Rabbiyning suvga cho'mishi qaysi yili bo'lgan. Rabbiyning suvga cho'mishi: bayramning tarixi, xususiyatlari va asosiy an'analari

Har bir cherkov bayramining o'ziga xos marosimlari va maxsus an'analari bor. 19-yanvar bundan mustasno emas - pravoslav dunyosidagi muhim voqea, imonlilar ertalab cherkovga suv bilan to'ldirilgan, yashil novdalar va oqlangan lentalar bilan bezatilgan dekanterlar bilan borishadi. Qanday nishonlash kerak Bu kunda nima qilish kerak? Keling, bayramning barcha sirlarini ochishga harakat qilaylik.

Biroz tarix

Epiphany ko'pincha odamlar tomonidan Rabbiyning suvga cho'mish bayrami deb ataladi. Ma'badga muntazam tashrif buyuradigan har bir pravoslav kishi, nasroniylar tantanali tadbirni qanday nishonlashlarini biladi. Bu kunda cherkov suv bilan muqaddaslanish marosimini o'tkazgan va imonni qabul qilgan Iso Masihni ulug'laydi. Epiphany - eng qadimiy bayramlardan biri: unga yozma havolalar 2-asrga to'g'ri keladi. Ilgari u Rojdestvo bilan birga nishonlangan - 25 dekabr. Bugungi kunda faqat ba'zi mamlakatlarda bu xurmo kombinatsiyasi saqlanib qolgan. Misol uchun, hindular va armanlar 6-yanvar kuni Epiphanyni nishonlashni davom ettirmoqdalar.

Muqaddas Kitobda aytilishicha, Iso suvga cho'mgan.Muqaddas marosim paytida Muqaddas Ruh Qutqaruvchining ustiga kaptar shaklida tushdi, o'sha paytda samoviy ovoz bu odam Rabbiyning O'g'li, suyukli va yagona ekanligini e'lon qildi. dunyoga O'zining marhamatini keltiradigan kishi. Shuning uchun, agar siz Rabbiyning suvga cho'mishini qanday nishonlashni bilmasangiz, Xushxabarga murojaat qiling. Unda bayram suv bilan chambarchas bog'liqligi, shuning uchun uni muqaddaslash va tuynukda cho'milish tantanali tadbirning asosiy an'analari ekanligi batafsil bayon etilgan.

Rojdestvo arafasi

Bu Rabbiyning Epiphany bayrami nishonlanadigan muhim kun arafasida oqshomning nomi. Xristianlar uchun ham muhim bo'lgan ushbu voqeani qanday nishonlash kerak? Birinchidan, Rojdestvo arafasi an'analari Rojdestvo an'analariga juda o'xshaydi: mummerlar ko'chalarda yurishadi va karol. Odamlar kun bo'yi ro'za tutishadi va faqat kechqurun oila stolga yig'iladi, unda lenta idishlari taqdim etiladi. Asosiysi - an'anaviy ravishda guruch yoki bug'doy, asal, mayiz, haşhaş urug'i va yong'oqdan tayyorlangan kutya. Qizlar kuyovlari haqida fol ochishadi, yoshlar esa Kolyada bilan xayrlashishni uyushtirishadi.

Ikkinchidan, Epifaniyadan oldingi kechada ko'chada yovuz ruhlarni uchratish mumkin, deb ishoniladi. U har qanday ko'rinishda uyga kirishga harakat qiladi. Buning oldini olish uchun pravoslavlar eshiklar va eshiklardagi bo'r bilan xochlarni chizishadi. Belgi uzoq vaqtdan beri boshqa dunyodagi hamma narsadan ishonchli himoya hisoblangan. Ota-bobolarimiz "Olovli ilon" bo'ri ayniqsa xavfli ekanligini aytishgan: u odatda turmushga chiqmagan qizlarga chiroyli yigit qiyofasida ko'rinadi. U qurbonini sehrlaydi va bu sevgi davolab bo'lmaydigan hisoblanadi.

Epifaniya suvi

U bayramning ramzi. 19-yanvarning erta tongidan odamlar bu hayot manbasini muqaddas qilish uchun ma'badga shoshilishadi. U maxsus tayyorlangan ko'zalarga quyiladi, ular kamon va gullar bilan bezatilgan. Ba'zi odamlar bu maqsadlar uchun yangi yil go'zalligidan olingan Rojdestvo daraxti yomg'iridan foydalanadilar. Epiphany - bu uy xo'jaliklarini o'zining go'zalligi bilan xursand qiladigan oxirgi kun. Epifaniyadan so'ng darhol Rojdestvo daraxtini yoqish va keyingi qishgacha o'yinchoqlarni mezzaninada yashirish odatiy holdir.

Daryodagi suvni duo qilish imkoniyati bo'lsa, odamlar uni o'tkazib yubormaslikka harakat qilishadi. Ruhoniy xizmatni tuynuk yaqiniga yuboradi, shundan so'ng odamlar undan suyuqlik olishadi. Ular uni uyga olib kirishadi va haqiqiy bayram boshlanadi. Hech kim ishga bormaydi, chunki bu kunda ishlash katta gunoh hisoblanadi. Suvni muqaddaslashdan so'ng, pravoslavlar Rabbiyning suvga cho'mishini stolda nishonlashadi, uning markazida, eng sharafli joyda, muborak suv bor. Har bir oila a'zosi va mehmon undan bir qultum ichadi. Uy bekasi hozir bo'lganlarni mazali taom bilan davolaydi: sariyog ', jele, boy borsch va to'rtburchak krep bilan ziravorlangan bo'tqa - pul oqishi uchun.

Qanday qilib suvni to'g'ri yig'ish kerak

Suv 18 yanvar kuni Rojdestvo arafasida, shuningdek, ilohiy liturgiyadan keyin 19-da muqaddaslanadi. Barcha imonlilar uchun haqiqiy bayram - bu Rabbiyning suvga cho'mish marosimida qanday nishonlanishi, bu kunda nima qilish kerakligi, - deydi ruhoniy va'zda. Shuningdek, u odamlarning e’tiborini shu ikki kunda yig‘ilgan suvning o‘ziga xos xususiyatiga ega ekanligiga, uni 18-yanvarda yoki 19-yanvarda yig‘ganingizning farqi yo‘qligiga qaratadi.

Aytgancha, agar muqaddas suyuqlikni daryodan tortib olish yoki cherkovdan olib kelish imkoni bo'lmasa, siz oddiy yoki quduqdan foydalanishingiz mumkin. Uni Epiphany kechasi 00:10 dan 01:30 gacha bo'lgan vaqt oralig'ida terish kerak. Esingizda bo'lsin: nishonlashdan oldin siz albatta zaxiralashingiz kerak. Rabbiyning suvga cho'mishi cherkov bayramidir, shuning uchun samimiy ibodat marosimning zaruriy qismidir. Kolba yoki ko'zaga suv quyayotganda, Bibliyadagi muqaddas so'zlarni o'qing. Jarayon oldidan siz ham ibodat qilishingiz, Rabbiydan gunohlar uchun kechirim so'rashingiz va rahm-shafqatingiz uchun minnatdorchilik bildirishingiz kerak.

Shifolash xususiyatlari

Epiphany suvi maxsus kuchga ega. Birinchidan, u yomonlashmaydi. Oddiy suvni to'kib tashlang va uni muhrlangan idishda bir oy ushlab turing: bir qultumdan so'ng, bir muncha vaqt o'tgach, siz suyuqlikda achchiqlik yoki mog'or belgilarini his qilasiz. Ammo 19-yanvar arafasida yig'ilgan suv yillar o'tib ham toza bo'ladi. Ikkinchidan, uni cherkovdan olib kelishdan himoya qiladi, odamlar uni jinlar va jinlardan himoya qilish uchun birinchi navbatda uyning devorlari va burchaklariga suyuqlik sepdilar.

Uchinchidan, suv shifobaxsh xususiyatlarga ega. Rabbiyning suvga cho'mishi Rossiyada qanday nishonlanganligi haqidagi eski arxiv ma'lumotlarini o'qib, kasalxonalarda suyuqlikdan foydalanishning dalillarini topish mumkin. Bemorlarga nafratlangan darddan qutulish uchun uch qultum ichishdi. Bundan tashqari, yil davomida suv har qanday kasallikning qurboni bo'lganlar tomonidan ishlatilgan: nafaqat jismoniy, balki ma'naviy ham. Suyuqlik odamlarni zarar va yomon ko'zdan qutqardi, ularni nevrozlar va uyqusizlik bilan tinchlantirdi va ularni befarqlik va depressiya holatidan olib chiqdi.

Cho'milish

Muz teshigiga sho'ng'ish - bizga qadim zamonlardan beri kelgan yana bir mashhur an'ana. Rossiyada imonlilar Rojdestvo arafasida sho'ng'iy boshlaydigan bayramga uch mingga yaqin Iordaniyalar tayyorlanmoqda. Jarayon davomida barcha ishtirokchilar uch marta cho'milish paytida tabassum qiladilar. Shundan so'ng ular hammomda yoki issiq choy yordamida isinadilar, ular ehtiyotkorlik bilan termoslarda olib kelishadi. Ko'pincha muz teshiklari xoch shaklida amalga oshiriladi, bu protseduraga xristian bayramining ajoyib muhitini beradi.

Qattiq sovuqlar odatda Rabbiyning Epifaniyasiga tushadi. Polinyaga tashrif buyurish va sovuqni ushlamaslik uchun muhim voqeani qanday nishonlash kerak? Mutaxassislar birinchi navbatda shifokor bilan maslahatlashishni maslahat berishadi. Masalan, aritmiya, buyrak kasalligi va diabet bilan og'rigan odamlar muzli suvga sakrab tushmasligi kerak. Agar siz butunlay sog'lom bo'lsangiz va hech qanday maxsus kontrendikatsiyalar bo'lmasa, tanani mumkin bo'lgan stressga tayyorlash hali ham kerak: cho'milishdan bir oy oldin, qattiqlashishni boshlang, dietani vitaminlar va mikroelementlarga boy ovqatlar bilan boyiting. Shuningdek, muzli suvga qanday qilib to'g'ri kirish va polinyada suzishdan keyin nima qilish kerakligi haqida ko'rsatmalarni o'qing.

An'analar

Ularning ko'pi bor. Rossiyada Epifaniya bayrami qanday nishonlanishini bilib, chet elliklar odatda yelkalarini qisib qo'yishadi: tadbir turli marosimlar va o'ziga xos marosimlarga juda boy. Ulardan biri kaptarlarni tabiatga qo‘yib yuborishdir. Bayram uchun maxsus tayyorlangan qushlar qamalgan qafaslarni ochib, odamlar Rabbiyga rahmati va homiyligi uchun rahmat aytadilar. Shuningdek, qushlar Iordaniyada suvga cho'mish kunida insoniyatning qutqaruvchisi - Isoga tushgan Xudoning inoyatining ramzidir.

19-yanvar kuni ertalab, cherkovda birinchi qo'ng'iroq chalinishi bilanoq, pravoslavlar eng yaqin suv ombori qirg'og'ida olov yoqadilar, shunda Masih cho'milgandan keyin olovda isinishi mumkin. Tongda qizlar ham muzdek suv bilan yuvinish uchun daryo yoki ko‘lga yugurishadi. U yoshlik va go'zallikni beradi, deb ishoniladi. Suvga cho'mishdan keyin suv havzalarida yuvish ham taqiqlanadi. Xochni suvga botirib, ruhoniy suvdan jinlarni quvib chiqaradi, so'ngra ular qirg'oqda iflos kir yuvgan odamni kutib o'tirishadi, degan fikr bor. U suvga botishi bilan shaytonlar qaytib keladi. Shuning uchun ular: ayollar qanchalik kech yuvinishni boshlasa, yovuz ruhlar shunchalik ko'p o'lishadi

fol ochish

Juda mashhur o'yin-kulgi, ularsiz Epiphany bayramini tasavvur qilish qiyin. Arxiv manbalari ta'kidlaganidek, marosim diniy emas, balki butparastdir. Shunga qaramay, qizlar bunday o'yin-kulgini afzal ko'rishadi, buning uchun har qanday narsalarni ishlatishadi: mum, qahva maydonchasi, nometall yoki qor. Misol uchun, bir shippak ustida juda mashhur Rojdestvo bashorati, u bizning buyuk buvilarimiz tomonidan qadim zamonlarda ishlatilgan. Ular hovliga chiqib, ostona tomon burilib, etikni chap yelkasiga tashladilar: paypoq qaysi tomonga qarasa, sovchilar u yerdan kelishardi.

Buning o'rniga ular qog'oz va sham yordamida kelajakni bilishga harakat qilishdi. Barg qo'llarga mahkam siqilib, likopchaga solingan va olovga qo'yilgan. Qog'oz yonayotganda, devorda joylashgan soyasida, ular taqdir kelgusi yil uchun qanday kutilmagan hodisalar tayyorlaganini bilishga harakat qilishdi.

Bir so'z bilan aytganda, bunday folbinlar juda ko'p. Albatta, marosimlarning haqiqiyligiga ishonish shart emas, lekin sinab ko'rishga arziydi: bu qiziqarli va qiziqarli. Rossiyaning hinterlandida ular hali ham sirli marosimlar va folbinliksiz Rabbiyning Epiphany bayramini qanday nishonlashni tushunishmaydi. Axir ular bayramning muhim qismidir.

Xalq alomatlari

Ota-bobolarimiz kuzatuvchan bo'lib, oddiy ob-havo uchun bashorat qilishning butun tizimini ham ishlab chiqdilar. Ular Epifaniyada sovuq va tiniq bo'lsa, yoz quruq bo'lishini va osmon bulutli bo'lganda hosilga boy bo'lishini ta'kidladilar. To'liq oy katta bahor toshqinini va yulduzli tunni - rezavorlar va no'xatlarni yaxshi yig'ishni bashorat qildi. Janub shamoli bo'ronli yoz haqida gapirdi, qor gullab-yashnagan yil haqida gapirdi, ayniqsa ilohiy liturgiya paytida boshlangan bo'lsa. Itlarning hurishi ovchilarga yaqin kelajakda ularni kutayotgan muvaffaqiyatli mavsum haqida signal berdi.

Keling, xulosa qilaylik. Pravoslavlar Epifaniya bayramini qanday nishonlaydilar? Qiziqarli va tasodifiy. Ular nafaqat nasroniy an'analaridan, balki butparastlik marosimlaridan ham foydalanadilar, bu esa uni yanada rang-barang va g'ayrioddiy qiladi. Epiphany - qishki ta'tilning butun tsikli kunini yakunlaydigan oxirgi muhim voqea. Shundan so'ng, vaqtinchalik sukunat paydo bo'ldi, odamlar Buyuk Lentga tayyorgarlik ko'rishdi va keyingi muhim sanani - Pasxani kutishdi, bu ham ko'plab belgilar bilan bog'liq. Ammo bu butunlay boshqacha hikoya ...

Bugungi kunda pravoslav cherkovi ko'plab buyuk bayramlarni nishonlaydi. Ularning orasida eng muhimi Pasxa, ya'ni Masihning tirilishi, o'n ikki "buyuk o'n ikkinchi" va yana beshta "buyuk o'n ikkinchi bo'lmagan". Ulardan tashqari, ayniqsa, aziz avliyolarni xotirlash kunlari katta tantana bilan nishonlanadi. Har bir bayram uchun bir kun, ibodat shakli va ba'zan uy-ro'zg'or tafsilotlari qat'iy belgilangan: ruhoniylarning liboslari qanday rangda bo'lishi kerak, bayram dasturxonida qanday taomlarga ruxsat beriladi ...

Ammo erta nasroniylikda, Pasxadan tashqari, bu bayramlarning barchasi mavjud emas edi. Va keyinroq ular bir sanadan ikkinchisiga "aylanib ketishdi", keyin birlashdilar, keyin ajralishdi va turli joylarda nishonlash an'analari juda boshqacha edi. Oddiy qilib aytganda, cherkov bayramlari o'rnashib, zamonaviy shaklini olish uchun uzoq vaqt talab qildi.

Ularning aksariyati asta-sekin, o'nlab yillar va hatto asrlarga cho'zilishi mumkin bo'lgan tortishuvlar va kelishuvlarda tug'ilgan. Bularning barchasi, asosan, IV-X asrlar oralig'ida, uzoq vaqtdan beri yo'q bo'lib ketgan keng mamlakatda sodir bo'lgan. U Sharqiy Rim imperiyasi yoki oddiyroq aytganda, Vizantiya deb ataladi. Va u erdan bayramlar haqidagi cherkov qoidalari xristian olamining turli qismlariga tarqaldi.

Rabbiyning suvga cho'mish bayrami qiyin taqdirga ega.

"Biz barcha adolatni bajarishimiz kerak ..."

Bugungi kunda rus pravoslav cherkovi 19 yanvar kuni Rabbiyning Epiphany bayramini yangi uslubga ko'ra nishonlaydi (eski uslub bo'yicha 6 yanvar) va uning ma'nosi endi har bir imonli uchun shaffofdir. Bu bayram Iso Masihning Falastinning Iordan daryosi qirg'og'ida paydo bo'lganligi va suvga cho'mdiruvchi Yahyo payg'ambardan suvga cho'mishni so'ragani haqidagi xotiradir. U Masihning mohiyatini ko'rib, hayron bo'ldi va o'zini Masih tomonidan suvga cho'mdirmasligi kerakmi deb so'radi? Yahyo odamlarni gunohlarning kechirilishi uchun suvga cho'mdirdi, lekin nima uchun o'zida gunohsiz ilohiy mohiyatga ega bo'lgan mavjudot gunohlardan tozalanadi? Va Rabbiy O'z xizmatkoridan suvga cho'mishni qabul qilishi to'g'rimi? Bunga javob keldi: "Biz barcha adolatni bajarishimiz kerak". Keyin Yahyo suvga cho'mdiruvchi Xudoning irodasi oldida boshini egdi va Iso qadim zamonlardan beri muqaddas daryo sifatida e'zozlangan Iordaniyaning yashil, shaffof suvlariga kirdi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo zamonaviy marosimning prototipiga aylangan suvga cho'mish marosimini o'tkazdi.

Shiarximandit Jon Maslov Masihning Iordan daryosida suvga cho'mdirilishi haqida quyidagilarni yozgan: “Masih Yahyo tomonidan suvga cho'mdirib, “solihlikni” bajo keltirdi, ya'ni Xudoning amrlariga sodiqlik va itoatkorlik. Suvga cho'mdiruvchi Avliyo Yahyo Xudodan gunohlarni tozalash belgisi sifatida odamlarni suvga cho'mdirish buyrug'ini oldi. Inson sifatida Masih bu amrni "bajarishi" va shuning uchun Yahyo tomonidan suvga cho'mdirilishi kerak edi. Bu bilan U Yahyoning harakatlarining muqaddasligi va buyukligini tasdiqladi va abadiy masihiylarga Xudoning irodasiga bo'ysunish va kamtarlik namunasini berdi.

Suvga cho'mish paytida mo''jiza yuz berdi: Muqaddas Ruh kaptar qiyofasida Masihga tushdi. “Va osmondan bir ovoz keldi: Sen Mening sevikli O'g'limsan; Mening marhamatim senda!”(Luqo 3:21-22). Shunday qilib, Iso nafaqat Inson O'g'li, balki Xudoning O'g'li ham ekanligi hamma odamlarga ayon bo'ldi. Shuning uchun bayram endi ikkinchi nomga ega - Epiphany.

Qadimgi kunlarda Rossiyada suvni suvga cho'mish marosimi uchun yaratilgan daryo yoki ko'l muzidagi har qanday teshik Iordaniya deb nomlangan. Iordaniya daryosi iliq joylarda to'lqinlarni ko'tarsin, palma daraxtlari qirg'oqlari bo'ylab tursin va undagi suv hech qachon muzlamaydi va shunga qaramay, pravoslav odam uni Ryazan yoki Belozersk yaqinida, yigirma daraja sovuqda, qor bo'roni bosgan qor bo'ronlari orasida ajratib turadi. . Ayni paytda vaqt yo'qoladi, makon yo'qoladi, turli yoshdagi va mamlakatlardagi minglab suvlar Masihning mavjudligi bilan muqaddaslangan Iordaniya suvining yagona ramziga birlashadi.

oq guruch kuni

Ular Rabbiyning suvga cho'mishini juda tez nishonlashni boshladilar - hatto havoriylar hayotida ham. Ammo o'sha paytda u boshqacha nomlangan va boshqa ma'noga ega edi.

Masihning shogirdlari va shogirdlarining shogirdlari tirik Xudo odamlar dunyosida qanday paydo bo'lganligi, sehrgarlar unga qanday ta'zim qilgani, qanday qilib U o'rgatgani va qanday qilib U insondan yuqori mohiyatni namoyon qilgani haqida eslashdi. Shuning uchun, uchta turli voqea - Xudoning inson tanasida mujassamlanishi (Rojdestvo), Magining sajdasi va Uning haqiqiy kelib chiqishining birinchi belgilari (Suvga cho'mish) - ularning taqdimotida birlashtirildi. Uch xil, zamonaviy tushunchalarga ko'ra, bayramlar, xuddi bitta bayramni qoldirdi. Dastlab, bu o'ziga xoslikning umumiy nomi "Epiphany" (yunoncha "Tashqi ko'rinish") edi, keyinchalik boshqa, hozirda taniqli versiya - "Teofaniya" (ya'ni "Epiphany") ustunlik qildi. Qadimgi Apostol farmonlarida shunday deyilgan: "Rabbimiz bizga ilohiylikni ochib bergan kunni hurmat qilsin". Ruhoniylar - Epifaniyaning haqiqiy guvohlarining merosxo'rlari, havoriylar - bu kuni qadim zamonlardan beri oq liboslarda xizmat qilishgan.

Bugungi kunda Rojdestvo va suvga cho'mishning qadimgi birligining belgilari deyarli sezilmaydi. Misol uchun, har ikkala bayramda qattiq ro'za tutiladigan arafa (Rojdestvo arafasi) bor va ibodatda ba'zi o'xshashliklar mavjud.

Ammo ba'zi cherkovlar, masalan, Efiopiya pravoslavlari va arman grigoriyanlari hali ham xuddi shu bayramni nishonlashadi.

"Yarim tunda suv olib..."

Epiphany mustaqil bayramga aylanganida, bu oson savol emas. Bu butun xristian olamida bir vaqtning o'zida sodir bo'lmagan. Ammo 5-asrning ikkinchi yarmidan boshlab Epiphany deyarli hamma joyda alohida bayram sifatida nishonlanadi va "Teofaniya" so'zi uning sinonimiga aylandi, endi Rojdestvoga ishora qilmaydi.

6-asrning o'rtalarida Cherkov Kengashi rasmiy ravishda Rojdestvo va Epiphany bayramlari orasidagi 12 kunni - 25 dekabrdan 6 yanvargacha deb atagan, ammo bu ikki buyuk bayram allaqachon ajralib turardi.

Suvga cho'mishning asosiy ajralib turadigan xususiyati suvning barakasidir. Bu odat antik davrda paydo bo'lgan va vaqt o'tishi bilan o'ziga xos "qo'ng'iroq" bayram kartasiga aylandi.

Uzoq vaqt davomida suv barakasini necha marta bajarish kerakligi haqida bahslar bor edi - bir yoki ikkita? Shunday qilib, masalan, rus cherkovi faqat 1667 yilda nihoyat suvni ikki marta - Epiphany bayrami arafasida ham, bayramida ham duo qilishga qaror qildi. Qoidaga ko'ra, birinchi marta muqaddas marosim cherkovlarda, ikkinchi marta - daryolar, ko'llar, suv havzalarida bo'lib o'tadi.

Bundan tashqari, suvning ikki barakasi ikki xil cherkov an'analariga qaytadi.

Ulardan birinchisi, ilk masihiylar tomonidan o'rnatilgan tartib bilan bog'liq: bayram arafasida yangi qabul qilinganlarni suvga cho'mdirish. Shuning uchun bayram bir vaqtlar uchinchi nomga ega edi: u "ma'rifat kuni" deb nomlangan - bu suvga cho'mish marosimi odamni gunohdan tozalab, Masihning nuri bilan yorituvchi belgi sifatida.

Ammo keyinchalik xristian dinini qabul qilishni istaganlar shunchalik ko'p ediki, buning uchun bir kun etarli emas edi. Suvga cho'mish marosimi boshqa sanalarda amalga oshirila boshlandi. Biroq, arafasida suvni duo qilish odati - hatto yangi kelganlarning hech biri ma'badda bo'lmasa ham - saqlanib qolgan.

Avvaliga u faqat bir marta, yarim tunda muqaddaslangan. 4-asrda Avliyo Ioann Xrizostom suvning ne'mati haqida shunday yozgan: “Masih suvga cho'mdi va suvlarning tabiatini muqaddas qildi; va shuning uchun, Epiphany bayramida, har bir kishi, yarim tunda suv tortib, uni uyga olib keladi va butun yil davomida saqlaydi. Shunday qilib, suv o'z mohiyatiga ko'ra, vaqt o'tishi bilan yomonlashmaydi, endi butun yil davomida olinadi va ko'pincha ikki yoki uch yil yangi va buzilmagan holda qoladi va uzoq vaqtdan keyin faqat manbadan olingan suvlardan kam bo'lmaydi. .

Faqat 10-asrdan boshlab suvning barakasi yarim tundan Vecheronga ko'chirildi.

Suvni ikkinchi marta duo qilish odati boshqa ildizlarga ham ega.

Dastlab, bu faqat Quddus cherkoviga tegishli edi. U erda suvning ikkinchi muqaddasligi 4-5-asrlarda amalga oshirila boshlandi, chunki Najotkorning suvga cho'mishi xotirasi uchun Iordan daryosiga suv marhamati uchun borish odati bor edi. U yerdan suvni ikkinchi marta muqaddaslash odati asta-sekin butun pravoslav dunyosiga tarqaldi.

Qadim zamonlardan beri salomatlik uchun suvga cho'mish suvini ichish va uni uyning barcha burchaklariga sepish odati bor - "yovuz ruhlarni haydab chiqarish".

Yepiskop Hilarion (Alfeev) bu odatni quyidagicha tushuntiradi: “Rabbimiz Iso Masihning O‘zi Iordan daryosiga Iordan daryosiga sho‘ng‘ish uchun Yahyoning oldiga keldi – ularni gunohdan tozalash uchun emas, balki ularni muqaddaslash, o‘zgartirish, hayotga to‘ldirish uchun... Va U yerga tushdi. Iordan daryosining suvlari gunoh va o'lim yukini o'z zimmasiga olishi va suv elementini hayot elementi qilish uchun yana. O‘shandan beri har yili suvga duo qilamiz va bu suv ulug‘ ziyoratgohga aylanadi. Xudoning O'zi mavjud bo'lgan bu suv unga sepilgan hamma narsani muqaddas qiladi, odamlarni kasalliklardan davolaydi.

Avliyo Ioann Xrizostom shunday yozadi: «Najotkor tug'ilgan kun emas, balki uni suvga cho'mdirilgan kun deb atash kerak. U tug'ilishi orqali emas, balki suvga cho'mish orqali hammaga ma'lum bo'ldi, shuning uchun Epifaniya U tug'ilgan kun emas, balki suvga cho'mgan kun deb ataladi.

Muqaddas Epifaniya.
Rabbiy Xudo va Najotkor Iso Masihning suvga cho'mishi- Najotkorning suvga cho'mishini xotirlash uchun o'n ikkinchi buyuk bayram. Rabbiy Iso Masih, inson tabiatiga ko'ra, o'ttiz yoshga to'lib, insoniyatni qutqarish uchun O'zining ochiq xizmatiga kirishdi (Eski Ahd qonuniga ko'ra, o'qituvchi yoki ruhoniy unvonini olish mumkin emas edi. o'ttiz yildan oldin). Najotkor Iordan daryosiga keldi, bu vaqtda muqaddas payg'ambar Yahyo cho'mdiruvchi yahudiy xalqini va'da qilingan Qutqaruvchini qabul qilish uchun tayyorlayotgan edi va Yahyodan Iordan daryosida suvga cho'mdi (Mat. 3:13-17; Mark. 1:9-11; Luqo 3, 21-22).
Ushbu bayram Epifaniya deb nomlanadi, chunki Najotkorning suvga cho'mdirilishida Xudoning uchta shaxsining o'ziga xos ko'rinishi bor edi: Ochiq osmondan Xudo Ota suvga cho'mgan O'g'il haqida guvohlik berdi, Xudoning O'g'li suvga cho'mdiruvchi Yahyodan suvga cho'mdi, kaptar shaklida Muqaddas Ruh O'g'ilning ustiga tushdi va shu tariqa Otaning So'zini tasdiqladi (Matto 3:17), ya'ni u Iso Masih haqida qadimgi payg'ambarlar kabi payg'ambar emasligiga guvohlik berdi va farishta emas, balki Otaning bag'rida bo'lgan Xudoning yagona O'g'li.
Rabbiyning O'zi, barcha poklik va muqaddaslikning manbai, gunohsiz va beg'ubor, eng pok va eng muqaddas Bibi Maryamdan tug'ilgan, suvga cho'mish kerak emas edi, lekin butun dunyoning gunohlarini O'z zimmasiga olgani uchun U keldi. suvga cho'mish orqali ularni tozalash uchun daryoga.
Suv elementiga cho'mish orqali Rabbiy suvning tabiatini muqaddas qildi va biz uchun muqaddas suvga cho'mish shriftini tashkil qildi, deb tushuntiradi Damashqdagi Avliyo Yuhanno. Cherkov an'analariga ko'ra, Avliyo Yuhanno Peshqadam o'zi tomonidan suvga cho'mgan har bir kishini bo'yniga qadar suvga botirdi va barcha gunohlarini tan olguncha uni shunday ushlab turdi. Gunohlari bo'lmagan Masih suvda ushlanmagan, shuning uchun Xushxabarda aytilishicha, U darhol suvdan chiqqan (Mat. 3:16).
Quddus arxiyepiskopi Muqaddas Kirilning tushuntirishiga ko'ra, "xuddi Nuh davrida kaptar zaytun novdasini olib kelib, toshqinning tugashini e'lon qilgani kabi, endi Muqaddas Ruh kaptar shaklida gunohlarning hal qilinishini e'lon qiladi: u erda. bu zaytun novdasi, bu bizning Xudoyimizning marhamatidir”.
Qadim zamonlardan beri cherkov nizomida va cherkov ota-bobolari orasida Epifaniya bayrami Ma'rifat kuni va Nurlar bayrami deb ham ataladi, chunki Xudo yorug'lik va tirilishdir va "zulmatda o'tirganlarni" yoritish uchun paydo bo'lgan. va o'limning soyasi" (Mat. 4, 16), ilohiy inoyat orqali Masihda ochilgan halok bo'lgan insoniyatni qutqarish uchun (2 Tim. 1:9-10). Shuning uchun, qadimgi cherkovda, Teofaniya arafasida, xuddi bayram kunida bo'lgani kabi, katumen bo'lganlarni suvga cho'mish (ruhiy ma'rifat qilish) odat edi. Bu vaqtda ma'badlarda va suv omborlarida suvning katta muqaddasligi sodir bo'ladi. Epiphany yoki Epiphany suvi (agiasma) ruh va tanani davolaydigan buyuk ziyoratgoh hisoblanadi. Uni bir yil davomida saqlash, narsalarni sepish, kasallik bo'lsa, uni qabul qilish, Muqaddas birlikka kirish imkoni bo'lmaganlarga ichish odat tusiga kiradi.
Qadim zamonlardan beri Rossiyada Epifaniya bayramida daryolar va suv manbalariga tantanali diniy marosimlar o'tkazish odat tusiga kirgan.

Epiphany Rojdestvo kechasi.
Bayram arafasi - 18 yanvar (5 yanvar, eski uslub) - Epiphany arafasi yoki Rojdestvo arafasi deb ataladi. Arafaning xizmatlari va bayramning o'zi ko'p jihatdan arafa va Masihning tug'ilgan kunining xizmatiga o'xshaydi.
"Havo" so'zi cherkov bayrami arafasini anglatadi va ikkinchi ism - Rojdestvo arafasi (yoki ko'chmanchi) bu kunda bug'doy bulyonini asal va mayiz bilan pishirish an'anasi bilan bog'liq - suvli.
5-asrga qadar Xudoning O'g'lining tug'ilishi va suvga cho'milishi o'sha kuni - 6 yanvarda eslash odat tusiga kirgan va bu bayram Teofaniya - Epifaniya deb nomlangan bo'lib, u Masihning dunyoga mujassamlanishi va paydo bo'lishi haqida gapirgan. Iordaniya suvlaridagi Uchbirlik. Masihning tug'ilgan kuni 25 dekabrga ko'chirildi (Yulian taqvimi yoki eski uslubga ko'ra) allaqachon 5-asrda edi. Shunday qilib, yangi cherkov hodisasining boshlanishi edi - Rojdestvo vaqti, arafasi yoki Epiphany bayramining Rojdestvo arafasi bilan tugaydigan.
5-yanvar kuni Epifaniyaning Rojdestvo arafasida (shuningdek, Masihning tug'ilishining Rojdestvo arafasida) cherkov tomonidan qattiq ro'za tutiladi. Aynan shu erdan sochivo pishirish an'anasi paydo bo'ldi, bu majburiy emas, lekin juda qulayki, hamma joyda an'anaga aylangan. Albatta, bugungi kunda hamma ham bunday imkoniyatga ega emas, lekin ro'za tutish hali ham zarur: "Bizni Xudoning inoyati bilan oziqlantirganimiz uchun, biz ochko'zlikdan xalos bo'lamiz", - deydi Tipikon. Tamagirlik deganda ehtiyojdan ortib ketgan hamma narsa tushuniladi va bu yerda har kimning vijdoni o‘lchov bo‘lsin. Mo'minlar ro'zaning o'lchovini e'tirof qiluvchining kuchi va marhamatiga qarab individual ravishda belgilaydilar. Bu kunda, Rojdestvo arafasida bo'lgani kabi, ertalab Liturgiyadan keyin sham o'chirilmaguncha va Epiphany suvining birinchi birligidan keyin ovqat yemaydilar. Agar shanba yoki yakshanba kuni sodir bo'lgan Momo Havodan Buyuk Soatlarni o'qish jumaga o'tkazilsa, u holda o'sha juma kuni ro'za bo'lmaydi.
Rojdestvo arafasida, Liturgiyadan so'ng, cherkovlarda suvning buyuk marhamati o'tkaziladi. Suvning barakasi nafaqat gunohlarni sirli yuvishning prototipiga, balki suv tabiatining haqiqiy muqaddaslanishiga aylangan xushxabar hodisasi xotirasi bilan to'ldirilgan marosimning o'ziga xos tantanaliligi tufayli buyuk deb nomlanadi. unda Xudoning tanaga botirilishi. Bu suv Agiasma yoki oddiygina Epiphany suv deb ataladi. Quddus Xartiyasining ta'siri ostida, 11-12-asrlardan boshlab, suvni muqaddaslash ikki marta - ham Epiphany Rojdestvo arafasida, ham to'g'ridan-to'g'ri Epiphany bayramida sodir bo'ladi. Har ikki kunda muqaddaslanish bir xil tartibda sodir bo'ladi, shuning uchun bu kunlarda muqaddas qilingan suv hech qanday farq qilmaydi. Ko'pchilik, Epifaniya arafasida muqaddas qilingan suv va Teofaniya kunida muqaddas qilingan suv boshqacha ekanligiga noto'g'ri ishonishadi, lekin aslida, Rojdestvo arafasida va Teofaniya kunida suvning buyuk ne'matining bir xil marosimi qo'llaniladi. suvni muqaddaslash paytida.
Ushbu kunda Epiphany troparionini kuylash paytida o'z uyini Epiphany suviga sepish taqvodor an'anaga ega. Epiphany suvi yil bo'yi och qoringa oz miqdorda iste'mol qilinadi, odatda prosporaning bir bo'lagi bilan "biz sog'likni mustahkamlaydigan, kasalliklarni davolaydigan, jinlarni haydab chiqaradigan va barcha dushman tuhmatlarini oldini oladigan kuchni olishimiz uchun biz Xudodan olamiz. "
Shu bilan birga, duo o'qiladi: "Rabbim, mening muqaddas in'oming va muqaddas suving gunohlarim kechirilishi uchun, ongimning yorug'ligi, ruhiy va jismoniy kuchimni mustahkamlash uchun bo'lsin. Mening jonim va tanamning sog'lig'i, eng pok ona va barcha azizlaringning ibodatlari orqali cheksiz rahm-shafqating bilan mening ehtiroslarim va zaifliklarimga bo'ysunishim uchun. Omin." Kasallik yoki yovuz kuchlar tomonidan hujumlar bo'lsa, siz istalgan vaqtda ikkilanmasdan suv ichishingiz mumkin va kerak.
Muqaddas suvning o'ziga xos xususiyati shundaki, oddiy suvga oz miqdorda qo'shilsa ham, unga foydali xususiyatlar beradi, shuning uchun muqaddas suv tanqisligi bo'lsa, uni oddiy suv bilan suyultirish mumkin.
Shuni unutmasligimiz kerakki, muborak suv - bu Xudoning inoyati bilan aloqada bo'lgan va o'ziga nisbatan hurmatli munosabatni talab qiladigan cherkov ziyoratgohi. Hurmatli munosabat bilan muqaddas suv ko'p yillar davomida yomonlashmaydi. U diqqat bilan muqaddas burchakda, piktogramma yonida saqlanadi. Epiphany suv - pravoslav nasroniyning har bir uyida bo'lishi kerak bo'lgan ziyoratgoh.

Bayram arafasida ilohiy liturgiyaning xususiyatlari.

Haftaning barcha kunlarida (shanba va yakshanbadan tashqari) Teofaniya arafasining xizmati Buyuk soatlar, tasviriy va Sankt-Peterburg liturgiyasi bilan Vespersdan iborat. Buyuk Bazil; liturgiyadan keyin (ambo namozidan keyin) suvning barakasi bor. Agar Rojdestvo arafasi shanba yoki yakshanba kuni sodir bo'lsa, u holda Buyuk soatlar juma kuni nishonlanadi va bu juma kuni Liturgiya yo'q; Aziz liturgiyasi Buyuk Bazil bayram kuniga ko'chiriladi. Rojdestvo arafasida, Sankt-Peterburg liturgiyasi. Jon Chrysostom o'z vaqtida sodir bo'ladi va undan keyin - vespers va undan keyin suvning barakasi.
Ajoyib soatlar va ularning mazmuni.
Tropariya Iordaniya suvlarini Elishay tomonidan Ilyos payg'ambarning mantiyasi bilan ajratganiga ishora qiladi, chunki Iordaniyada Masihning haqiqiy suvga cho'mdirilishi prototipi sifatida suvli tabiat muqaddaslangan va Iordaniya o'zining tabiiy oqimini to'xtatgan. . Oxirgi troparion suvga cho'mdiruvchi Avliyo Yahyoning suvga cho'mish uchun uning oldiga kelganida titroq hissini tasvirlaydi. Ishayo payg'ambarning so'zlari bilan 1-soatning parimiyasida Jamoat Rabbiy Iso Masihga ishonganlarning ruhiy yangilanishini e'lon qiladi (Ish. 25).
Havoriy va Xushxabar Masihning abadiy va ilohiy buyukligiga guvohlik bergan Rabbiyning Boshlovchisi va Suvga cho'mdiruvchisini e'lon qiladi (Havoriylar 13:25-32; Matt. 3:1-11). 3-soatda maxsus sanolarda - 28 va 41-da - payg'ambar suvga cho'mgan Rabbiyning suv va dunyoning barcha elementlari ustidan qudrati va hokimiyatini tasvirlaydi: "Egamizning ovozi suvlarda: ulug'vor Xudo momaqaldiroq qiladi. , Rabbiy ko'plarning suvlaridadir. Qal'ada Rabbiyning ovozi; Rabbiyning ovozi ulug'vor ... ”Bu sanolarga odatiy 50-sano qo'shiladi. Soatning tropariyasida suvga cho'mdiruvchi Yahyoning kechinmalari - Rabbiyning suvga cho'mdirilishida titroq va qo'rquv - va Xudoning Uch Birligi sirining bu buyuk voqeasida namoyon bo'ladi. Parimiyada biz Ishayo payg'ambarning suvga cho'mish orqali ruhiy qayta tug'ilishni e'lon qilgan va bu muqaddas marosimni qabul qilishga chaqirgan ovozini eshitamiz: "O'zingizni yuving va pok bo'lasiz" (Ish. 1, 16-20).
Havoriy Yahyoning suvga cho'mishi va Rabbiy Iso nomi bilan suvga cho'mish o'rtasidagi farq haqida gapiradi (Havoriylar 19:1-8), Injil esa Rabbiyga yo'l tayyorlagan Oldinchi haqida gapiradi (Mark 1:1-3). Zabur 73 va 76-ning 6-soatida shoh Dovud qul qiyofasida suvga cho'mish uchun kelgan Zotning ilohiy ulug'vorligi va qudratliligini bashoratli tarzda tasvirlaydi: “Bizning Xudoyimiz kabi buyuk xudo kim? Sen Xudosan, mo'jizalar yarat. Seni suvdan ko'rib, ey Xudo, va qo'rqinchli: tubsizlik bezovtalandi."
Soatning odatiy, 90-zaburi ham qo'shiladi. Tropariyada Rabbiyning suvga cho'mdiruvchiga Masihning o'zini xo'rlashi haqidagi hayratiga javobi va Rabbiy suvga cho'mish uchun Iordan daryosiga kirganda, Iordan daryosi o'z suvini to'xtatadi, degan Zabur bashoratining amalga oshishini ko'rsatadi. Parimiya, Ishayo payg'ambarning suvga cho'mish suvlarida najot inoyati haqida qanday fikr yuritishi haqida gapiradi va imonlilarni uni o'zlashtirishga chaqiradi: "Qo'rquv manbasidan quvonch bilan suv torting" (Ish. 12).
Havoriy Iso Masihga suvga cho'mganlarni yangi hayotda yurishga ilhomlantiradi (Rim. 6:3-12). Xushxabar Najotkorning suvga cho'mish marosimida Muqaddas Uch Birlikning paydo bo'lishini, Uning sahrodagi qirq kunlik jasorati va Xushxabarni va'z qilishning boshlanishi haqida e'lon qiladi (Mark 1, 9-15). 9-soatda, Zabur 92 va 113-da payg'ambar suvga cho'mgan Rabbiyning shohona ulug'vorligini va qudratliligini e'lon qiladi. Soatning uchinchi sanosi odatiy 85-sanodir. Parimiya so'zlari bilan Ishayo payg'ambar Xudoning odamlarga bo'lgan so'zsiz rahm-shafqatini va ular uchun suvga cho'mishda namoyon bo'lgan inoyatli yordamni tasvirlaydi (Ish. 49: 8-15). Havoriy Xudoning inoyatining namoyon bo'lishini, "barcha odamlarni qutqarishini" va imonlilarga Muqaddas Ruhning mo'l-ko'l yog'ilishini e'lon qiladi (Tit. 2, 11-14; 3, 4-7). Xushxabar Najotkorning suvga cho'mdirilishi va Teofani haqida gapiradi (Matto 3:13-17).
Bayram bayrami kuni Vespers
Epiphany bayrami arafasida Vespers Masihning Tug'ilgan kuni arafasida sodir bo'lganiga o'xshaydi: Xushxabar bilan kirish, parimia, Havoriy, Injil va boshqalarni o'qish, lekin parimii da Epiphany Momo Havoning vespers 8 emas, balki 13 o'qiladi.
Dastlabki uchta paromiyadan so'ng, qo'shiqchilar troparion va bashorat oyatlarini kuylashadi: "O'tirganning zulmatida porlasin: Insoniyatning sevgilisi, Senga shon-sharaflar". 6-parimiyadan keyin - troparion va misralardan voz kechish: "Sening nuring porlagan joyda, faqat zulmatda o'tirganlarga, Senga shon-sharaflar bo'lsin".
Agar Epiphany arafasida Vespers Sankt-Peterburg liturgiyasi bilan birlashtirilgan bo'lsa. Buyuk Vasiliy (dushanba, seshanba, chorshanba, payshanba, juma kunlari), so'ngra maqollar o'qilgandan so'ng, "Sen muqaddassan, bizning Xudoyimiz ..." degan undov bilan kichik litaniya, keyin Trisagion va boshqa liturgiyalar. kuylanadi. Liturgiyadan keyin (shanba va yakshanba kunlari) alohida nishonlanadigan Vespersda parimiyadan keyin kichik litaniya va "Sen muqaddassan ..." degan undovdan keyin prokeimenon keladi: "Rabbiy mening ma'rifatimdir. ..”, Havoriy (Kor., oxiri. 143.) va Xushxabar (Luqo, 9-chi).
Shundan so'ng - "Rzem all ..." litaniyasi va boshqalar. Suvning buyuk muqaddasligi Cherkov Iordaniya voqeasini eslashni suvning buyuk muqaddasligining maxsus marosimi bilan yangilaydi. Bayram arafasida suvning buyuk muqaddasligi ambo ortidagi namozdan so'ng amalga oshiriladi (agar Buyuk Aziz Vasiliyning liturgiyasi xizmat qilsa). Va agar Vespers Liturgiya bilan bog'liq holda alohida nishonlansa, suvni muqaddaslash Vespers oxirida, "Kuchli bo'l ..." degan undovdan keyin sodir bo'ladi. Ruhoniy qirol darvozalari orqali "Suvlarda Rabbiyning ovozi ..." troparionini kuylayotganda, boshida Muqaddas Xochni ko'tarib, suv bilan to'ldirilgan idishlarga chiqadi va suvning barakasi boshlanadi. .
Pravoslav cherkovi qadim zamonlardan beri arafasida va bayramning o'zida suvning buyuk muqaddasligini amalga oshiradi va bu ikki kunda suvni muqaddaslashning inoyati har doim bir xil bo'ladi. Arafasida suvni muqaddaslash suvning tabiatini muqaddas qilgan Rabbiyning suvga cho'mishi, shuningdek, qadim zamonlarda Teofani (Post. Apost) arafasida bo'lib o'tgan tayinlanganlarning suvga cho'mishini eslash uchun amalga oshirildi. ., 5-kitob, 13-bob; tarixchilar: Theodoret, Nicephorus Callistus). Bayramning o'zida suvni muqaddaslash Najotkorning suvga cho'mdirilishining haqiqiy voqeasi xotirasida sodir bo'ladi. Aynan bayramda suvni muqaddaslash Quddus cherkovida va IV-IV asrlarda boshlangan. faqat unda amalga oshirildi, u erda Najotkorning suvga cho'mdirilishini xotirlash uchun Iordan daryosiga suv marhamati uchun borish odat tusiga kirgan. Shuning uchun, Rus pravoslav cherkovida suvni muqaddaslash arafasida cherkovlarda amalga oshiriladi va bayramning o'zida u odatda daryolar, buloqlar va quduqlarda ("Iordaniyaga sayohat" deb ataladi) Masih uchun amalga oshiriladi. ma'baddan tashqarida suvga cho'mdi.
Suvni buyuk muqaddaslash nasroniylikning dastlabki kunlarida boshlangan, Rabbiyning O'ziga taqlid qilib, suvni suvga cho'mish orqali muqaddas qilgan va suvga cho'mish marosimini o'rnatgan, unda qadim zamonlardan beri suvning muqaddasligi mavjud. . Suvni muqaddaslash marosimi Evangelist Metyuga tegishli. Ushbu unvon uchun bir nechta ibodatlar Sankt-Peterburg tomonidan yozilgan. Prokl, Konstantinopol arxiyepiskopi. Darajaning yakuniy dizayni Sankt-Peterburgga tegishli. Sophronius, Quddus Patriarxi. Bayramda suvni muqaddaslash haqida cherkov o'qituvchisi Tertullian va Sankt-Peterburg allaqachon aytib o'tgan. Karfagen kiprligi. Apostol farmonlarida suvni muqaddaslash paytida aytilgan ibodatlar ham mavjud. Shunday qilib, kitobda 8-bandda shunday deyilgan: "Ruhoniy Rabbiyni chaqiradi va aytadi: "Va endi bu suvni muqaddaslang va unga inoyat va kuch bering."
Buyuk Muqaddas Vasiliy shunday deb yozadi: “Biz qaysi Muqaddas Yozuvga ko'ra suvga cho'mish suvini duo qilamiz? - Apostol an'anasidan, sirdagi vorislikka ko'ra" (91-kanon).
10-asrning ikkinchi yarmida Antioxiya Patriarxi Pyotr Fulon yarim tunda emas, balki Teofaniya arafasida suvni muqaddaslash odatimini kiritdi. Rus cherkovida 1667 yilgi Moskva kengashi suvni ikki marta muqaddaslash to'g'risida qaror qabul qildi - Epifaniya arafasida va bayramida va suvni ikki marta muqaddaslashni taqiqlagan Patriarx Nikonni qoraladi. Bayram arafasida ham, bayramning o'zida ham buyuk suvni muqaddaslashning ketma-ketligi bir xil bo'lib, ba'zi joylarda suvning kichik muqaddasligining ketma-ketligiga o'xshaydi. Bu suvga cho'mish voqeasi (parimiya), voqeaning o'zi (Havoriy va Injil) va uning ma'nosi (litaniyalar va ibodatlar) bilan bog'liq bashoratlarni eslash, suvda Xudoning marhamatini chaqirish va hayotni uch marta suvga cho'mdirishdan iborat. ularda Rabbiyning xochini berish.
Amalda suvni muqaddaslash marosimi quyidagicha amalga oshiriladi. Ambo ortidagi namozdan keyin (liturgiya oxirida) yoki iltimosnoma litaniyasi: "Keling, shom namozini o'qiymiz" (vespers oxirida), rektor to'liq kiyimda (liturgiyani nishonlash paytidagi kabi) , va boshqa ruhoniylar faqat o'g'irlangan, topshiriq va rektor, Muqaddas Xochni ochiq boshda ko'tarib yurishadi (odatda Xoch havoga tayanadi). Suvni muqaddaslash joyida Xoch yaxshi bezatilgan stolda yotadi, uning ustiga suv va uchta sham qo'yilgan idish bo'lishi kerak. Tropariyani kuylash paytida rektor deakon bilan muqaddaslash uchun tayyorlangan suvni tutatqiladi (stol yonida uch marta) va agar suv ma'badda muqaddaslangan bo'lsa, qurbongoh, ruhoniylar, qo'shiqchilar va odamlar ham isitiladi.
Tropariyani kuylash oxirida diakon: "Donolik" deb e'lon qiladi va uchta parimiya (Ishayo payg'ambarning kitobidan) o'qiladi, unda Rabbiyning erga kelishining muborak mevalari va barchaning ruhiy quvonchi o'qiladi. Rabbiyga murojaat qiladigan va hayot beruvchi najot manbalaridan bahramand bo'lganlar tasvirlangan. Keyin "Rabbiy mening ma'rifatim ..." prokimeni kuylanadi, Havoriy va Xushxabar o'qiladi. Apostol o'qishi (Kor., 143-son) Eski Ahdda yahudiylarning sahroda kezganlarida, Najotkor Masihning bir turi bo'lgan shaxslar va voqealar haqida gapiradi (o'rtada yahudiylarning Musoga mistik suvga cho'mishi). bulut va dengiz, cho'lda ularning ruhiy ozuqasi va Masih bo'lgan ruhiy toshdan ichish). Xushxabar (Mark 2) Rabbiyning suvga cho'mishi haqida gapiradi.
Muqaddas Bitikni o'qib bo'lgach, deakon maxsus iltimoslar bilan buyuk litaniyani talaffuz qiladi. Ularda Muqaddas Uch Birlikning kuchi va harakati bilan suvni muqaddaslash, Iordaniyaning suvga marhamatini yuborish va unga ruhiy va jismoniy kasalliklarni davolash uchun inoyat berish, ko'rinadigan va ko'rinmas dushmanlarning har qanday tuhmatini yo'q qilish uchun ibodatlar mavjud. uylarni muqaddaslash va har qanday manfaat uchun.
Litaniya paytida rektor o'zini poklash va muqaddaslash uchun yashirincha ibodat o'qiydi: "Rabbiy Iso Masih ..." (nidosiz). Litaniya oxirida ruhoniy (rektor) bag'ishlash ibodatini baland ovozda o'qiydi: "Sen buyuksan, Rabbiy, va Sening ishlaring ajoyibdir ..." (uch marta) va hokazo. Bu ibodatda cherkov Rabbiydan kelib, suvni muqaddaslashini so'raydi, shunda u najot inoyatini, Iordaniyaning barakasini oladi, shunda u chirimaslik, kasalliklarni hal qilish, ruhlarni tozalash va tozalash manbai bo'lishi mumkin. jismlar, uylarni muqaddaslash va "har qanday yaxshilik uchun". Ibodatning o'rtasida ruhoniy uch marta xitob qiladi: "O'zing, insoniyatning sevgilisi, Shohning oldiga, hozir ham Muqaddas Ruhingning kirib kelishi bilan kel va bu suvni muqaddas qil" va shu bilan birga suvni qo'li bilan duo qiladi. har safar, lekin suvga cho'mish marosimida sodir bo'lganidek, barmoqlarini suvga botirmaydi. Namoz oxirida rektor darhol suvni xoch shaklidagi Halol xoch bilan duo qiladi, uni ikki qo'li bilan ushlab, uch marta to'g'ri cho'mdiradi (suvga tushiradi va yuqoriga ko'taradi) va har bir suvga cho'mishda. Xoch, u ruhoniylar bilan troparionni kuylaydi (uch marta): "Iordaniyada, Sen suvga cho'mdirding, Rabbiy ... ".
Shundan so'ng, qo'shiqchilar tomonidan troparionni qayta-qayta kuylash bilan, chap qo'lida xoch bilan rektor har tomonga ko'ndalang sepadi, shuningdek, ma'badni muqaddas suv bilan sepadi. Bayramni ulug'lash.
Arafasida, Vespers yoki Liturgiya ishdan bo'shatilgandan so'ng, cherkovning o'rtasida chiroq (belgili minora emas) taqdim etiladi, uning oldida ruhoniylar va qo'shiqchilar troparion kuylashadi va ("Shon-sharaf va" da. hozir”) bayram kontakioni. Bu erda sham Teofaniyada berilgan Masihning ta'limotining nuri, ilohiy ma'rifatni anglatadi.
Shundan so'ng, ibodat qiluvchilar Xochni hurmat qilishadi va ruhoniy har biriga muqaddas suv sepadi.

Epiphany Rojdestvo arafasida, Sankt-Peterburg liturgiyasi. Buyuk Bazil va suvning buyuk muqaddasligi marosimi.

Epifaniya bayramining aynan kunida, Sankt-Peterburgning ilohiy liturgiyasi. Jon Krisostom.

Ambo ortidagi namozdan so'ng, suvning katta muqaddasligi o'tkazildi.

Suvni muqaddaslash Rojdestvo arafasi kuni va Epifaniya bayramining o'zi davomida amalga oshirildi, shuningdek, an'anaga ko'ra, Epiphany bayrami beriladigan kungacha kerak bo'lganda amalga oshiriladi.

Rabbiyning suvga cho'mish bayrami

Haqiqat nuri bilan yoritilgan ongga tushunarsiz sir Rabbiyning suvga cho'mish bayramini ochib beradi. Muqaddas Xudo - Rabbiy Iso Masih Iordan daryosiga tushib, inson gunohi tufayli buzilgan suvli tabiatni muqaddaslaydi va tiklaydi, unga Muqaddas Ruhning kuchi va inoyatini beradi va suvga cho'mish shriftida har bir masihiyga aylanadi. Samoviy Otaning Shohligida abadiy abadiylikning ishtirokchisi.

Rabbiyning suvga cho'mish bayrami yoki Teofaniya, shuningdek, Ma'rifat kuni va Chiroqlar bayrami deb ataladi - qadimgi odatlardan boshlab, katyumenlarni suvga cho'mish arafasida (arafada) amalga oshiriladi. mohiyat, ma’naviy ma’rifat.

Suvga cho'mish hodisasining tavsifi to'rtta Injil muallifi tomonidan berilgan (Mt 3:13-17; Mark 1:9-11; Luqo 3:21-23; Yuhanno 1:33-34), shuningdek, ko'plab sticheralarda va bayramning tropariyasi. "Bugun, osmon va er, Yaratguvchi tanada Iordaniyaga kelib, gunohsizlarning suvga cho'mishini so'raydi ... va hamma Rabbiyning xizmatkoridan suvga cho'mdi ...". "Sahroda faryod qiluvchining ovoziga: Rabbiyning yo'lini (ya'ni Yahyoga) tayyorla, sen kelding, Rabbiy, biz hech qanday gunohni bilmay, suvga cho'mishni so'rab, qul qiyofasini qabul qilamiz." Rabbimiz Iso Masihning suvga cho'mishi Uning odamlarni qutqarish bo'yicha barcha ilohiy-inson ishlari bilan eng yaqin aloqada bo'lib, bu xizmatning hal qiluvchi va to'liq boshlanishini tashkil etadi.

Suvga cho'mdiruvchi Yahyo Iordan daryosi bo'yida va'z qilib, odamlarni suvga cho'mdirganida, Iso Masih o'ttiz yoshda edi. Shuningdek, u Yahyodan suvga cho'mish uchun Nosiradan Iordan daryosiga keldi. Biroq, Yahyo Iso Masihni suvga cho'mdirishga o'zini noloyiq deb hisobladi va Unga to'sqinlik qila boshladi: "Men Sendan suvga cho'mdirishim kerak va Sen Mening oldimga kelyapsanmi?" Lekin Iso unga javoban: “Meni hozir qo‘yib yubor”, ya’ni hozir meni to‘xtatma, “chunki biz hamma solihlikni shunday bajo keltirishimiz kerak”, dedi – Xudoning Qonunidagi hamma narsani bajarish va ularga o‘rnak ko‘rsatish. odamlar. Keyin Yahyo itoat qildi va Iso Masihni suvga cho'mdirdi. Suvga cho'mish marosimi tugagandan so'ng, Iso Masih suvdan chiqqanida, osmon to'satdan Uning ustida ochildi (foydalandi); va Yuhanno Xudoning Ruhini kaptar shaklida Isoning ustiga tushayotganini ko'rdi va osmondan Ota Xudoning ovozi eshitildi: "Bu Mening sevikli O'g'limdir, Men Undan mamnunman".

Insoniyatning qutqarilishida Rabbiyning suvga cho'mishi chuqur ontologik ahamiyatga ega edi. Iordaniyadagi suvga cho'mish, tashlab ketilgan odamlarni, gunohlarning kechirilishini, ma'rifatni, inson tabiatining tiklanishini, yorug'likni, yangilanishni, shifo va go'yo yangi tug'ilishni aks ettiradi. "Yangi yaratilgan er yuzida, Yangi Odam olov, Ruh va suv bilan Sodetel bo'lib, g'alati qayta tug'ilish va ajoyib yangilanish edi ...". Iordaniya suvlarida Masihning suvga cho'mishi nafaqat poklanish ramzi ma'nosini, balki inson tabiatiga o'zgartiruvchi, yangilovchi ta'sir ko'rsatdi. Iordan daryosiga sho'ng'ish orqali Rabbiy "suvlarning butun tabiatini" va butun erni muqaddas qildi. Suvli tabiatda ilohiy kuchning mavjudligi bizning buzuq tabiatimizni (suvga cho'mish orqali) buzilmaydiganga aylantiradi. Suvga cho'mish butun ikki tomonlama inson tabiatiga - insonning tanasi va ruhiga foydali ta'sir ko'rsatdi. Najotkor Masihning suvga cho'mdirilishi aslida Uning tirilishidan va suvga cho'mish marosimida suv va Ruh orqali sirli inoyatga to'lgan qayta tug'ilish yo'lining Osmonga ko'tarilishidan keyin berilgan prefiguratsiya va asos edi. Bu erda Rabbiy O'zini yangi, inoyatli Shohlikning asoschisi sifatida ochib beradi, uning ta'limotiga ko'ra, suvga cho'mmasdan kirish mumkin emas.

Suvga cho'mish marosimida uch marta suvga cho'mish Masihning o'limini tasvirlaydi va suvdan chiqishi Uning uch kunlik Tirilishining birligini anglatadi.

Iordaniyada Rabbiyning suvga cho'mdirilishida odamlarga Xudoga haqiqiy topinish (din) oshkor bo'ldi, Xudoning Uch Birligining shu paytgacha noma'lum bo'lgan siri, Uch Shaxsdagi Yagona Xudoning siri, Xudoga topinish oshkor bo'ldi. Eng Muqaddas Uch Birlik vahiy qilindi. Madhiyalar Masihning suvga cho'mdirish uchun kelayotganini ko'rganida, Oldingi odam boshidan kechirgan tajribalarini har tomonlama va ta'sirli tarzda tasvirlaydi. Yahyo suvga cho'mdiruvchi uni tinglayotgan odamlarga butun Isroil - Masih kutgan Masih kabi Isoning kelishiga ishora qiladi: "Bu, Isroilni qutqar, bizni halokatdan ozod qil". Va Rabbiy undan suvga cho'mishni so'raganida: "Oldingichi titrab, baland ovoz bilan xitob qildi: qanday qilib chiroq nur sochadi? Qanday qilib xizmatkor xo'jayinga qo'lini qo'yadi? Butun dunyoning gunohlarini O'z zimmasiga olgan Najotkor, Sen meni va suvlarni muqaddas qil. "Sen Maryamning farzandi bo'lsang ham, - deydi Boshlovchi, - lekin men Seni, abadiy Xudoni bilaman." Va keyin Rabbiy Yahyoga aytadi:

“Ey payg‘ambar, keling va seni yaratgan, inoyat bilan yorituvchi va hamma narsani poklovchi Meni suvga cho‘mdirgin. Mening ilohiy tepamga (boshimga) teging va ikkilanmang. Qolganini hozir qoldiring, chunki men barcha solihlikni bajarish uchun keldim.

Yahyo tomonidan suvga cho'mdirilishi bilan Masih "solihlikni" bajo keltirdi, ya'ni Xudoning amrlariga sodiqlik va itoatkorlik. Suvga cho'mdiruvchi Avliyo Yahyo Xudodan gunohlarni tozalash belgisi sifatida odamlarni suvga cho'mdirish buyrug'ini oldi. Inson sifatida Masih bu amrni "bajarishi" va shuning uchun Yahyo tomonidan suvga cho'mdirilishi kerak edi. Bu bilan U Yahyoning harakatlarining muqaddasligi va buyukligini tasdiqladi va abadiy masihiylarga Xudoning irodasiga bo'ysunish va kamtarlik namunasini berdi.

Epiphany 3-asrda nishonlangan eng qadimgi nasroniy bayramlaridan biridir. Dastlab, turli xil mahalliy cherkovlarda Najotkorning tug'ilishi, dunyoga kelishi, Yahyo tomonidan Iordaniyada suvga cho'mishi va Jalilaning Kana shahridagi nikohdagi birinchi mo''jiza bilan bog'liq bo'lgan turli voqealar xotiralari ushbu bayram bilan bog'liq edi. Arman cherkovining liturgik taqvimida bu amaliyot bugungi kungacha saqlanib qolgan va Lotin liturgik an'analarida Teofaniya kuni sehrgarlarning ilohiy chaqaloq Masihga bo'lgan sajdasi va Najotkorning suvga cho'mishi esga olinadi. Iordaniyada 6-yanvardan keyingi yakshanba kuni nishonlanadi. Epifaniya bayrami, Najotkorning Iordaniyada suvga cho'mdirilishining xotirasi sifatida, dekabr taqvimlari kuni, 25 dekabrda Masihning tug'ilgan kuni tashkil etilganidan keyin ahamiyat kasb etdi. Rojdestvo birinchi marta Rimda (354 yildan kechiktirmasdan), Papa Yuliy davrida, keyinroq esa Sharqda nishonlangan. Suriyadan kelib chiqqan va tadqiqotchilar tomonidan taxminan 380 yilga tegishli kanonik yodgorlik bo'lgan "Apostol farmonlari" Rojdestvo (25 dekabr) va "Xudovand bizga O'zining ilohiyligini ko'rsatgan zohiriy kun" (6 yanvar) bayramini nishonlashni buyuradi. Konstantinopolda tug'ilish bayrami Sankt-Peterburg tomonidan kiritilgan. Grigoriy ilohiyotchi 379 yilda metropolitendagi qisqa hukmronligi davrida. Shunday qilib, Epifaniya bayrami, Masihning suvga cho'mishi va Muqaddas Uch Birlikning paydo bo'lishining xotirasi sifatida, bu kunda suvni duo qilish odatining paydo bo'lishi 4-asrning oxiridan oldin tashkil etilgan.

Quddusda Rojdestvo va Epifaniya bayramlarini ajratish biroz keyinroq sodir bo'ldi. Quddus cherkovida Epiphany suvni muqaddaslashning liturgik marosimi haqida parcha-parcha ma'lumot bizga gruzincha tarjimada bizning davrimizga qadar etib kelgan "Quddus kanonariyasi" (VII asr) tomonidan berilgan. Afsonaga ko'ra, suvning buyuk ne'matining hozirgi liturgik marosimi Quddus Patriarxi Avliyo Sofroniy tomonidan tuzilgan (taxminan 560-638).

Cherkov nizomiga ko'ra, suvning buyuk muqaddasligi ikki marta amalga oshiriladi - arafasida (Epiphany Rojdestvo arafasi) va bayramning o'zida u Ilohiy Liturgiya bilan birgalikda amalga oshiriladi. Ommabop noto'g'ri tushunchadan farqli o'laroq, ma'lum bir kunda muborak suv o'rtasida "inoyat kuchi" o'rtasida farq yo'q. Birinchidan, suv xuddi shu liturgik marosimga muvofiq muqaddaslanadi. Ikkinchidan, dastlab suvni muqaddaslash bayram arafasida amalga oshirildi, buning guvohi Jon Chrysostom, shuningdek, Typikon. Suvni ikki marta muqaddaslash 12-asrdan keyin pravoslav cherkovining amaliyotiga kirdi. Ammo shuni ta'kidlash joizki, suvga cho'mish marosimi bilan bog'liq bo'lmagan maqsadlar uchun suvni muqaddaslash an'anasi qadimgi davrlarda, cherkov tarixining boshida, marosimlar shakllanishidan ancha oldin paydo bo'lgan. Masalan, Rim papasi (II asr) Muqaddas shahid Aleksandr, imonlilar o'z uylariga suv sepishlari uchun suvni muqaddaslash odatimini kiritdi.

Pravoslavlarning Epifaniya bayrami 19 yanvarda nishonlanadi. Nega bu bayram masihiylar uchun juda muhim? Gap shundaki, bu kuni masihiylar Xushxabarda yozilgan voqeani - Masihning suvga cho'mishini eslashadi. Bu Iordan daryosining suvlarida sodir bo'ldi, u erda o'sha paytda yahudiylar Yahyo cho'mdiruvchi yoki suvga cho'mdiruvchi tomonidan suvga cho'mgan.

bayram tarixi

Rabbiyning suvga cho'mdirilishining pravoslav bayrami sodir bo'lgan mo''jizani eslatish uchun Teofaniya deb ham ataladi: Muqaddas Ruh osmondan tushdi va Iso Masih suvga cho'mgandan keyin suvdan chiqishi bilanoq unga tegdi va baland ovoz bilan dedi: "Mana, Mening sevikli O'g'lim” (Mat. 3:13-17).

Shunday qilib, bu voqea davomida Muqaddas Uch Birlik odamlarga zohir bo'ldi va Iso Masih ekanligiga guvohlik berildi. Shuning uchun bu bayram Epiphany deb ham ataladi, bu o'n ikkinchi, ya'ni. Jamoat ta'limoti tomonidan Masihning hayoti bilan bog'liq voqealar sifatida belgilangan bayramlar.

Pravoslav cherkovi har doim Yulian taqvimiga ko'ra 19 yanvarda Epifaniyani nishonlaydi va bayramning o'zi quyidagilarga bo'linadi:

• Bayram oldidan 4 kun - Epifaniya oldidan, unda bo'lajak voqeaga bag'ishlangan liturgiyalar allaqachon ma'badlarda eshitiladi;
• Bayramdan keyingi 8 kun - buyuk voqeadan keyin kunlar.

Epifaniyaning birinchi bayrami birinchi asrda birinchi havoriylar cherkovida boshlangan. Ushbu bayramning asosiy g'oyasi - Xudoning O'g'li tanada paydo bo'lgan voqeani xotirasi va ulug'lash. Biroq, bayramning yana bir maqsadi bor. Ma'lumki, birinchi asrlarda haqiqiy cherkovdan dogmatik tamoyillari bilan farq qiladigan ko'plab sektalar paydo bo'ldi. Va bid'atchilar ham Epifaniyani nishonladilar, lekin ular bu voqeani boshqacha tushuntirdilar:

• Ebionitlar: inson Isoning Ilohiy Masih bilan birlashishi sifatida;
• ta'limotlar: ular Masihni yarim odam deb hisoblamadilar va faqat Uning ilohiy mohiyati haqida gapirdilar;
• Bazilidiyaliklar: Masihning yarim xudo yarim odam ekanligiga ishonishmadi va kaptarning tushishi oddiy odamga kirgan Xudoning fikri ekanligini o'rgatdi.

O'z ta'limotlarida faqat yarim haqiqatga ega bo'lgan gnostiklarning ta'limotlari xristianlar uchun juda jozibali edi va ularning katta qismi bid'atga aylandi. Buni to'xtatish uchun masihiylar Epiphanyni nishonlashga qaror qilishdi, bu qanday bayram ekanligini va o'sha paytda nima sodir bo'lganligini batafsil tushuntirib berishdi. Cherkov bu bayramni Teofaniya deb atadi va bu aqidani tasdiqlaydiki, o'sha paytda Masih o'zini Xudo deb ochib bergan, asli Xudo, Muqaddas Uch Birlik bilan bir.

Gnostiklarning suvga cho'mish haqidagi bid'atini yo'q qilish uchun cherkov Epiphany va Rojdestvoni yagona bayramga birlashtirdi. Aynan shu sababli, IV asrga qadar bu ikki bayram imonlilar tomonidan bir kunda - 6 yanvarda Epiphany umumiy nomi bilan nishonlangan.

Birinchi marta ular 5-asrning birinchi yarmida Papa Yuliy boshchiligidagi ruhoniylar tomonidan ikki xil bayramga bo'lingan. Rojdestvo G'arbiy cherkovda 25 yanvarda nishonlana boshladi, shunda butparastlar quyosh tug'ilishini nishonlashdan voz kechishlari uchun (quyosh xudosi sharafiga bunday butparast bayram bor edi) va cherkovga yopishib olishni boshlaydilar. . Va Epiphany bir necha kundan keyin nishonlana boshladi, ammo pravoslav cherkovi Rojdestvoni yangi uslubda - 6 yanvarda nishonlaganligi sababli, Epiphany 19-da nishonlanadi.

Muhim! Epifaniyaning ma'nosi bir xil bo'lib qoldi - bu Masihning Xudo sifatida o'z xalqiga ko'rinishi va Uchbirlik bilan birlashishi.

"Rabbiyning suvga cho'mishi" belgisi

Voqealar

Suvga cho'mish bayrami Matto Xushxabarining 13-bobida - Ishayo payg'ambar tomonidan yozilganidek, Iso Masihning Iordan daryosi suvlarida suvga cho'mdirilishida bayon etilgan voqealarga to'g'ri keladi.

Suvga cho'mdiruvchi Yahyo odamlarni olovda suvga cho'mdiradigan kelayotgan Masih haqida o'rgatdi, shuningdek, Iordan daryosida xohlaganlarni suvga cho'mdirdi, bu ularning eski qonundan Iso Masih olib keladigan yangi qonunga yangilanishi ramzi edi. U Iordaniyada zaruriy tavba qilish va yuvinish (yahudiylar qilgan) suvga cho'mishning bir turiga aylangani haqida gapirdi, garchi o'sha paytda Yuhanno bunga shubha qilmagan edi.

O'sha paytda Iso Masih xizmatini boshladi, U 30 yoshda edi va payg'ambarning so'zlarini bajarish va xizmatining boshlanishi haqida hammaga e'lon qilish uchun Iordaniyaga keldi. U Yahyodan Uni ham suvga cho'mdirishini so'radi, payg'ambar juda hayron bo'lib, Masihdan oyoq kiyimlarini echishga loyiq emasligini aytdi va undan suvga cho'mishini so'radi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo o'shanda Masihning o'zi uning oldida turganini bilar edi. Iso Masih odamlarni sharmanda qilmaslik uchun hamma narsani qonun bo'yicha qilishlari kerakligini aytdi.

Masihning daryo suviga cho'milishi paytida osmon ochildi va oq kaptar Masihga tushdi va yaqin atrofdagi hamma "Mana, mening sevimli O'g'lim" ovozini eshitdi. Shunday qilib, Muqaddas Uch Birlik odamlarga Muqaddas Ruh (kaptar), Iso Masih va Rabbiy Xudo shaklida namoyon bo'ldi.

Shundan so'ng birinchi havoriylar Isoga ergashishdi va Masihning o'zi vasvasalarga qarshi kurashish uchun sahroga ketdi.

Bayram an'analari

Epiphany xizmati Rojdestvo bayramiga juda o'xshaydi, chunki cherkov suvning barakasigacha qattiq ro'za tutishga amal qiladi. Bundan tashqari, maxsus liturgiya xizmat qiladi.

Boshqa cherkov an'analari ham kuzatiladi - suvni muqaddaslash, suv omboriga yurish, xuddi shu tarzda Iordan daryosiga suvga cho'mgan falastinlik nasroniylar.

Epifaniya kunida liturgiya

Boshqa har qanday muhim nasroniy bayramida bo'lgani kabi, ma'badda bayramona liturgiya o'tkaziladi, uning davomida ruhoniylar bayramona oq libos kiyishadi. Xizmatning asosiy xususiyati xizmatdan keyin sodir bo'lgan suvning barakasidir.

Rojdestvo arafasida Buyuk Aziz Vasiliyning liturgiyasi xizmat qiladi, shundan so'ng cherkovdagi shrift muborak bo'ladi. Va suvga cho'mish marosimida, Avliyo Ioann Chrysostomning liturgiyasi xizmat qiladi, shundan so'ng birlashish o'tkaziladi va suv qayta duo qilinadi va muqaddaslanish uchun eng yaqin suv omboriga yurish amalga oshiriladi.

Boshqa muhim pravoslav bayramlari haqida:

O'qilgan troparionlar Iordan daryosining Ilyos payg'ambar tomonidan bo'linishi va Iso Masihning hammasi bir daryoda suvga cho'mdirilishi haqida gapiradi, shuningdek, imonlilarning Rabbimiz Iso Masihda ruhan yangilanganiga ishora qiladi.

Muqaddas Yozuvlar Masihning buyukligi (Havoriy, Matto Xushxabari), Rabbiyning kuchi va hokimiyati (28 va 41, 50, 90-zaburlar), shuningdek, suvga cho'mish orqali ruhiy qayta tug'ilish (Ishayo payg'ambar) haqida o'qiladi.

Rabbiyning suvga cho'mish marosimida episkop xizmati

xalq an'analari

Bugungi kunda pravoslavlik ikki daryoning toza va loyqa suv bilan aralashishiga o'xshaydi: toza - bu doktrinal pravoslavlik va loyqa - bu cherkovga tegishli bo'lmagan urf-odatlar va marosimlarning juda ko'p aralashmalari mavjud bo'lgan xalq pravoslavligi. Bu cherkov ilohiyoti bilan aralashgan rus xalqining boy madaniyati tufayli sodir bo'ladi va buning natijasida ikkita an'ana - cherkov va xalq an'analari olinadi.

Muhim! Xalq an'analarini bilish bunga arziydi, chunki ularni haqiqiy, cherkov an'analaridan ajratish mumkin, keyin esa xalqingizning madaniyatini bilish hamma uchun zarurdir.

Suvga cho'mish marosimida, xalq an'analariga ko'ra, Rojdestvo vaqtining oxiri tushdi - bu vaqtda qizlar folbinlikni to'xtatdilar. Muqaddas Kitob fol ochish va har qanday jodugarlikni taqiqlaydi, shuning uchun Rojdestvo folbinligi faqat tarixiy haqiqatdir.

Epiphany Rojdestvo arafasida ma'baddagi shrift muqaddas qilindi va 19-da suv omborlari muqaddas qilindi. Jamoat xizmatidan so'ng, odamlar marosimdagi teshikka borishdi va namozdan keyin barcha gunohlarni o'zlaridan yuvish uchun unga cho'milishdi. Muz teshigi muqaddas qilingandan so'ng, odamlar muqaddaslangan suvni uylariga olib borish uchun idishlarga suv yig'ishdi va keyin o'zlarini cho'milishdi.

Muz teshigida cho'milish - bu pravoslav cherkovining ta'limoti bilan tasdiqlanmagan sof xalq an'anasi.

Bayram stoliga nima qo'yish kerak

Imonlilar Epiphany'da ro'za tutmaydilar, lekin oldindan - Epiphany Rojdestvo arafasida, bayram arafasida. Rojdestvo bayrami arafasida qattiq ro'za tutish va faqat lenta idishlarini iste'mol qilish kerak.

Pravoslav oshxonasi haqida maqolalar:

Epifaniyada siz stolga har qanday idishlarni qo'yishingiz mumkin, va Rojdestvo arafasida faqat ro'zali taomlarni qo'yishingiz mumkin va sochining mavjudligi majburiydir - asal va quritilgan mevalar (mayiz, quritilgan o'rik va boshqalar) bilan aralashtirilgan qaynatilgan bug'doy donalaridan iborat idish.

Lenten piroglari ham pishiriladi va hamma narsa uzvar - quritilgan mevali kompot bilan yuviladi.

suvga cho'mish uchun suv

Epiphany bayramida suv alohida ma'noga ega. Odamlar uning sof muqaddas va muqaddas bo'lishiga ishonishadi. Cherkovning aytishicha, suv bayramning ajralmas qismidir, lekin siz uni har qanday joyda ibodat bilan muqaddaslashingiz mumkin. Ruhoniylar suvni ikki marta duo qiladilar:

• Epiphany Rojdestvo arafasida ma'baddagi shrift;
• odamlar tomonidan ibodatxonalar va suv omborlariga olib kelingan suv.

Epifaniyaning troparionida turar joyni muqaddas suv bilan zaruriy muqaddaslash qayd etilgan (buning uchun cherkov shamidan ham foydalaniladi), ammo tuynukda suzish sof xalq an'anasidir, ixtiyoriy. Siz butun yil davomida suvni muqaddaslashingiz va ichishingiz mumkin, asosiysi uni gullashi va yomonlashmasligi uchun shisha idishlarda saqlashdir.

An'anaga ko'ra, Epifaniya kechasidagi barcha suvlar muqaddaslanadi va xuddi Iso Masih suvga cho'mgan Iordaniya suvlarining mohiyatini oladi. Barcha suv Muqaddas Ruh tomonidan muqaddaslangan va o'sha paytda u muqaddas hisoblanadi.

Maslahat! Sharob va prospora bilan birga muloqot paytida suv ichish, shuningdek, har kuni va ayniqsa, kasal kunlarda bir necha qultum ichish tavsiya etiladi. Shuni esda tutish kerakki, har qanday boshqa ob'ekt singari, u ma'badda muqaddas qilingan va o'ziga nisbatan hurmatli munosabatda bo'lishni talab qiladi.

Suvga cho'mish uchun muqaddas suvmi?

Ruhoniylar bu savolga noaniq javob berishadi.

Cho'milishdan oldin ma'badlarga yoki suv omborlariga olib kelingan muqaddas suv, oqsoqollarning an'analariga ko'ra, muqaddas qilinadi. An'analarga ko'ra, bu kechada suv Masih u erda suvga cho'mgan paytda Iordaniyada oqayotgan suvga o'xshaydi. Muqaddas Bitikda aytilganidek, Muqaddas Ruh xohlagan joyda nafas oladi, shuning uchun suvga cho'mish paytida muqaddas suv faqat ruhoniy xizmat qilgan joyda emas, balki Rabbiyga ibodat qiladigan hamma joyda bo'ladi, degan fikr bor.

Suvni muqaddaslash jarayonining o'zi odamlarga Xudoning er yuzida borligi haqida gapiradigan cherkov bayramidir.

Epifaniya teshigi

Teshikda suzish

Ilgari, slavyan mamlakatlari hududida Epiphany "Vodohreschi" yoki "Iordaniya" deb nomlangan (va shunday nomlanishda davom etmoqda). Iordaniya - bu suv ombori muzida xoch bilan o'yilgan va suvga cho'mish uchun ruhoniy tomonidan muqaddas qilingan muz teshigiga berilgan nom.

Qadim zamonlardan beri an'ana bor edi - tuynukni muqaddaslashdan keyin darhol unda suzish, chunki odamlar shu tarzda barcha gunohlarni o'zidan yuvish mumkinligiga ishonishgan. Ammo bu dunyoviy an'analarga tegishli,

Muhim! Muqaddas Bitik bizga gunohlarimiz xochdagi Masihning qoni bilan yuvilishini va odamlar faqat tavba qilish orqali najot topishlari mumkinligini va muzli hovuzda suzish faqat xalq an'anasi ekanligini o'rgatadi.

Bu gunoh emas, lekin bu harakatda ruhiy ma'no yo'q. Va cho'milish faqat an'anadir va shunga muvofiq munosabatda bo'lish kerak:

• bu ixtiyoriy;
• lekin ishlash hurmat bilan o'tkazilishi mumkin, chunki suv muqaddas qilingan.

Shunday qilib, teshikda suzish mumkin, lekin bu ibodat bilan va cherkovda bayramona xizmatdan keyin amalga oshirilishi kerak. Axir, asosiy muqaddaslanish cho'milish orqali emas, balki gunohkorning tavbasi orqali sodir bo'ladi, shuning uchun Rabbiy bilan shaxsiy munosabatlar va ma'badga tashrif buyurish haqida unutmang.

Suvga cho'mish bayrami haqida videoni tomosha qiling