατρεία του Θεού (θρησκεία), αποκαλύφθηκε το μέχρι τότε άγνωστο μυστικό της Τριάδας του Θεού, το μυστικό του Ενός Θεού σε τρία Πρόσωπα και η λατρεία του Αποκαλύφθηκε η Υπεραγία Τριάδα. Τα άσματα περιγράφουν περιεκτικά και συγκινητικά τις εμπειρίες που βιώνει ο Πρόδρομος βλέποντας τον Χριστό να βαπτίζεται από αυτόν. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής δείχνει στους ανθρώπους που τον άκουγαν για τον ερχόμενο Ιησού ως τον Χριστό, τον Μεσσία, που περίμενε όλος ο Ισραήλ: «Αυτό, λύτρωσε τον Ισραήλ, ελευθέρωσε μας από τη διαφθορά». Και όταν ο Κύριος του ζήτησε το βάπτισμα, «ο Πρόδρομος έτρεμε και αναφώνησε δυνατά: πώς μπορεί ένα λυχνάρι να φωτίζει το φως; Πώς μπορεί ένας σκλάβος να βάλει το χέρι του στον Κύριο; Σωτήρη, που πήρες πάνω σου τις αμαρτίες όλου του κόσμου, εσύ ο ίδιος αγιάζεις εμένα και τα νερά». «Αν και είσαι το παιδί της Μαρίας», λέει ο Πρόδρομος, «Εγώ σε γνωρίζω, τον Αιώνιο Θεό». Και τότε ο Κύριος λέει στον Ιωάννη:

«Προφήτη, έλα να Με βαφτίσεις, που σε δημιούργησα, και φωτίζει με χάρη και καθαρίζει τους πάντες. Αγγίξτε τη Θεϊκή μου κορυφή (κεφάλι) και μην αμφιβάλλετε. Άφησε όλα τα άλλα τώρα, γιατί ήρθα να εκπληρώσω κάθε δικαιοσύνη».

Αφού βαφτίστηκε από τον Ιωάννη, ο Χριστός εκπλήρωσε τη «δικαιοσύνη», δηλ. πιστότητα και υπακοή στις εντολές του Θεού. Ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος έλαβε την εντολή από τον Θεό να βαπτίσει τους ανθρώπους ως ένδειξη καθαρισμού των αμαρτιών. Ως άνθρωπος, ο Χριστός έπρεπε να «εκπληρώσει» αυτή την εντολή και επομένως να βαπτιστεί από τον Ιωάννη. Με αυτό επιβεβαίωσε την αγιότητα και το μεγαλείο των πράξεων του Ιωάννη και έδωσε στους Χριστιανούς ένα παράδειγμα υπακοής στο θέλημα του Θεού και ταπεινοφροσύνης για την αιωνιότητα.

Τα Θεοφάνεια είναι μια από τις παλαιότερες χριστιανικές γιορτές, που γιορτάζονται ήδη από τον 3ο αιώνα. Αρχικά, σε διάφορες τοπικές Εκκλησίες, μνήμες διαφόρων γεγονότων που σχετίζονταν με τη γέννηση του Σωτήρα, τον ερχομό Του στον κόσμο, τη βάπτιση στον Ιορδάνη από τον Ιωάννη και το πρώτο θαύμα σε γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας συνδέθηκαν με αυτή τη γιορτή. Στο λειτουργικό ημερολόγιο της Αρμενικής Εκκλησίας, αυτή η πρακτική συνεχίζεται μέχρι σήμερα, και στη λατινική λειτουργική παράδοση, την ημέρα των Θεοφανείων, τιμάται η προσκύνηση των Μάγων στο Βρέφος Χριστός και η βάπτιση του Σωτήρος στον Ιορδάνη. Η μνήμη εορτάζεται την πλησιέστερη Κυριακή μετά τις 6 Ιανουαρίου. Η εορτή των Θεοφανείων, ως ανάμνηση της βάπτισης του Σωτήρος στον Ιορδάνη, απέκτησε σημασία αφού καθιερώθηκε η εορτή της Γεννήσεως του Χριστού στις 25 Δεκεμβρίου, ανήμερα του ημερολογίου Δεκεμβρίου. Τα Χριστούγεννα γιορτάστηκαν αρχικά στη Ρώμη (το αργότερο το 354), επί Πάπα Ιουλίας και αργότερα στην Ανατολή. Τα Αποστολικά Συντάγματα, ένα κανονικό μνημείο συριακής προέλευσης και χρονολογημένο από ερευνητές περίπου στο 380, ορίζει τον εορτασμό των Χριστουγέννων (25 Δεκεμβρίου) και την «Ημέρα της Εμφάνισης κατά την οποία ο Κύριος μας έδειξε τη Θεότητά Του» (6 Ιανουαρίου). Στην Κωνσταντινούπολη την εορτή των Χριστουγέννων καθιέρωσε ο Αγ. Γρηγόριος ο Θεολόγος το 379 κατά τη σύντομη βασιλεία του στο τμήμα της πρωτεύουσας. Έτσι, η εορτή των Θεοφανείων, ως ανάμνηση της βάπτισης του Χριστού και της εμφάνισης της Αγίας Τριάδας, η οποία συνδέεται με την εμφάνιση του εθίμου του αγιασμού του νερού αυτή την ημέρα, καθιερώθηκε όχι νωρίτερα από το τέλος της 4ης αιώνας.

Στην Ιερουσαλήμ, ο διαχωρισμός των εορτών των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων έγινε λίγο αργότερα. Αποσπασματικές πληροφορίες για τη λειτουργική ιεροτελεστία του καθαγιασμού των Θεοφανείων στην Εκκλησία της Ιερουσαλήμ μας δίνει ο «Κανόνας της Ιερουσαλήμ» (VII αιώνας), ο οποίος έφτασε στην εποχή μας σε γεωργιανή μετάφραση. Σύμφωνα με το μύθο, η τρέχουσα λειτουργική ιεροτελεστία του Μεγάλου Αγιασμού των Υδάτων συντάχθηκε από τον Άγιο Σωφρόνιο, Πατριάρχη Ιεροσολύμων (περ. 560-638).

Ο μεγάλος αγιασμός του νερού, σύμφωνα με τον καταστατικό της εκκλησίας, τελείται δύο φορές - την ημέρα της αιωνιότητας (Παραμονή των Θεοφανείων) και την ίδια την ημέρα της αργίας, τελείται σε συνδυασμό με τη Θεία Λειτουργία. Σε αντίθεση με τη δημοφιλή παρανόηση, δεν υπάρχει διαφορά στη «χαριτωμένη δύναμη» μεταξύ του νερού που ευλογείται τη μια ή την άλλη μέρα. Πρώτον, το νερό ευλογείται σύμφωνα με την ίδια λειτουργική ιεροτελεστία. Δεύτερον, αρχικά ο αγιασμός του νερού έγινε ακριβώς την παραμονή της εορτής, όπως μαρτυρεί ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, καθώς και το Τυπικό. Ο διπλός αγιασμός του νερού έγινε πρακτική της Ορθόδοξης Εκκλησίας μετά τον 12ο αιώνα. Ωστόσο, είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι η ίδια η παράδοση του καθαγιασμού του νερού για σκοπούς που δεν σχετίζονται με το Μυστήριο του Βαπτίσματος προέκυψε στην αρχαιότητα, στην αυγή της ιστορίας της Εκκλησίας, πολύ πριν από τη διαμόρφωση των τελετουργιών. Για παράδειγμα, ο Ιερομάρτυρας Αλέξανδρος, Πάπας της Ρώμης (2ος αιώνας), εισήγαγε το έθιμο της ευλογίας του νερού ώστε οι πιστοί να ραντίζουν τα σπίτια τους με αυτό.

Η Ορθόδοξη εορτή των Θεοφανείων γιορτάζεται στις 19 Ιανουαρίου.Γιατί αυτή η γιορτή είναι εξαιρετικά σημαντική για τους Χριστιανούς; Το θέμα είναι ότι αυτή την ημέρα οι Χριστιανοί θυμούνται το γεγονός που καταγράφεται στο Ευαγγέλιο - το βάπτισμα του Χριστού. Αυτό συνέβη στα νερά του Ιορδάνη ποταμού, όπου εκείνη την εποχή ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, ή Βαπτιστής, βάπτιζε Εβραίους.

ιστορία των διακοπών

Η Ορθόδοξη γιορτή της Βάπτισης του Κυρίου ονομάζεται επίσης Θεοφάνεια ως υπενθύμιση του θαύματος που έγινε: το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε από τον ουρανό και άγγιξε τον Ιησού Χριστό αμέσως καθώς βγήκε από το νερό μετά τη βύθιση και μια δυνατή φωνή είπε: «Ιδού , αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός» (Ματθαίος 3:13). -17).

Έτσι, κατά τη διάρκεια αυτού του γεγονότος, η Αγία Τριάδα εμφανίστηκε στους ανθρώπους και μαρτυρήθηκε ότι ο Ιησούς είναι ο Μεσσίας. Γι’ αυτό και η εορτή αυτή ονομάζεται Θεοφάνεια, που αναφέρεται στους δώδεκα, δηλ. εκείνες τις γιορτές που ορίζονται από το δόγμα της Εκκλησίας ως γεγονότα που σχετίζονται με τη ζωή του Χριστού.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει πάντα τα Θεοφάνεια στις 19 Ιανουαρίου σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο και η ίδια η αργία χωρίζεται σε:

• 4 ημέρες προεορτής - πριν από τα Θεοφάνεια, κατά τις οποίες οι λειτουργίες αφιερωμένες στο επερχόμενο γεγονός ακούγονται ήδη στις εκκλησίες.
• 8 μέρες μετά το γλέντι - μέρες μετά το μεγάλο γεγονός.

Ο πρώτος εορτασμός των Θεοφανείων ξεκίνησε τον πρώτο αιώνα στην Α' Αποστολική Εκκλησία. Η κύρια ιδέα αυτής της γιορτής είναι η μνήμη και η δοξολογία του γεγονότος στο οποίο εμφανίστηκε ο Υιός του Θεού στη σάρκα. Ωστόσο, υπάρχει άλλος σκοπός της γιορτής. Όπως είναι γνωστό, τους πρώτους αιώνες προέκυψαν πολλές αιρέσεις που διέφεραν σε δογματικές αρχές από την αληθινή εκκλησία. Και οι αιρετικοί εόρτασαν επίσης τα Θεοφάνεια, αλλά εξήγησαν αυτό το γεγονός διαφορετικά:

• Εβιωνίτες: ως ένωση του ανθρώπου Ιησού με τον Θείο Χριστό.
• Δοκήτες: δεν θεωρούσαν τον Χριστό μισάνθρωπο και μιλούσαν μόνο για τη Θεία Του ουσία.
• Βασιλειανοί: δεν πίστευαν ότι ο Χριστός ήταν μισός θεός και μισός άνθρωπος και δίδασκε ότι το περιστέρι που κατέβηκε ήταν ο νους του Θεού, που μπήκε σε έναν απλό άνθρωπο.

Οι διδασκαλίες των Γνωστικών, που είχαν μόνο μισές αλήθειες στη διδασκαλία τους, ήταν πολύ ελκυστικές για τους Χριστιανούς και ένας μεγάλος αριθμός από αυτούς μετατράπηκε σε αίρεση. Για να σταματήσει αυτό, οι Χριστιανοί αποφάσισαν να γιορτάσουν τα Θεοφάνεια, εξηγώντας ταυτόχρονα λεπτομερώς τι είδους γιορτή ήταν και τι συνέβαινε εκείνη την εποχή. Η Εκκλησία ονόμασε αυτή τη γιορτή Θεοφάνεια, επιβεβαιώνοντας το δόγμα ότι τότε ο Χριστός αποκάλυψε ότι είναι Θεός, όντας αρχικά Θεός, Ένα με την Αγία Τριάδα.

Για να καταστρέψει οριστικά τη Γνωστική αίρεση σχετικά με το Βάπτισμα, η Εκκλησία συνδύασε τα Θεοφάνεια και τα Χριστούγεννα σε μια ενιαία αργία. Γι' αυτόν τον λόγο μέχρι τον 4ο αιώνα αυτές οι δύο γιορτές γιορτάζονταν από τους πιστούς την ίδια ημέρα - 6 Ιανουαρίου, με τη γενική ονομασία των Θεοφανείων.

Χωρίστηκαν για πρώτη φορά σε δύο διαφορετικούς εορτασμούς μόνο στο πρώτο μισό του 5ου αιώνα από κληρικούς υπό την ηγεσία του Πάπα Ιούλιου. Τα Χριστούγεννα άρχισαν να γιορτάζονται στις 25 Ιανουαρίου στη Δυτική Εκκλησία, έτσι ώστε οι ειδωλολάτρες να απομακρυνθούν από τον εορτασμό της γέννησης του ήλιου (υπήρχε μια τέτοια παγανιστική γιορτή προς τιμή του θεού ήλιου) και άρχισαν να προσκολλώνται στην Εκκλησία. Και τα Θεοφάνεια άρχισαν να γιορτάζονται λίγες μέρες αργότερα, αλλά αφού η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει τα Χριστούγεννα σύμφωνα με το νέο στυλ - 6 Ιανουαρίου, τα Θεοφάνεια γιορτάζονται στις 19.

Σπουδαίος! Το νόημα των Θεοφανείων παραμένει το ίδιο - αυτή είναι η εμφάνιση του Χριστού ως Θεού στον λαό του και η επανένωση με την Τριάδα.

Εικόνα "Βάπτισμα του Κυρίου"

Εκδηλώσεις

Η εορτή των Θεοφανείων είναι αφιερωμένη στα γεγονότα που εκτίθενται στο 13ο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Ματθαίου - η Βάπτιση του Ιησού Χριστού στα νερά του Ιορδάνη ποταμού, όπως γράφτηκε από τον προφήτη Ησαΐα.

Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής δίδαξε τους ανθρώπους για τον ερχόμενο Μεσσία, ο οποίος θα τους βάφτιζε στη φωτιά, και επίσης βάφτιζε όσους επιθυμούσαν στον ποταμό Ιορδάνη, που συμβόλιζε την ανανέωσή τους από τον παλιό νόμο στον νέο που θα έφερνε ο Ιησούς Χριστός. Μίλησε για την απαραίτητη μετάνοια, και το πλύσιμο στον Ιορδάνη (που είχαν κάνει οι Εβραίοι πριν) έγινε πρωτότυπο του Βαπτίσματος, αν και ο Ιωάννης δεν το υποψιάστηκε τότε.

Ο Ιησούς Χριστός άρχισε τη διακονία του εκείνη την εποχή· έγινε 30 ετών και ήρθε στον Ιορδάνη για να εκπληρώσει τα λόγια του προφήτη και να αναγγείλει σε όλους την αρχή της διακονίας Του. Ζήτησε από τον Ιωάννη να Τον βαφτίσει κι αυτός, στον οποίο ο προφήτης, πολύ έκπληκτος, του απάντησε ότι δεν ήταν άξιος να βγάλει τα παπούτσια του Χριστού και του ζήτησε να βαφτίσει. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ήξερε ήδη τότε ότι ο ίδιος ο Μεσσίας στεκόταν μπροστά του. Ο Ιησούς Χριστός απάντησε σε αυτό ότι πρέπει να κάνουν τα πάντα σύμφωνα με το νόμο για να μην μπερδεύουν τους ανθρώπους.

Ενώ ο Χριστός ήταν βυθισμένος στα νερά του ποταμού, ο ουρανός άνοιξε και ένα λευκό περιστέρι κατέβηκε πάνω στον Χριστό και όλοι εκεί κοντά άκουσαν τη φωνή «Ιδού ο αγαπημένος μου Υιός». Έτσι, η Αγία Τριάδα εμφανίστηκε στους ανθρώπους με τη μορφή του Αγίου Πνεύματος (περιστεριού), του Ιησού Χριστού και του Κυρίου Θεού.

Μετά από αυτό, οι πρώτοι απόστολοι ακολούθησαν τον Ιησού και ο ίδιος ο Χριστός πήγε στην έρημο για να πολεμήσει τους πειρασμούς.

Παραδόσεις στις διακοπές

Η λειτουργία των Θεοφανείων μοιάζει πολύ με τη λειτουργία των Χριστουγέννων, από τότε που η Εκκλησία τηρεί αυστηρή νηστεία μέχρι τον καθαγιασμό του νερού. Επιπλέον, γίνεται ειδική λειτουργία.

Τηρούνται επίσης και άλλες εκκλησιαστικές παραδόσεις - η ευλογία του νερού, η πομπή στη δεξαμενή, όπως έγινε από Παλαιστίνιους Χριστιανούς που πήγαν στον ποταμό Ιορδάνη με παρόμοιο τρόπο για βάπτιση.

Λειτουργία ανήμερα των Θεοφανείων

Όπως σε κάθε άλλη σημαντική χριστιανική εορτή, στην εκκλησία τελείται πανηγυρική λειτουργία, κατά την οποία οι κληρικοί ντύνονται με πανηγυρικά λευκά άμφια. Κύριο χαρακτηριστικό της λειτουργίας είναι η ευλογία του νερού, που γίνεται μετά τη λειτουργία.

Την παραμονή των Χριστουγέννων τελείται η Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου και μετά γίνεται ο αγιασμός της γραμματοσειράς στην εκκλησία. Και στα Θεοφάνεια τελείται η λειτουργία του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, μετά την κοινωνία και την εκ νέου ευλογία του νερού και θρησκευτική πομπή στο πλησιέστερο υδάτινο σώμα για αγιασμό.

Σχετικά με άλλες σημαντικές Ορθόδοξες γιορτές:

Τα τροπάρια που διαβάζονται λένε για τη διαίρεση του Ιορδάνη από τον προφήτη Ηλία και για τη βάπτιση του Ιησού Χριστού όλα στον ίδιο ποταμό, και επίσης επισημαίνουν το γεγονός ότι οι πιστοί ανανεώνονται πνευματικά στον Κύριο Ιησού Χριστό.

Διαβάζονται γραφές για το μεγαλείο του Χριστού (Πράξεις, το Ευαγγέλιο του Ματθαίου), τη δύναμη και την εξουσία του Κυρίου (Ψαλμοί 28 και 41, 50, 90), καθώς και για την πνευματική αναγέννηση μέσω του βαπτίσματος (ο προφήτης Ησαΐας).

Λειτουργία Επισκόπου για τα Θεοφάνεια

Λαϊκές παραδόσεις

Σήμερα, η Ορθοδοξία μοιάζει με την ανάμειξη δύο ποταμών με καθαρό και λασπωμένο νερό: ο καθαρός είναι η δογματική Ορθοδοξία και ο λασπώδης είναι η λαϊκή Ορθοδοξία, στην οποία υπάρχουν εξαιρετικά πολλές προσμίξεις εντελώς μη εκκλησιαστικών παραδόσεων και τελετουργιών. Αυτό συμβαίνει λόγω του πλούσιου πολιτισμού του ρωσικού λαού, ο οποίος αναμειγνύεται με τη θεολογία της εκκλησίας, και ως αποτέλεσμα, αποκτώνται δύο γραμμές παραδόσεων - εκκλησιαστική και λαϊκή.

Σπουδαίος! Αξίζει να γνωρίζετε τις λαϊκές παραδόσεις, γιατί μπορούν να διαχωριστούν από τις αληθινές, εκκλησιαστικές και, στη συνέχεια, η γνώση της κουλτούρας του λαού σας είναι απλά απαραίτητη για όλους.

Σύμφωνα με τις λαϊκές παραδόσεις, τα Θεοφάνεια σηματοδότησε το τέλος της Χριστουγεννιάτικης περιόδου - αυτή τη στιγμή τα κορίτσια σταμάτησαν να λένε περιουσίες. Η Γραφή απαγορεύει τη μαντεία και κάθε μαγεία, επομένως η μάντεια των Χριστουγέννων είναι μόνο ένα ιστορικό γεγονός.

Την παραμονή των Θεοφανείων αγιάστηκε η γραμματοσειρά στην εκκλησία και στις 19 οι δεξαμενές. Μετά την εκκλησιαστική λειτουργία, οι άνθρωποι περπάτησαν με πομπή στην τρύπα του πάγου και, μετά την προσευχή, βυθίστηκαν σε αυτήν για να ξεπλύνουν όλες τις αμαρτίες τους. Μετά τον καθαγιασμό της τρύπας του πάγου, οι άνθρωποι μάζευαν νερό από αυτήν σε δοχεία για να πάρουν το αγιασμένο νερό στο σπίτι και στη συνέχεια βυθίστηκαν.

Το κολύμπι σε μια τρύπα πάγου είναι μια καθαρά λαϊκή παράδοση, που δεν επιβεβαιώνεται από τη δογματική διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Τι να βάλετε στο γιορτινό τραπέζι

Οι πιστοί δεν νηστεύουν τα Θεοφάνεια, αλλά το κάνουν εκ των προτέρων - την παραμονή των Θεοφανείων, την παραμονή των εορτών. Την παραμονή των Χριστουγέννων των Θεοφανείων είναι απαραίτητο να τηρούμε αυστηρή νηστεία και να τρώμε μόνο άπαχα πιάτα.

Άρθρα για την Ορθόδοξη κουζίνα:

Την ημέρα των Θεοφανείων μπορείτε να βάλετε οποιαδήποτε πιάτα στο τραπέζι, αλλά την παραμονή των Χριστουγέννων μόνο νηστίσιμα και απαιτείται η παρουσία sochiva - ένα πιάτο με βρασμένους κόκκους σιταριού αναμεμειγμένους με μέλι και αποξηραμένα φρούτα (σταφίδες, αποξηραμένα βερίκοκα κ.λπ.).

Οι νηστίσιμες πίτες ψήνονται επίσης και πλένονται με uzvar - κομπόστα αποξηραμένων φρούτων.

Νερό για τα Θεοφάνεια

Το νερό έχει ιδιαίτερη σημασία κατά την εορτή των Θεοφανείων. Οι άνθρωποι πιστεύουν ότι γίνεται αγνή, αγιασμένη και αγία. Η Εκκλησία λέει ότι το νερό είναι αναπόσπαστο μέρος της γιορτής, αλλά μπορεί να αγιαστεί με προσευχή οπουδήποτε. Ο κλήρος ευλογεί το νερό δύο φορές:

• την παραμονή των Θεοφανείων η γραμματοσειρά στην εκκλησία?
• νερό που φέρνουν οι άνθρωποι στους ναούς και τις δεξαμενές.

Το τροπάριο των Θεοφανείων καταγράφει τον απαραίτητο αγιασμό του σπιτιού με αγιασμό (χρησιμοποιείται και εκκλησιαστικό κερί για αυτό), αλλά το κολύμπι σε μια τρύπα πάγου είναι καθαρά λαϊκή παράδοση, όχι υποχρεωτική.Μπορείτε να ευλογείτε και να πίνετε νερό για έναν ολόκληρο χρόνο, το κύριο πράγμα είναι να το αποθηκεύετε σε γυάλινα δοχεία για να μην ανθίσει ή χαλάσει.

Σύμφωνα με την παράδοση, όλο το νερό τη νύχτα των Θεοφανείων αγιάζεται και, όπως λέμε, αποκτά την ουσία των υδάτων του Ιορδάνη, στα οποία βαπτίστηκε ο Ιησούς Χριστός. Όλο το νερό είναι αγιασμένο από το Άγιο Πνεύμα και θεωρείται ιερό αυτή τη στιγμή.

Συμβουλή! Συνιστάται να πίνετε νερό κατά τη διάρκεια της κοινωνίας μαζί με κρασί και πρόσφορο, καθώς και πολλές γουλιές καθημερινά, ειδικά τις ημέρες της ασθένειας. Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι, όπως κάθε άλλο αντικείμενο, είναι καθαγιασμένο στο ναό και απαιτεί σεβασμό.

Είναι το νερό ιερό για τα Θεοφάνεια;

Οι κληρικοί απαντούν σε αυτό το ερώτημα διφορούμενα.

Το αγιασμένο νερό, που μεταφέρεται σε ναούς ή σε δεξαμενές πριν από το μπάνιο, σύμφωνα με τις παραδόσεις των γερόντων, αγιάζεται. Οι παραδόσεις λένε ότι αυτή τη νύχτα το νερό γίνεται παρόμοιο με το νερό που κυλούσε στον Ιορδάνη τη στιγμή που εκεί βαφτίστηκε ο Χριστός. Όπως λέει η Γραφή, το Άγιο Πνεύμα αναπνέει όπου θέλει, οπότε υπάρχει η άποψη ότι στα Θεοφάνεια δίνεται αγιασμός όπου προσεύχονται στον Κύριο και όχι μόνο στο μέρος όπου ο ιερέας έκανε τη λειτουργία.

Η ίδια η διαδικασία του καθαγιασμού του νερού είναι μια εκκλησιαστική γιορτή που λέει στους ανθρώπους για την παρουσία του Θεού στη γη.

Τρύπα πάγου Epiphany

Κολύμπι σε μια τρύπα πάγου

Προηγουμένως, στην επικράτεια των σλαβικών χωρών, τα Epiphany ονομάζονταν (και συνεχίζουν να ονομάζονται) "Vodokhreshchi" ή "Jordan". Ιορδάνης ονομάζεται η τρύπα του πάγου, η οποία είναι σκαλισμένη με σταυρό στον πάγο μιας δεξαμενής και η οποία αγιάστηκε από τον κληρικό στα Θεοφάνεια.

Από την αρχαιότητα, υπήρχε μια παράδοση - αμέσως μετά τον καθαγιασμό μιας τρύπας πάγου, κάντε μια βουτιά σε αυτήν, επειδή οι άνθρωποι πίστευαν ότι με αυτόν τον τρόπο μπορούσαν να ξεπλύνουν όλες τις αμαρτίες τους. Αλλά αυτό ισχύει για τις κοσμικές παραδόσεις,

Σπουδαίος! Η Γραφή μας διδάσκει ότι οι αμαρτίες μας ξεπλένονται με το Αίμα του Χριστού στον Σταυρό και οι άνθρωποι μπορούν να δεχτούν τη σωτηρία μόνο μέσω της μετάνοιας, και το κολύμπι σε μια παγωμένη λίμνη είναι μόνο μια λαϊκή παράδοση.

Αυτό δεν είναι αμαρτία, αλλά δεν υπάρχει πνευματικό νόημα σε αυτή την πράξη. Αλλά το μπάνιο είναι απλώς μια παράδοση και πρέπει να αντιμετωπίζεται ανάλογα:

• αυτό δεν είναι υποχρεωτικό.
• αλλά η εκτέλεση μπορεί να γίνει με ευλάβεια, γιατί το νερό αγιάστηκε.

Έτσι, μπορείτε να κολυμπήσετε σε μια τρύπα πάγου, αλλά πρέπει να το κάνετε αυτό με προσευχή και μετά την εορταστική λειτουργία στην Εκκλησία. Εξάλλου, ο κύριος αγιασμός γίνεται μέσω της μετάνοιας του αμαρτωλού και όχι μέσω του λουτρού, επομένως δεν πρέπει να ξεχνάμε τις προσωπικές σχέσεις με τον Κύριο και την επίσκεψη στο ναό.

Δείτε το βίντεο για την εορτή των Θεοφανείων