През коя година беше кръщението Господне. Богоявление Господне: история, характеристики и основни традиции на празника

Всеки църковен празник има своите автентични ритуали и специални традиции. 19 януари не е изключение - важно събитие в православния свят, когато вярващите отиват на църква рано сутрин с гарафи, пълни с вода, украсени със зелени клони и елегантни панделки. Как да празнуваме Какво трябва да правите на този ден? Нека просто се опитаме да разкрием всички тайни на празника сега.

Малко история

Хората често наричат ​​празника Богоявление Богоявление. Всеки православен човек, който редовно посещава храма, знае как християните празнуват това тържествено събитие. На този ден Църквата прославя Исус Христос, който премина водосвета и прие вярата. Богоявление е един от най-древните празници: писмените споменавания за него датират от 2 век. Преди това се празнуваше заедно с Коледа - 25 декември. Днес тази комбинация от дати е запазена само в някои страни. Например индийците и арменците продължават да празнуват Богоявление на 6 януари.

Библията казва, че церемонията по кръщението е извършена върху Исус.По време на тайнството Светият Дух слиза върху Спасителя под формата на гълъб и точно в този момент небесен глас провъзгласява, че този човек е Синът Господен , възлюбен и единственият, който носи Неговото благоволение на света. Ето защо, ако не знаете как да празнувате Богоявление Господне, обърнете се към Евангелието. Подробно се казва, че празникът е тясно свързан с водата, поради което освещаването и плуването в ледена дупка са основните традиции на тържественото събитие.

Бъдни вечер

Така се нарича вечерта в навечерието на знаменателния ден, когато се чества Богоявление Господне. Как да празнуваме това събитие, което също е важно за християните? Първо, традициите на Бъдни вечер са много подобни на тези на Коледа: кукерите се разхождат по улиците и пеят коледни песни. Хората постят през целия ден и едва вечерта семейството се събира на трапезата, където се представят постни ястия. Основната остава кутията, традиционно приготвена от ориз или пшеница, мед, стафиди, маково семе и ядки. Момичетата гадаят за годеника си, младите хора организират така нареченото сбогуване с Коляда.

Второ, вярва се, че в нощта срещу Богоявление можете да срещнете зли духове на улицата. Тя се опитва да влезе в дома под всякаква форма. За да предотвратят това, православните християни рисуват кръстове на вратите с тебешир. Знакът отдавна се смята за надеждна защита от всичко неземно. Нашите предци казаха, че върколакът „Огнена змия“ е особено опасен: той обикновено се появява на неженените момичета под формата на красив мъж. Той омагьосва жертвата си и тази любов се смята за нелечима.

Богоявленска вода

Тя е символ на празника. Още от ранната сутрин на 19 януари хората се втурват към храма, за да осветят този източник на живот. Налива се в специално приготвени кани, които се украсяват с лъкове и цветя. Някои хора използват за тези цели дъжд от коледно дърво, взет от новогодишна красота. Богоявление е последният ден, в който тя радва домашните с красотата си. Веднага след Богоявление е обичайно да се запали коледната елха и да се скрият играчките на мецанина до следващата зима.

Ако има възможност за водосвет на река, хората се стараят да не я пропускат. Свещеникът просто изпраща служба близо до ледената дупка, след което хората изтеглят течност от нея. Внасят я в къщата и започва истинският празник. Никой не ходи на работа, тъй като работата на този ден се смята за голям грях. След водосвета православните християни празнуват Богоявление Господне на трапеза, в центъра на която на най-почетно място е водосветът. Всеки член на семейството и гост отпиват от него. Домакинята на къщата гощава присъстващите с вкусна храна: овесена каша, подправена с масло, желирано месо, богат борш и квадратни палачинки - за да текат парите.

Как да събираме вода правилно

Водосветът се прави на 18 януари на Бъдни вечер, както и на 19 след Божествената литургия. Службата за Богоявление Господне се превръща в истински празник за всички вярващи.Как се празнува събитието, какво трябва да се прави на този ден, разказва свещеникът в проповедта. Той също така насочва вниманието на хората към факта, че водата, събрана през тези два дни, има специални свойства и няма значение дали сте я събрали на 18 или 19 януари.

Между другото, ако не е възможно да изтеглите благословената течност от река или да я донесете от църква, можете да използвате обикновен кладенец или кладенец. Трябва да го наберете в нощта на Богоявление между 00:10 и 01:30. Запомнете: определено трябва да се запасите с него, преди да празнувате. Богоявление Господне е църковен празник, така че искрената молитва е необходима част от ритуала. Докато наливате вода в колбата или каната си, четете свещени думи от Библията. Преди самата процедура също трябва да се помолите, като помолите Господ за прошка за вашите грехове и му благодарите за неговата милост.

Лечебни свойства

Богоявленската вода има особени сили. Първо, не се разваля. Опитайте да налеете обикновена вода и да я държите в затворен съд за един месец: след като отпиете, след известно време ще почувствате горчивина или нотка на плесен в течността. Но водата, събрана в навечерието на 19 януари, ще бъде прясна дори след години. Второ, предпазва от.След като го донесли от църквата, хората първо пръскали с течността стените и ъглите на дома, за да го предпазят от демони.

Трето, водата има лечебни свойства. Четейки стари архивни данни за това как се празнува Богоявление в Русия, можете да намерите доказателства за използването на течност в болниците. На болните давали да пият по три глътки, за да ги избавят от омразната болест. Освен това през цялата година водата се консумира от онези, които са станали жертва на някакво заболяване: не само физическо, но и духовно. Течността спасяваше хората от щети и зло око, успокояваше хора с неврози и безсъние и ги извеждаше от състояние на апатия и депресия.

Къпане

Гмуркането в ледена дупка е друга популярна традиция, дошла при нас от незапомнени времена. В Русия за празника се подготвят около три хиляди т. нар. Йордани, а вярващите започват да се гмуркат в тях на Бъдни вечер. По време на процедурата всички участници се усмихват, докато се гмуркат три пъти. След това се затоплят в банята или с горещ чай, който внимателно носят със себе си в термоси. Често дупките за лед се правят във формата на кръст, което придава на процедурата по-голяма атмосфера на християнски празник.

Обикновено на Богоявление настъпват големи студове. Как да отпразнуваме значимо събитие, за да посетим пелина, без да настинем? Експертите препоръчват първо да се консултирате с лекар. Например хората, страдащи от аритмия, бъбречни заболявания и диабет, не трябва да скачат в ледена вода. Ако сте напълно здрави и няма специални противопоказания, все още е необходимо да подготвите тялото си за възможен стрес: един месец преди плуване започнете да се втвърдявате, обогатете диетата си с храни, богати на витамини и микроелементи. Също така прочетете инструкциите как правилно да влизате в ледена вода и какво да правите след плуване в ледената дупка.

традиции

Има много от тях. След като научиха как се празнува празникът Богоявление в Русия, чужденците обикновено вдигат рамене: събитието е толкова богато на различни ритуали и оригинални обреди. Една от тях е пускането на гълъби в природата. Отваряйки специално подготвените за празника клетки, в които са били затворени птиците, хората казват благодарност на Господ за неговата милост и защита. Освен това птиците са символ на Божията благодат, която се е спуснала върху спасителя на човечеството - Исус - в деня на неговото кръщение в Йордан.

Сутринта на 19 януари, веднага щом удари първата камбана в църквата, православните християни запалват огън на брега на най-близкия водоем, за да може Христос да се стопли на огъня след къпане. На разсъмване момичетата също тичат към река или езеро, за да се измият с леденостудена вода. Смята се, че дарява младост и красота. След Кръщението също е забранено прането на дрехи във водоеми. Съществува поверие, че като потопи кръста във водата, свещеникът изгонва демони от водата, които след това сядат на брега и чакат човека с мръсното пране. Щом се потопи във вода, дяволите се връщат. Затова те казаха: колкото по-късно жените започнат да перат, толкова повече зли духове ще умрат

Гадателство

Много популярно забавление, без което е трудно да си представим празника Богоявление. Както отбелязват архивните източници, ритуалът далеч не е религиозен, а езически. Въпреки това момичетата предпочитат това забавление, като използват всякакви предмети за това: восък, утайка от кафе, огледала или сняг. Например, много известното коледно гадаене на обувка, използвано е от нашите прабаби в незапомнени времена. Те излязоха на двора и, като се обърнаха с лице към прага, хвърлиха ботуша през лявото си рамо: в която посока сочеше чорапът, оттам идваха сватовете.

Вместо това те се опитаха да разберат бъдещето с помощта на хартия и свещ. Листът се стискаше силно в ръцете, поставяше се върху чинийка и се запалваше. Когато хартията изгоряла, те се опитали да разберат по сянката й, разположена на стената, какви изненади е подготвила съдбата през следващата година.

С една дума, има много такива гадания. Разбира се, не е нужно да вярвате в автентичността на ритуалите, но си струва да опитате: забавно е и забавно. В руската пустош все още не разбират как да празнуват Богоявление Господне без тайнствени ритуали и гадания. Все пак те са важна част от празника.

Народни знаци

Като наблюдателни, нашите предци са разработили и цяла система от прогнози за нормално време. Те твърдяха, че лятото ще бъде сухо, ако на Богоявление е студено и ясно, и богато на реколта, когато небето е облачно. Пълният месец предвещаваше голямо пролетно наводнение, а звездната нощ означаваше добра реколта от горски плодове и грах. Южният вятър говореше за бурно лято, а снегът - за благополучна година, особено ако започваше по време на Божествената литургия. Кучешкият лай сигнализира на ловците, че в близко бъдеще ги очаква успешен сезон.

Нека направим заключение. Как православните християни празнуват празника Богоявление? Забавно и спокойно. Те използват не само християнски традиции, но и езически ритуали, което го прави още по-цветен и необичаен. Богоявление е последното важно събитие, последният ден от целия цикъл на зимните коледни празници. След него настъпи временно затишие, хората се подготвяха за Великия пост и чакаха следващата значима дата - Великден, която също е свързана с много знаци. Но това е съвсем различна история...

Днес православната църква празнува много големи празници. Най-важните сред тях са Великден, тоест Възкресение Христово, дванадесет „велики дванадесетници“ и още пет „велики недванадесетници“. Освен тях с голяма тържественост се празнуват дните на възпоменание на особено почитаните светци. За всеки празник са твърдо установени денят, формата на богослужение, а понякога и ежедневните подробности: какъв цвят трябва да бъдат одеждите на духовниците, каква храна е разрешена на празничната трапеза ...

Но в ранното християнство всички тези празници, освен Великден, не съществуват. И по-късно те „скитаха“ от една дата на друга, след това се сляха, после се оказаха разделени, а традициите на празнуване бяха много различни на различни места. Просто казано, църковните празници не са се установили веднага и са приели съвременната си форма.

Повечето от тях се раждат бавно, в спорове и споразумения, които могат да се проточат десетилетия или дори векове. Всичко това се случва главно между 4-ти и 10-ти век, в една огромна, отдавна изчезнала държава. Нарича се Източна Римска империя или по-просто Византия. И оттам църковните разпоредби относно празниците се разминават в различни части на християнския свят.

Празникът Богоявление има тежка съдба.

„Трябва да изпълним цялата правда...“

Днес Руската православна църква празнува Богоявление на 19 януари по нов стил (6 януари по стар стил) и значението му вече е прозрачно за всеки вярващ. Този празник е възпоменание за това как Исус Христос се появи на брега на палестинската река Йордан и поиска кръщение от пророк Йоан Кръстител. Той, като видя същността на Христос, беше изненадан и попита дали самият той трябва да бъде кръстен от Христос? Йоан кръщава хората за опрощаване на греховете, но защо едно същество, което има безгрешна божествена същност, трябва да бъде очиствано от греховете? И подходящо ли е Учителят да приеме кръщение от слугата Си? На това беше получен отговор: "Ние трябва да изпълним цялата правда." Тогава Йоан Кръстител преклонил глава пред Божията воля и Исус навлязъл в зелените, непрогледни води на река Йордан, която от древността била почитана като свещена река. Йоан Кръстител извършва обреда на кръщението, което става прототип на съвременното тайнство.

Схимоархимандит Йоан Маслов пише следното за Кръщението Христово в река Йордан: „Като беше кръстен от Йоан, Христос изпълни „правдата“, т.е. вярност и подчинение на Божиите заповеди. Свети Йоан Кръстител получава заповед от Бога да кръщава хората в знак на очистване от греховете. Като човек Христос трябваше да „изпълни“ тази заповед и следователно да бъде кръстен от Йоан. С това Той потвърди светостта и величието на делата на Йоан и даде на християните пример за покорство на Божията воля и смирение за вечността.

По време на Кръщението се случи чудо: Светият Дух слезе върху Христос под формата на гълъб, „И имаше глас от небето, който казваше: Ти си моят възлюбен Син; Много съм доволен от теб!“(Лука 3:21-22). Така на всички хора се разкри, че Исус е не само Човешкият Син, но и Божият Син. Затова празникът вече има второ име - Богоявление.

В древността в Русия всяка дупка в леда на река или езеро, създадена за освещаване на вода за кръщение, се е наричала Йордан. Въпреки че река Йордан носи вълни на топли места, по бреговете й има палми и водата в нея никога не замръзва, но православен човек все още може да я види някъде близо до Рязан или Белозерск, при двадесет градуса студ, сред снежни преспи от виелица. В този момент времето изчезва, пространството изчезва, хиляди води от различни векове и страни се сливат в един символ на йорданска вода, осветена от присъствието на Христос.

Ден на бялата роба

Те започнаха да празнуват Кръщението Господне много бързо - още по време на живота на апостолите. Но по това време се наричаше по друг начин и имаше друго значение.

Учениците на Христос и учениците на Неговите ученици се отдадоха на спомени за това как живият Бог се яви в света на хората, как влъхвите Му се покланяха, как Той поучаваше и как показа същност, по-висша от човешката. Затова три различни събития - въплъщението на Бог в човешкото тяло (Коледа), Поклонението пред Него от влъхвите и първите знаци за истинския Му произход (Кръщението) - бяха обединени в тяхното въображение. Три различни, според съвременните концепции, празници останаха като че ли един празник. Първоначално общото наименование на тази идентичност беше „Богоявление“ (на гръцки „Външен вид“), по-късно преобладава друга, вече добре известна версия - „Богоявление“ (т.е. „Богоявление“). Древните апостолски конституции казват: „Нека имате голяма почит към деня, в който Господ ни разкри Божествеността“. Духовниците - наследниците на истинските свидетели на Богоявление, апостолите - от древността служат на този ден в бели одежди.

В днешно време знаците на древното единство на Коледа и Богоявление едва се забелязват. Например и двата празника имат Вечерние (Бъдни вечер) със строг пост и има някои прилики в богослужението.

Но някои църкви, като етиопската православна и арменската григорианска, все още празнуват един празник.

"Черпене на вода в полунощ..."

Изобщо не е лесен въпросът кога Богоявление се е превърнало в самостоятелен празник. Това не се случи в целия огромен християнски свят по едно и също време. Но от втората половина на 5 век Богоявление се празнува почти навсякъде като отделен празник и думата „Богоявление“ става негов синоним, който вече не е свързан с Коледа.

Църковният събор от средата на 6 век официално нарича 12-те дни между Коледа и Богоявление празнични - от 25 декември до 6 януари, но тези два големи празника вече са били разграничени.

Основната отличителна черта на Кръщението е освещаването на водата. Този обичай възниква в древни времена и с течение на времето се превръща в своеобразна „визитна картичка“ на празника.

Дълго време имаше спорове колко пъти трябва да се извърши водосветът - веднъж или два пъти? Например, едва през 1667 г. Руската църква най-накрая решава да водосвети два пъти - както на Вечерня, така и на самия празник Богоявление. По правило първият път освещаването се извършва в църкви, а вторият път - на реки, езера и езера.

Освен това двете благословии на вода се връщат към две различни църковни традиции.

Първата от тях е свързана с установения от ранните християни ред: новопокръстените да се кръщават в навечерието на празника. Ето защо празникът някога е имал трето име: наричан е „Ден на просвещението“ - в знак, че тайнството на кръщението очиства човека от греха и го озарява с Христовата светлина.

Но впоследствие имаше толкова много желаещи да приемат Христовата вяра, че един ден явно не беше достатъчен за това. Кръщенетата започват да се извършват и на други дати. Запазен е обичаят на Вечернята да се освещава вода - дори и никой от новопокръстените да не е в храма.

Отначало тя била благословена само веднъж, в полунощ. Още през 4 век свети Йоан Златоуст пише за водосвета така: „Христос беше кръстен и освети природата на водите; и затова на празника Богоявление всеки, като си вземе вода в полунощ, я носи вкъщи и я пази през цялата година. И така водата в своята същност не се влошава от продължаването на времето, изтеглена сега за цяла година, а често две и три години остава свежа и неповредена и след толкова дълго време не е по-ниска от водите, току-що изтеглени от източник.”

Едва през 10 век водосветът е преместен от полунощ на Вечерня.

Традицията да се освещава вода втори път има различни корени.

Първоначално се отнасяше само за Йерусалимската църква. Там второто освещаване на водата започва да се извършва през 4-5 век, тъй като има обичай да се излиза на река Йордан за водосвет в памет на Кръщението на самия Спасител. Оттам обичаят на второто освещаване на водата постепенно се разпространява в целия православен свят.

От незапомнени времена има обичай да се пие богоявленска вода за здраве и да се пръскат всички ъгли на къщата - за „прогонване на злите духове“.

Епископ Иларион (Алфеев) обяснява този обичай по следния начин: „Сам Господ Иисус Христос дойде на Йордан при Йоан, за да се потопи във водите на Йордан – не за да ги очисти от греха, а за да ги освети, преобрази, изпълни с живот... И слезе в водите на Йордан, за да поеме върху Себе Си бремето на греха и смъртта и водната стихия отново да стане стихията на живота. Оттогава всяка година правим водосвет и тази вода става голяма светиня. Тази вода, в която присъства самият Бог, освещава всичко, което е поръсено с нея, тя лекува хората от болести.”

Свети Йоан Златоуст пише, че „не трябва да се нарича явление денят, в който се е родил Спасителят, а денят, в който Той е кръстен. Той не стана познат на всички чрез раждането Си, а чрез Кръщението, поради което Богоявление не се нарича денят, в който се е родил, а денят, в който е кръстен.“

Свето Богоявление.
Кръщението на Господа Бога и нашия Спасител Исус Христос- големият дванадесети празник в памет на Кръщението на Спасителя. Господ Исус Христос, навършил, според човешката природа, тридесетгодишна възраст, публично влезе в Своето открито служение за изкуплението на човешкия род (според старозаветния закон не беше позволено да бъде ръкополаган за учител или свещеник преди тридесетгодишна възраст). Спасителят стига до река Йордан, където свети пророк Йоан Кръстител подготвя еврейския народ да приеме обещания Изкупител и получава кръщение от Йоан във водите на Йордан (Матей 3:13-17; Марк 1:9- 11; Лука 3, 21-22).
Този празник се нарича Богоявление, защото при кръщението на Спасителя имаше специално явяване на всичките Три Лица на Божеството: Бог Отец от откритото небе свидетелства за кръстения Син, Божият Син беше кръстен от Йоан Кръстител, Светият Дух под формата на гълъб слезе върху Сина, като по този начин потвърди Словото на Отца (Матей 3:17), тоест той свидетелства за Исус Христос, че Той не е пророк като древните пророци, а не ангел , но Единородният Божи Син, съществуващ в лоното на Отца.
Самият Господ, като източник на всяка чистота и святост, безгрешен и непорочен, роден от Пречистата и Пресвета Дева Мария, нямаше нужда да бъде кръстен, но тъй като пое върху Себе Си греховете на целия свят, дойде към реката, за да ги очисти чрез кръщение.
Чрез потапянето във водната стихия Господ освети природата на водата и създаде за нас купела на светото кръщение, обяснява св. Йоан Дамаскин. Според църковното предание Свети Йоан Кръстител потапял всеки кръстен от него във вода до шията и го държал там, докато изповяда всичките си грехове. Христос, който нямаше грехове, не беше задържан във водата, затова Евангелието казва, че Той веднага излезе от водата (Матей 3:16).
Според обяснението на св. Кирил, архиепископ на Йерусалим, „както по времето на Ной гълъбът възвести края на потопа, като донесе маслинова клонка, така сега Светият Дух възвестява опрощението на греховете под формата на гълъб: има маслинена клонка, тук е милостта на нашия Бог.
От древни времена в църковния устав и сред отците на Църквата празникът Богоявление се нарича още Ден на Просвещението и Празник на Светлините, защото Бог е Светлина и Възкресение и се яви да просвети „седящите в тъмнината и смъртна сянка” (Матей 4:16), за да спаси падналия човешки род чрез разкриване в Христос чрез Божествена благодат (2 Тим. 1:9-10). Ето защо в древната Църква в навечерието на Богоявление, както и в самия ден на празника, е имало обичай да се кръщават (духовно просвещават) огласените. По това време се извършва голямото освещаване на водата в църквите и водоемите. Богоявленската или богоявленската вода (агиазма) се смята за велика светиня, която лекува душата и тялото. Обичайно е да се съхранява през цялата година, да се пръскат с него неща, да се взема в случай на болест, да се пият онези, които не могат да бъдат допуснати до Светото причастие.
В Русия от древни времена е обичайно да се извършват тържествени религиозни процесии по реки и водоизточници на празника Богоявление.

Богоявление Бъдни вечер.
Навечерието на празника - 18 януари (5 януари стар стил) - се нарича Богоявление или Бъдни вечер. Службите на бдението и самият празник са в много отношения подобни на службата на бдението и празника на Рождество Христово.
Думата „завинаги“ означава навечерието на църковен празник, а второто име - Бъдни вечер (или съчевник) се свързва с традицията на този ден да се вари пшеничен бульон с мед и стафиди - sochivo.
До 5-ти век е било обичайно да се помни раждането и кръщението на Божия Син в един ден - 6 януари, и този празник се е наричал Теофания - Богоявление, което говори за въплъщението на Христос в света и появата на Троица във водите на Йордан. Честването на Рождество Христово е преместено на 25 декември (по Юлианския календар или стар стил) по-късно, през 5 век. Това било началото на едно ново църковно явление - Коледа, завършващ с Вечерня, или Бъдни вечер, празника Богоявление.
В навечерието на Богоявление, 5 януари (както и в навечерието на Рождество Христово), Църквата предписва строг пост. От тук идва и традицията да се готви сочиво, което не е задължително, но е толкова удобно, че се е превърнало в традиция навсякъде. Разбира се, в наши дни не всеки има такава възможност, но все пак е необходимо да се спазва постът: „Като се храним с Божията благодат, ще се освободим от алчност“, ни казва Типикът. Алчността се отнася до всичко, което се консумира извън нуждата, и нека съвестта на всеки да бъде критерият тук. Степента на поста вярващите определят индивидуално, според силата и благословията на своя изповедник. На този ден, както и на Бъдни вечер, не се яде храна, докато не се извади свещта след Литургията сутринта и не се вземе първопричастие с богоявленска вода. Ако четенето на Великите часове от вечернята, станало в събота или неделя, се отложи за петък, тогава в този петък няма пост.
На Бъдни вечер след литургията в храмовете се извършва Велик водосвет. Водосветът се нарича голям поради особената тържественост на обреда, пропит от паметта на евангелското събитие, което стана не само прототип на тайнственото измиване на греховете, но и действителното освещаване на самата природа на водата чрез потапянето на Бог в плътта. Тази вода се нарича Агиазма или просто Богоявленска вода. Под влияние на Ерусалимската харта от 11-12 век водосветът се извършва два пъти - както на Богоявление, така и директно на празника Богоявление. Освещаването и в двата дни се извършва по един и същи начин, така че водата, осветена в тези дни, не се различава. Мнозина погрешно смятат, че водосветът, осветен на Богоявление, и този, осветен на самия ден на Богоявление, са различни, но всъщност и на Бъдни вечер, и на самия ден на Богоявление, когато се освещава вода, се извършва един и същ обред на великия използва се водосвет.
Има благочестива традиция на този ден да се поръсва домът ви с богоявленска вода, докато се пее тропарът на Богоявление. Богоявленската вода се пие на празен стомах в малки количества през цялата година, обикновено заедно с парче просфора, „за да получим сила от Бога, която поддържа здравето, лекува болестите, прогонва бесовете и отвръща всички клевети на врага. .”
В същото време се чете молитвата: „Господи Боже мой, да бъде Твоят свети дар и Твоята светена вода за опрощаване на греховете ми, за просвещение на ума ми, за укрепване на душевните и телесните ми сили, за здраве на моята душа и тяло, за покоряване на моите страсти и немощи по Твоето безгранично милосърдие чрез молитвите на Пречистата Твоя Майка и на всички Твои светии. Амин." В случай на болест или нападение от зли сили можете и трябва да пиете вода без колебание по всяко време.
Специално свойство на светената вода е, че добавена дори в малки количества към обикновената вода, тя й придава полезни свойства, следователно, в случай на недостиг на светена вода, тя може да се разрежда с обикновена вода.
Не трябва да забравяме, че осветената вода е църковна светиня, докосната от Божията благодат и изискваща благоговейно отношение. С благоговейно отношение светената вода не се разваля в продължение на много години. Грижливо се пази в светия ъгъл, близо до иконите. Богоявленската вода е светиня, която трябва да бъде във всеки дом на православен християнин.

Характеристики на богослужението в навечерието на празника.

През всички делнични дни (с изключение на събота и неделя) службата на Богоявленската вечерня се състои от Велики часове, Прекрасни часове и Вечерня с литургията на Св. Василий Велики; След литургията (след молитвата зад амвона) се извършва водосвет. Ако Бъдни вечер е в събота или неделя, тогава Великите часове са в петък и в този петък няма литургия; литургията на Св. Василий Велики се премества в деня на празника. В самия ден на Бъдни вечер литургията на Св. Св. Йоан Златоуст се случва навреме, последвана от Вечерня и след нея Водосвет.
Страхотни часовници и тяхното съдържание.
Тропарите сочат разделянето на водите на Йордан от Елисей с мантията на пророк Илия като прототип на истинското Кръщение Христово в Йордан, чрез което е осветена водната природа и при което Йордан спира естествения си поток. . Последният тропар описва трепетното чувство на свети Йоан Кръстител, когато Господ дойде при него да се кръсти. В паримията на 1-ви час, по думите на пророк Исая, Църквата провъзгласява духовното обновление на вярващите в Господ Иисус Христос (Ис. 25).
Апостолът и Евангелието възвестяват Предтечата и Кръстителя Господен, който свидетелства за вечното и Божествено величие на Христос (Деян. 13:25-32; Мат. 3:1-11). На 3-тия час, в специални псалми - 28 и 41 - пророкът изобразява силата и властта на кръстения Господ над водата и всички елементи на света: „Гласът Господен е върху водите: Бог на славата ще рев, Господ над много води. Гласът Господен в крепостта; Гласът Господен е във блясък...” Към тези псалми се присъединява и обичайният 50-ти псалм. Тропарите на часа разкриват преживяванията на Йоан Кръстител - трепет и страх при Кръщението Господне - и разкриването в това велико събитие на тайната на Троицата на Божеството. В parimia чуваме гласа на пророк Исая, който предвещава духовно прераждане чрез кръщението и призовава за приемането на това тайнство: „Измий се и ще бъдеш чист“ (Ис. 1: 16-20).
Апостолът говори за разликата между кръщението на Йоан и кръщението в Името на Господ Исус (Деяния 19:1-8), а Евангелието говори за Предтечата, който е подготвил пътя за Господа (Марк 1:1-8). 3). В 6-ия час, в Псалми 73 и 76, цар Давид пророчески изобразява Божественото величие и всемогъщество на Този, Който дойде да се кръсти в образа на слуга: „Кой е велик Бог като нашия Бог? Ти си Бог, върши чудеса. Ти видя водите, Боже, и се уплаши: бездната се разби.”
Добавен е и обичайният 90-ти псалм от часа. Тропарите съдържат отговора на Господ на Кръстителя на недоумението му от самоунижението на Христос и показват изпълнението на пророчеството на псалмиста, че река Йордан спира водите си, когато Господ влезе в нея за Кръщение. Паримията говори за това как пророк Исая съзерцава благодатта на спасението във водите на кръщението и призовава вярващите да го усвоят: „Черпете вода с радост от източника на страха“ (Ис. 12).
Апостолът насърчава кръстените в Христос Исус да ходят в нов живот (Рим. 6:3-12). Евангелието проповядва за явяването на Света Троица при Кръщението на Спасителя, за Неговия четиридесетдневен труд в пустинята и началото на проповядването на Евангелието (Марк 1:9-15). В 9-ия час, в псалми 92 и 113, пророкът провъзгласява царското величие и всемогъщество на кръстения Господ. Третият псалм от часа е обичайният 85-ти. С думите на паримията пророк Исая изобразява неизразимата Божия милост към хората и благодатната помощ за тях, открита в Кръщението (Ис. 49: 8-15). Апостолът възвестява проявлението на Божията благодат, „спасителна за всички човеци” и изобилното изливане на Светия Дух върху вярващите (Тит. 2, 11-14; 3, 4-7). Евангелието разказва за Кръщението на Спасителя и Богоявление (Матей 3:13-17).
Вечерня в деня на вечернята на празника
Вечернята на вечернята на празника Богоявление е подобна на това, което се случва на вечернята на Рождество Христово: вход с Евангелието, четене на паримия, апостол, евангелие и т.н., но паримията на вечернята на богоявленското бдение е четете не на 8, а на 13.
След първите три паремии към тропара и пророческите стихове певците припеват: „Просвети седящите във тъмнината: Човеколюбец, слава Тебе“. След шестата паримия има припев към тропара и стихири: „Къде ще блесне Твоята светлина, освен над седящите в тъмнина, слава Тебе“.
Ако в навечерието на Богоявление вечернята се съчетае с литургията на Св. Василий Велики (понеделник, вторник, сряда, четвъртък, петък), след това след четенето на притчите следва малка ектения с възгласа: „Защото си свят, Боже наш...”, след това Трисвятото и други последования. на литургията се пеят. На вечернята, извършвана отделно след литургията (в събота и неделя), след паримиите, малката ектения и възгласа: „Защото си свят...”, последван от прокимена: „Господь е мое просвещение...” , Апостол (Кор., гл. 143) и Евангелието (Лука, 9 глава).
След това - литанията "Rtsem all..." и т.н. Велик водосвет Църквата възобновява паметта на Йорданското събитие със специален чин на Велик водосвет. В навечерието на празника се извършва голям водосвет след молитвата зад амвона (ако се служи литургията на св. Василий Велики). И ако вечернята се отслужва отделно, без връзка с литургията, освещаването на водата става в края на вечернята, след възгласа: „Бъди сила...“. Свещеникът през царските двери при пеене на тропаря „Глас Господен на водите...” излиза при съдовете, пълни с вода, носейки Честния кръст на главата си, и започва водосветът.
Православната църква от древни времена извършва голям водосвет на Вечерня и на самия празник, като благодатта на водосвета през тези два дни винаги е една и съща. На Завинаги беше извършено освещаването на водата в памет на Кръщението Господне, което освети водната природа, както и кръщението на сираците, което в древността се извършваше на Завинаги на Богоявление (Пост. Апост. , книга 5, глава 13; историци: Теодорит, Никифор Калист). На самия празник се извършва освещаването на водата в памет на действителното събитие на Кръщението на Спасителя. Водосветът на самия празник е започнал в Йерусалимската църква през 4-4 век. се състоя само в него, където имаше обичай да се излиза на река Йордан за водосвет в памет на Кръщението на Спасителя. Затова в Руската православна църква водосветът на Вечери се извършва в църквите, а на самия празник обикновено се извършва на реки, извори и кладенци (т.нар. „Ход до Йордан“), защото Христос е бил кръстен извън храма.
Великото освещаване на водата започва още в ранните времена на християнството по примера на Самия Господ, Който чрез потапянето Си в тях осветява водите и установява тайнството Кръщение, в което от древни времена се извършва освещаването на водата . Обредът на водосвета се приписва на евангелист Матей. Няколко молитви за този обред са написани от Св. Прокъл, архиепископ на Константинопол. Окончателното изпълнение на обреда се приписва на Св. Софроний, патриарх Йерусалимски. Водосветът на празника е споменат още от църковния учител Тертулиан и Св. Киприан от Картаген. Апостолските постановления също съдържат молитви, изречени по време на водосвета. И така, в книгата. 8-ми казва: „Свещеникът ще призове Господа и ще каже: „А сега осветете тази вода и й дайте благодат и сила“.
Свети Василий Велики пише: „Според какво писание благославяме водата на кръщението? – От апостолското предание, чрез приемство в тайна“ (91 канон).
През втората половина на 10 век антиохийският патриарх Петър Фулон въвежда обичая водата да се освещава не в полунощ, а в навечерието на Богоявление. В Руската църква Московският събор от 1667 г. решава да се извършва двойно водосвет - на вечерня и на самия празник Богоявление и осъжда патриарх Никон, който забранява двойното водосвет. Последователността на големия водосвет както на Вечернята, така и на самия празник е една и съща, а в някои части е подобна на последователността на малкия водосвет. Състои се от припомняне на пророчествата, свързани с събитието на Кръщението (паримия), самото събитие (Апостола и Евангелието) и неговия смисъл (ектения и молитви), призоваване на Божието благословение върху водите и потапяне на Животворящия кръст на Господа в тях три пъти.
На практика обредът водосвет се извършва по следния начин. След заамвонната молитва (в края на литургията) или просната ектения: „Да извършим вечерната молитва“ (в края на вечернята), предстоятелят е в пълно облекло (както по време на литургията), а арх. други свещеници са само в епитрахил, презрамки, а ректорът носи Светия кръст на непокрита глава (обикновено кръстът се поставя във въздуха). На мястото на водосвета кръстът се поставя върху украсена маса, на която трябва да има купа с вода и три свещи. По време на пеенето на тропарите предстоятелят и дяконът кадят приготвената за освещаване вода (три пъти около трапезата), а ако водата се освещава в църквата, олтарът, клирът, певците и хората също кадят.
В края на пеенето на тропарите дяконът възгласява: „Премъдрост” и се четат три паримии (от книгата на пророк Исая), които изобразяват благодатните плодове от идването на Господа на земята и духовната радост на всички. които се обръщат към Господа и се приобщават към животворните извори на спасението. След това се пее прокименът “Господь е мое просвещение...”, четат се Апостола и Евангелието. Апостолското четиво (Кор., раздел 143) говори за лица и събития, които в Стария завет, по време на скитанията на евреите в пустинята, са били прототип на Христос Спасителя (мистериозното кръщение на евреите в Моисей сред облаците и морето, тяхната духовна храна в пустинята и пиене от духовния камък, който беше Христос). Евангелието (Марк, част 2) разказва за Кръщението Господне.
След прочитането на Светото писание дяконът произнася великата ектения със специални молби. Те съдържат молитви за освещаване на водата чрез силата и действието на Света Троица, за изпращане на благословението на Йордан върху водата и даряване с благодат за изцеление на душевни и телесни недъзи, за прогонване на всякаква клевета на видимите и невидими врагове, за освещаване на къщи и за всички ползи.
По време на ектенията предстоятелят чете тайно молитва за своето очистване и освещаване: „Господи Иисусе Христе...” (без възглас). В края на ектенията свещеникът (настоятелят) силно чете освещателната молитва: „Велик си, Господи, и чудни са Твоите дела...” (три пъти) и т.н. В тази молитва Църквата моли Господ да дойде и да освети водата, за да получи благодатта на избавлението, благословението на Йордан, за да бъде източник на нетление, разрешение на болести, очистване на душите и тела, освещаването на къщи и „за всяко добро“. По средата на молитвата свещеникът възгласява три пъти: „Сам Ти, Човеколюбче, дойди сега чрез притока на Светия Твой Дух и освети тази вода“ и в същото време всеки път благославя водата със своя ръка, но не потапя пръстите си във водата, както се случва в тайнството Кръщение. В края на молебена игуменът веднага благославя кръстообразно водата с Честния кръст, като го държи с две ръце и го потапя три пъти прав (спускайки го във водата и го издигайки), като при всяко потапяне на Кръста пее тропарът с духовенството (три пъти): „В Йордан се кръстих, Господи...“
След това, докато тропарът се пее многократно от певците, игуменът с кръста в лявата си ръка ръси кръст във всички посоки, а също така поръсва храма със светена вода. Прослава на празника.
На вечерня, след отслужването на вечернята или литургията, в средата на храма се поставя кандило (а не катедра с икона), пред което клирът и хористите пеят тропара и (на „Слава и сега“) кондак на празника. Свещта тук означава светлината на Христовото учение, Божественото просветление, дадено в Богоявление.
След това богомолците се покланят на кръста, а свещеникът поръсва всеки със светена вода.

На Богоявление Бъдни вечер литургията на Св. Василий Велики и чинът на голямото освещаване на водата.

В самия ден на празника Богоявление Божествената литургия на Св. Йоан Златоуст.

След молитвата зад амвона беше извършен великият водосвет.

Водосветът се извършва през целия ден на Бъдни вечер и самия празник Богоявление, като по традиция ще се извършва при необходимост до деня на Богоявление.

Празник Богоявление

Неразгадаема тайна сега разкрива на просветения от светлината на Истината ум празника на Кръщението Господне. Въплътеният Бог - Господ Исус Христос, слиза във водите на Йордан, освещавайки и възстановявайки водната природа, някога покварена от човешкия грях, предавайки й Силата и благодатта на Светия Дух, възприемайки която в купела на кръщението всеки християнин става участник в нетленната вечност в Царството на Небесния Отец.

Празникът Богоявление или Богоявление се нарича още Ден на просвещението и Празник на светлините - от древния обичай да се извършва кръщението на оглашените в навечерието му (на Вечерня), което по същество е духовно просветление .

Описание на събитието на Кръщението е дадено и в четиримата евангелисти (Матей 3:13-17; Марк 1:9-11; Лука 3:21-23; Йоан 1:33-34), както и в много стихири и тропари на празника. „Днес Създателят на небето и земята идва в плът при Йордан, молейки за Кръщение, безгрешният... и е кръстен от слуга, Господарят на всичко...“ „На гласа на викащия в пустинята: пригответе пътя на Господа (т.е. на Йоан), Ти дойде, Господи, като прие образа на слуга, искаш кръщение, без да знаеш грях. Кръщението на Господ Исус Христос е в най-тясна връзка с цялото Му богослужебно дело за спасение на хората; то представлява решаващото и пълно начало на това служение.

Когато Йоан Кръстител проповядва на брега на Йордан и кръщава хората, Исус Христос навършва тридесет години. Той също дойде от Назарет до река Йордан при Йоан, за да приеме кръщение от него. Йоан се сметнал за недостоен да кръсти Исус Христос и започнал да Го възпира, казвайки: „Аз трябва да бъда кръстен от Теб, а Ти идваш ли при мен?“ Но Исус му отговори: „Остави ме сега“, тоест не ме възпирай сега, „защото така трябва да изпълним цялата правда“ - да изпълним всичко в Божия закон и да дадем пример на хората. Тогава Йоан се подчини и кръсти Исус Христос. След извършеното кръщение, когато Исус Христос излезе от водата, небесата внезапно се отвориха (отвориха) над Него; и Йоан видя Божия Дух, който във вид на гълъб слезе върху Исус, а от небето се чу гласът на Бог Отец: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение“.

Кръщението Господне по въпроса за изкуплението на човешкия род имаше дълбоко онтологично значение. Кръщението на Йордан излъчва за смъртните опрощение, опрощение на греховете, просветление, възстановяване на човешката природа, светлина, обновление, изцеление и, така да се каже, ново раждане. „Нови създатели на земята, Новият Адам беше Създателят, извършващ странно прераждане и прекрасно обновяване с огън, Дух и вода...“ Кръщението на Христос във водите на Йордан има не само значението на символ на пречистване, но и трансформиращ, обновяващ ефект върху човешката природа. Потапяйки се във водите на Йордан, Господ освети „цялото естество на водите” и цялата земя. Присъствието на Божествена сила във водната природа превръща тленната ни природа (чрез Кръщението) в нетленна. Кръщението е имало благотворно въздействие върху цялата двойствена човешка природа – върху тялото и душата на човека. Кръщението на Христос Спасителя всъщност е предобраз и основа на тайнствено изпълнения с благодат метод на прераждане чрез вода и Дух в тайнството Кръщение, дадено след Неговото Възкресение и Възнесение. Тук Господ се разкрива като Основател на ново, благодатно Царство, в което, според Неговото учение, не може да се влезе без Кръщение.

Трикратното потапяне в тайнството Кръщение изобразява смъртта на Христос, а излизането от водата представлява приобщение към Неговото тридневно Възкресение.

При Кръщението Господне в Йордан на хората се открива истинското поклонение на Бога (религията), разкрива се неизвестната досега тайна на Троицата на Божественото, разкрива се тайната на Единия Бог в три Лица и се разкрива поклонението на Пресвета Троица се разкри. Песнопенията изчерпателно и трогателно описват преживяванията, които изпитва Предтечата, когато вижда Христос да идва да бъде кръстен от него. Йоан Кръстител посочва на хората, които го слушат, за идващия Исус като Христос, Месията, очакван от целия Израел: „Това избави Израел, освободи ни от покварата.“ И когато Господ поиска от него кръщение, „Предтечата трепереше и възкликна силно: как може светило да освети светлината? Как може робът да сложи ръката си на господаря? Спасителю, който пое върху себе си греховете на целия свят, Ти сам освещаваш мен и водите. „Въпреки че Ти си Дете на Мария, казва Предтечата, Аз Те познавам, Вечният Бог. И тогава Господ казва на Йоан:

„Пророче, ела да кръстиш Мен, Който те създадох и просветлявам с благодат и очиствам всички. Докосни Божествения Ми връх (глава) и не се съмнявай. Оставете всичко останало сега, защото дойдох да изпълня цялата правда.

Кръстен от Йоан, Христос изпълни „правдата”, т.е. вярност и подчинение на Божиите заповеди. Свети Йоан Кръстител получава заповед от Бога да кръщава хората в знак на очистване от греховете. Като човек Христос трябваше да „изпълни“ тази заповед и следователно да бъде кръстен от Йоан. С това Той потвърди святостта и величието на делата на Йоан и даде на християните пример за покорство на Божията воля и смирение за вечността.

Богоявление е един от най-старите християнски празници, честван още през 3 век. Отначало в различни местни църкви с този празник се свързват спомени за различни събития, свързани с раждането на Спасителя, Неговото идване на света, кръщението в Йордан от Йоан и първото чудо при брака в Кана Галилейска. В литургичния календар на Арменската църква тази практика е запазена и до днес, а в латинската литургична традиция в деня на Богоявление се отбелязва поклонението на влъхвите пред Младенеца Христос и кръщението на Спасителя в Йордан се почита в най-близката неделя след 6 януари. Празникът Богоявление, като спомен от кръщението на Спасителя в река Йордан, придобива значение, след като празникът Рождество Христово е установен на 25 декември, в деня на декемврийския календар. За първи път Коледа се празнува в Рим (не по-късно от 354 г.), при папа Юлия, а по-късно и на Изток. Апостолските конституции, каноничен паметник от сирийски произход и датиран от изследователите около 380 г., заповядват празнуването на Коледа (25 декември) и „Денят на явяването, в който Господ ни показа Своята божественост“ (6 януари). В Константинопол празникът Коледа е въведен от Св. Григорий Богослов през 379 г. по време на краткото му управление на столичната катедра. По този начин празникът Богоявление, като спомен за кръщението на Христос и явяването на Света Троица, което е свързано с появата на обичая да се освещава вода на този ден, е установен не по-рано от края на 4 в. век.

В Йерусалим разделянето на празниците Коледа и Богоявление се случи малко по-късно. Фрагментарна информация за богослужебния обред на богоявленското освещаване на водата в Йерусалимската църква ни дава „Йерусалимският канон“ (VII век), който е достигнал до нашето време в грузински превод. Според легендата сегашният богослужебен чин на Великия водосвет е съставен от св. Софроний, патриарх Йерусалимски (ок. 560-638 г.).

Голямото освещаване на водата, според църковния устав, се извършва два пъти - в деня на вечността (Богоявление вечер) и в деня на самия празник се извършва заедно с Божествената литургия. Противно на общоприетото погрешно схващане, няма разлика в „благодатната сила“ на водата, осветена в един или друг ден. Първо, водата се освещава според същия литургичен обред. Второ, първоначално освещаването на водата се е извършвало точно в навечерието на празника, както свидетелства св. Йоан Златоуст, както и Типикът. Двойното освещаване на вода става практика на православната църква след 12 век. Интересно е обаче да се отбележи, че самата традиция за освещаване на вода за цели, които не са свързани с тайнството Кръщение, възниква в древни времена, в зората на историята на Църквата, много преди формирането на обредите. Например свещеномъченик Александър, папа на Рим (2 век), въвежда обичая да се освещава вода, така че вярващите да поръсват домовете си с нея.

Православният празник Богоявление се чества на 19 януари.Защо този празник е изключително важен за християните? Работата е там, че на този ден християните си спомнят събитието, записано в Евангелието - кръщението на Христос. Това се случило във водите на река Йордан, където по това време Йоан Кръстител, или Кръстител, кръщавал евреите.

история на празника

Православният празник Кръщение Господне се нарича още Богоявление като напомняне за случилото се чудо: Светият Дух слезе от небето и докосна Исус Христос веднага след като той излезе от водата след потапянето и силен глас каза: „Ето , това е Моят възлюбен Син” (Матей 3:13).-17).

Така по време на това събитие Светата Троица се яви на хората и беше засвидетелствано, че Исус е Месията. Затова този празник се нарича още Богоявление, което се отнася за дванадесетте, т.е. онези тържества, които са определени от църковната доктрина като събития, свързани с живота на Христос.

Православната църква винаги празнува Богоявление на 19 януари според Юлианския календар, а самият празник се разделя на:

• 4 предпразнични дни - преди Богоявление, през които в църквите вече се чуват литургии, посветени на предстоящото събитие;
• 8 дни след празника - дни след голямото събитие.

Първото честване на Богоявление започва през първи век в Първоапостолската църква. Основната идея на този празник е паметта и прославата на събитието, в което Божият Син се яви в плът. Има обаче и друга цел на празника. Както е известно, през първите векове възникват много секти, които се различават по догматически принципи от истинската църква. И еретиците също празнуваха Богоявление, но обясниха това събитие по различен начин:

• Ебионити: като съюз на човека Исус с Божествения Христос;
• Доцети: те не смятаха Христос за получовек и говореха само за Неговата Божествена същност;
• Базилидианците: не вярваха, че Христос е полу-бог и получовек и учеха, че гълъбът, който се спусна, беше Божият ум, който влезе в обикновен човек.

Ученията на гностиците, чиито учения съдържаха само полуистини, бяха много привлекателни за християните и голяма част от тях се превърнаха в ерес. За да спрат това, християните решиха да празнуват Богоявление, като същевременно обясниха подробно какъв празник е и какво се е случило по това време. Църквата нарече този празник Богоявление, потвърждавайки догмата, че тогава Христос се е открил като Бог, бидейки първоначално Бог, Единосъщ със Светата Троица.

За да унищожи окончателно гностичната ерес по отношение на Кръщението, Църквата обедини Богоявление и Коледа в един празник. Поради тази причина до IV в. тези два празника се празнуват от вярващите в един и същи ден – 6 януари, под общото название Богоявление.

За първи път те са разделени на две различни празници едва през първата половина на 5 век от духовници под ръководството на папа Юлий. Коледа започна да се празнува на 25 януари в западната църква, така че езичниците да се отвърнат от празнуването на раждането на слънцето (имаше такъв езически празник в чест на бога на слънцето) и да започнат да се придържат към църквата. И Богоявление започна да се празнува няколко дни по-късно, но тъй като православната църква празнува Коледа по новия стил - 6 януари, Богоявление се празнува на 19-ти.

важно! Значението на Богоявление остава същото - това е явяването на Христос като Бог на своя народ и обединението с Троицата.

Икона "Кръщение Господне"

събития

Празникът Богоявление е посветен на събитията, които са описани в 13-та глава на Евангелието от Матей - Кръщението на Исус Христос във водите на река Йордан, както е записано от пророк Исая.

Йоан Кръстител учи хората за идващия Месия, който ще ги кръсти в огън, а също така кръщава желаещите в река Йордан, което символизира тяхното обновяване от стария закон към новия, който Исус Христос ще донесе. Той говори за необходимото покаяние и измиването в Йордан (което евреите са правили преди) става прототип на кръщението, въпреки че Йоан не го подозира по това време.

Исус Христос започна своето служение по това време; Той навърши 30 години и дойде на Йордан, за да изпълни думите на пророка и да възвести на всички началото на Своето служение. Той помоли Йоан да кръсти и Него, на което пророкът, много изненадан, отговори, че не е достоен да събуе обувките на Христос и го помоли да кръсти. Тогава Йоан Кръстител вече знаеше, че самият Месия стои пред него. На това Исус Христос отговори, че трябва да правят всичко според закона, за да не объркват хората.

Докато Христос беше потопен във водите на реката, небето се отвори и бял гълъб се спусна върху Христос и всички наблизо чуха гласа „Ето моят възлюбен син“. Така Света Троица се явила на хората под формата на Свети Дух (гълъб), Исус Христос и Господ Бог.

След това първите апостоли последваха Исус, а самият Христос отиде в пустинята, за да се бори с изкушенията.

Традиции на празника

Богоявленската служба много прилича на Рождественската, откогато Църквата спазва строг пост до освещаването на водата. Освен това се отслужва специална литургия.

Спазват се и други църковни традиции - водосвет, шествието до язовира, както е правено от палестинските християни, които са отивали на река Йордан по подобен начин за кръщение.

Литургия в деня на Богоявление

Както на всеки друг важен християнски празник, в църквата се отслужва празнична литургия, по време на която духовниците се обличат в празнични бели одежди. Основната характеристика на службата е водосветът, който се извършва след службата.

На Бъдни вечер се отслужва Литургия на св. Василий Велики, след което се извършва освещаване на купела в храма. А на Богоявление се отслужва литургия на св. Йоан Златоуст, след което се причастяват и се извършва повторен водосвет и шествие до най-близкия водоем за освещаване.

За други значими православни празници:

Тропарите, които се четат, разказват за разделянето на Йордан от пророк Илия и за кръщението на Исус Христос в същата река, а също така сочат, че вярващите се обновяват духовно в Господ Исус Христос.

Четат се стихове за величието на Христос (Деяния на апостолите, Евангелието от Матей), силата и властта на Господа (Псалми 28 и 41, 50, 90), както и за духовното прераждане чрез кръщението (пророк Исая).

Архиерейска служба за Богоявление

Народни традиции

Днес православието прилича на смесването на две реки с бистра и мътна вода: чистата е вероучебното православие, а калната е народното православие, в което има изключително много примеси от напълно нецърковни традиции и ритуали. Това се случва поради богатата култура на руския народ, която се смесва с богословието на църквата и в резултат се получават две линии традиции - църковна и народна.

важно! Струва си да познавате народните традиции, защото те могат да бъдат отделени от истинските, църковни, и тогава познаването на културата на вашия народ е просто задължително за всеки.

Според народните традиции на Богоявление свършват Коледните празници - по това време момите спират да гадаят. Светото писание забранява гадаенето и всякакво магьосничество, следователно коледното гадаене е само исторически факт.

На Богоявление е осветен купелът в църквата, а на 19-ти са осветени водоемите. След църковната служба хората вървяха в процесия до ледената дупка и след молитва се потопиха в нея, за да измият всичките си грехове. След освещаването на ледената дупка хората събираха вода от нея в съдове, за да отнесат осветената вода вкъщи, след което се гмуркаха.

Плуването в ледена дупка е чисто народна традиция, непотвърдена от доктриналното учение на православната църква.

Какво да сложим на празничната трапеза

Вярващите не постят на Богоявление, но го правят предварително - на Богоявление, в навечерието на празника. Именно на Богоявление Бъдни вечер е необходимо да се спазва строг пост и да се ядат само постни ястия.

Статии за православната кухня:

На Богоявление можете да слагате всякакви ястия на трапезата, но на Бъдни вечер само постни, като е задължително наличието на сочива - ястие от варени житни зърна, смесени с мед и сушени плодове (стафиди, сушени кайсии и др.).

Също така се пекат постни пайове и се измиват с узвар - компот от сушени плодове.

Вода за Богоявление

Водата има особено значение по време на празника Богоявление. Хората вярват, че тя става чиста, осветена и свята. Църквата казва, че водата е неразделна част от празника, но може да се освети с молитва навсякъде. Духовенството освещава вода два пъти:

• на Богоявление купелът в църквата;
• вода, донесена от хората в храмове и резервоари.

Тропарът на Богоявление записва необходимото освещаване на дома със светена вода (за това се използва и църковна свещ), но плуването в ледена дупка е чисто народна традиция, а не задължителна.Можете да благославяте и пиете вода цяла година, основното е да я съхранявате в стъклени съдове, за да не цъфти или да се развали.

Според преданието цялата вода в нощта на Богоявление се освещава и сякаш придобива есенцията на водите на Йордан, в които е кръстен Исус Христос. Всяка вода е осветена от Светия Дух и се счита за свята в този момент.

съвет! Препоръчително е да се пие вода по време на причастие заедно с вино и просфора, както и да се пие по няколко глътки дневно, особено в дните на заболяване. Трябва да се помни, че като всеки друг предмет, той е осветен в храма и изисква уважително отношение.

Светена ли е водата за Богоявление?

Духовенството отговаря двусмислено на този въпрос.

Осветена вода, донесена в храмове или в резервоари преди къпане, според преданията на старейшините, се освещава. Преданията гласят, че в тази нощ водата става подобна на водата, която е текла в Йордан в момента, когато Христос е бил кръстен там. Както казва Светото писание, Светият Дух диша, където иска, така че има мнение, че на Богоявление светена вода се дава навсякъде, където се молят на Господа, а не само на мястото, където свещеникът е извършил службата.

Самият процес на водосвет е църковен празник, който разказва на хората за присъствието на Бог на земята.

Богоявленска ледена дупка

Плуване в ледена дупка

Преди това на територията на славянските страни Богоявление се е наричало (и продължава да се нарича) „Водохрещи“ или „Йордан“. Йордан е името на ледената дупка, която е издълбана с кръст в леда на водоем и която е осветена от духовника на Богоявление.

От древни времена има традиция - веднага след осветяването на ледена дупка да се плува в нея, защото хората вярвали, че по този начин могат да измият всичките си грехове. Но това се отнася за светските традиции,

важно! Писанието ни учи, че нашите грехове са измити от Кръвта на Христос на Кръста и хората могат да приемат спасение само чрез покаяние, а плуването в ледено езеро е само народна традиция.

Това не е грях, но в това действие няма духовен смисъл. Но къпането е просто традиция и трябва да се третира по съответния начин:

• това не е задължително;
• но екзекуцията може да се извърши благоговейно, защото водата е осветена.

Така можете да плувате в ледена дупка, но трябва да направите това с молитва и след празничната служба в църквата. В края на краищата основното освещение става чрез покаянието на грешника, а не чрез къпане, така че не трябва да забравяме за личните отношения с Господ и посещението на храма.

Вижте видеото за празника Богоявление